人生中有許許多多的關(guān)系，但最重要的當(dāng)屬人與人之間的關(guān)系。盡管不少專家把領(lǐng)導(dǎo)概括為“以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行、激勵人心”等五種行為和“找到自己聲音、為他人做榜樣、描繪愿景、感召他人、尋找機(jī)會、試驗冒險、團(tuán)結(jié)協(xié)作、讓他人變得強(qiáng)大、承認(rèn)別人的貢獻(xiàn)、為價值實現(xiàn)和勝利而慶祝”等使命，究其實質(zhì)仍然離不開人際關(guān)系這個不變主題，即“無論何時、何種情況下領(lǐng)導(dǎo)都是一種人際關(guān)系”。作為時時刻刻要與人相處的領(lǐng)導(dǎo)者，建立良好的人際關(guān)系遠(yuǎn)比其他人更為迫切和重要。
利弊得失
利與弊、得與失總是相互聯(lián)系的，有一利必有一弊，有一得必有一失。例如，為官作宦者忙于公務(wù)，但缺少自由；平民百姓有充分自由，卻無尊貴和享受；從政者有名譽(yù)權(quán)勢，但賺錢不多；從商者地位不高，卻擁有官員難以企及的財富；說到旅游休閑，往往有時間者沒有金錢，有金錢者沒有時間，有時間有金錢者卻年事已高，難以出行�？梢姡艘氲玫绞裁�，就必須準(zhǔn)備失去什么。在許多情況下，失去本身就是一種得到，得到是另一種意義上的失去；得到的東西越多失去的也越多。所以人既不能因得到而滿足，也不要因失去而惋惜。因得而失，因失而得，或得而復(fù)失，失而復(fù)得，都是平常事。能夠做到利大弊小，多得少失，便是上上大吉。
人在生活中要正確權(quán)衡利弊得失，關(guān)鍵要有高尚的品德。德高才能有遠(yuǎn)見，德高才能心系百姓，德高才能分清輕重。不能設(shè)想，一個利欲熏心的人會犧牲個人利益去服從國家和民族的利益；也不能設(shè)想，一個巧取豪奪的人會情愿舍棄小團(tuán)體的利益而保全整體利益�？梢钥隙ǎ切榱艘灰阎K頭小利，不惜“千斤撥四兩”，慷國家之慨的貪官污吏是絕對不可能正確處理利弊得失關(guān)系的。
無論什么人，利弊得失都會伴隨他的一生，能否正確處理將是人生的一大考驗。希冀無弊盡利、有得無失，只是癡心妄想，能舍棄私弊贏得公利是一種美德，貪圖小利招致大弊是一種愚蠢，因謀取一己之私利而釀成公弊則是人生之奇恥大辱！
喜憂義利
喜怒哀樂，乃人之常情，但最能影響人的心緒。因憂導(dǎo)致心理失衡者有之，因喜而樂極生悲者有之。人切忌大喜大悲，因為大喜與大悲都不利于心靈的寧靜。人要經(jīng)常意識到喜中有憂，憂中有喜。當(dāng)好事落到你頭上的時候要看到憂的影子，當(dāng)壞事不幸降臨時要想到喜已離你不遠(yuǎn)。生活中絕對的好事和絕對的壞事都不多見，在多數(shù)情況下，喜與憂都會結(jié)伴而行。正因為如此，好事連連者，不要沖昏頭腦，注意喜之有度；壞事不斷者，不能喪失信心，也要看到希望之光。因為在這兩種情況下，人最容易失去理智，使原本和諧的生活變得紊亂，美麗的人生失去韻味。
人之喜憂無不與名利相伴。眾所周知，人皆有名利之心，但對待名利卻有兩種截然不同的態(tài)度。持正確態(tài)度者既不為獲得名利而沾沾自喜，也不因失去名利而痛苦不堪。他們也珍惜名利，但從來不為個人爭名爭利。他們靠奉獻(xiàn)贏得名利，靠誠信呵護(hù)名利，并能把個人的名利置于社會發(fā)展的大背景之中。因而，他們雖有名利之心，卻無貪圖名利之嫌。
持不正確態(tài)度者以追名逐利為己任，把名利看得很重，以得到名利為喜，失去名利為憂，被名利兩座大山壓得喘不過氣來。這種人的可悲之處在于，既不知名利為何物，也不知應(yīng)當(dāng)怎樣去獲得名利，更不知怎樣駕馭個人的名利。由于諸多“不知”，往往把名利顛倒過來看，因而總是看不清名利，也得不到名利，甚至還會走向反面，被名利所捉弄。
真假美丑
生活中的很多現(xiàn)象都有真假美丑問題。當(dāng)你袒露缺點(diǎn)時，你是“真我”，是內(nèi)心美的表現(xiàn)；當(dāng)你把自己裝飾得很完美時，你就可能是“假我”，是內(nèi)心丑的反映。正因為如此，無論在工作中，還是在日常生活中，良知都要求我們多一點(diǎn)真誠、美好，少一點(diǎn)虛偽、假丑。
與人相處要真心實意。有的人“禮賢下士”想聽別人的真話，而他自己講出來卻都是假話，這種人永遠(yuǎn)不會有朋友。要知道，人是萬物之靈，直覺極強(qiáng)，講的人清楚，聽的人更清楚，言語表達(dá)中倘有半點(diǎn)兒虛情假意對方都能覺察到，也就是古人常說的“司馬懿之心，路人皆知”。
做事也來不得半點(diǎn)虛假。做老百姓需要做的事，是一種責(zé)任；做別人沒有做過的事，是一種探索；做自己想做、又喜歡做的事，是一種快樂。但不管做哪種事，都應(yīng)當(dāng)實實在在。做表面文章，是對責(zé)任的褻瀆；做虛假文章，是對群眾的欺騙；做違心文章，是對自我的諷刺。
生活中的美和丑，隨處可見。生活告訴我們，美丑有內(nèi)外之別，若以美的表象掩蓋丑的實質(zhì)，是真丑假美；而美的實質(zhì)被丑所掩蓋，則是真美假丑。作為智者，不但自己要成為真美，同時還要以金睛火眼，對真假美丑加以識別，切不可被虛假的表象所蒙蔽。
上下進(jìn)退
生活中有不少涉及上下進(jìn)退之事。電梯的時上時下，對乘客來說，是一種方便，是一種享受，人生的上下又何償不是如此呢？
然而，人在生活中，特別在仕途上，總是追求上，以上為榮，以上為樂；總是躲避下，因下而憂，因下而悲。其實，就每一個人而言，上升不僅會受高度空間限制，即使你有機(jī)會到達(dá)高峰也是暫時的，無論誰，最終都要返回地面。人皆由平凡開始，最終又回到平凡，小人物是這樣，大人物也不例外。高處有高處之美，低處有低處之樂。并且低處的溫馨往往是高處難以比擬的，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)，學(xué)會感受。
至于進(jìn)與退，一般地說，進(jìn)比退好，但當(dāng)該退而不該進(jìn)的時候，退則比進(jìn)好，因為退一步或許以后能進(jìn)兩步。其實，無論工作、學(xué)習(xí)和生活都應(yīng)當(dāng)有進(jìn)退，只進(jìn)不退或只退不進(jìn)，都容易招致挫折和失敗。
大小長短
生活中常常離不開大小長短。就大小而言，猶如漢字之“尖”，小在上，大在下，正確排列方有尖銳之力。人生的大小亦不例外。有些事，乍一看很大，多少年后回過頭來看，其實很小。仔細(xì)想想，曾經(jīng)讓你煩心的所謂大事，今天看來竟成了不足掛齒的小事。當(dāng)年讓你悲傷過、嘆息過的事，如今反而成了你一生中具有歷史意義的追憶。
經(jīng)驗告訴我們，當(dāng)生活中冒出一些不順心的小事時，你千萬不要過分在意，能處理就快速處理，不能馬上處置的就放一放再說，有些小事甚至可以一笑了之。千萬不可因想化解這些不順心之事而過分與自己較勁，明明無法挽回還死死糾纏下去，其結(jié)果只是徒添麻煩，對自己造成新的傷害。
一般來說，工作和生活中涉及的問題不會都是不可變通的原則問題，涉及到某些事的處理，常常既可這樣也可那樣。人不可只能拿得起，而不能放得下，該放下的就要放下。適時地放開自己，就等于解放自己。
榮辱勤懶
人生在世，誰都會面臨榮辱勤懶的考驗。就榮辱而言，人總是喜歡榮譽(yù)，而害怕恥辱。榮譽(yù)是個雙刃劍，如果視榮譽(yù)為一錢不值，那他可能是一個毫無進(jìn)取心的人；而視榮譽(yù)為一切，那他就有可能成為榮譽(yù)的俘虜。
要獲得榮譽(yù)既離不開天賦的聰明才智，也離不開個人的勤奮努力。機(jī)遇首先迎候的是勤奮者，天分首先偏愛的是勤奮者，命運(yùn)首先光顧的也是勤奮者。以機(jī)遇不好、天分不夠、命運(yùn)不佳為自己的懶惰和失敗開脫，是站不住腳的。多一分勤奮，才能多一分成功，勤奮的多少與成功的大小總是成正比的。你想取得成功，就要遠(yuǎn)離懶惰，因為懶惰荒廢的不僅是時間，而且包括人生樂趣和寶貴的生命。
動靜曲直
猶如比著尺子畫出的線也會有不直，地球上自然形成的江河沒有不彎曲的那樣，人生道路有曲直之分；江河海洋既有碧波蕩漾的寧靜，也有惡浪排空的動蕩，人生同樣會有相似的動靜之變。
其實，生活就像一杯放久了的水，雖然每天都會有灰塵掉進(jìn)杯中，如果靜靜地待著，灰塵就會慢慢沉淀到水底，杯中之水依然清澈透明。而如果不斷地?fù)u晃，那么整杯水就會變得混濁起來。與此相似，如果你能讓煩心的事也靜靜地沉淀下來，用寬廣的胸懷去容納它，你的心境也會變得敞亮起來。相反，你每天都想著這些煩心事，心情就會變得十分混亂和煩躁。
人生的曲與直是和諧的統(tǒng)一。對于人的成長來說，環(huán)境復(fù)雜坎坷就是曲，環(huán)境簡單順利便是直。猶如汽車司機(jī)高超的駕駛技術(shù)只有在崎嶇山路上、在環(huán)境復(fù)雜的地方才能練就一樣，人的意志、膽識與才能也只有在艱難困苦中才能檢驗。在逆境中奮斗過來的人，不但能經(jīng)受生理和心理兩方面鍛練，還能體會到曲的艱辛，直的可貴。遇到困難時，他們比常人更善于迎戰(zhàn)驚濤駭浪；在順境中，更能感恩知足，比他人擁有多得多的快樂和幸福。
善惡愛恨
愛與善，恨與惡，是誰都不得不面對的孿生兄弟。因為，一個人有了愛心才會有善的行為；反之，一個人心里有了仇恨，才會有惡的行為。人之初是善是惡，各有不同的說法。西方基督教文化認(rèn)為，“人有原罪”，從亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果的那一天開始人的罪名便已成立；中國儒家文化的創(chuàng)始人孔子的觀點(diǎn)則與之相反，認(rèn)為，“人之初，性本善”。
其實，人既有善的一面，也有惡的一面。人世間，對于犯錯誤者的不法行為誰都厭惡，誰都會產(chǎn)生仇恨之心。若一概用以牙還牙的辦法來處理，“以其人之道還治其人之心”，人與人的關(guān)系就會走上冤冤相報的不歸路。倘能把仇恨之心化為疾首痛心，那你就會痛惜他的墮落，產(chǎn)生愛心，隨之就會想到如何開動腦筋，更好地幫助犯錯誤者改邪歸正，從而善行也就會油然而生�？梢�，為人處事須“以人為本”，對觸犯法律、法規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約而失足落水者，對一切犯有錯誤者，我們既要有一股恨心，也要有一股痛心，還要有一股愛心，這樣人世間的恨才會轉(zhuǎn)化為愛，惡才會轉(zhuǎn)化為善。
