編者按經(jīng)濟(jì)學(xué)家挨罵早已不是什么稀罕事。
改革開放三十年，中國經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，也遇到了前所未有的困惑：物價(jià)上升、外匯儲(chǔ)備過高、房價(jià)暴漲、股市出現(xiàn)泡沫……
作為伴隨中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一路成長的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，或出于主觀責(zé)任，或出于客觀必須，紛紛獻(xiàn)計(jì)建言，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展大開“藥方”。
在過去三十年的改革歲月里，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們研究的價(jià)格改革、宏觀調(diào)控、所有制改革、政府和市場(chǎng)關(guān)系等課題，不斷為整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)改革提供理論滋養(yǎng)和突破動(dòng)力。
但正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家趙曉所言，過去這些年，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流的確更多地注重了效率而忽視了公平；更多關(guān)注了改革方向卻忽視了過程的公平；更多地關(guān)注了民營資本的利益卻忽視了更廣大民眾的利益；更多地重視了市場(chǎng)化卻忽視了民主化。
當(dāng)越來越多的民眾發(fā)現(xiàn)自己并未更多分享經(jīng)濟(jì)改革的好處時(shí)，拿經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開罵出氣，似乎成為民眾不滿情緒的宣泄渠道。其實(shí)，被罵的不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，言論所指還包括決策者以及先富起來的人。社會(huì)公眾以此來表達(dá)他們對(duì)現(xiàn)狀以及公共政策的不滿。
帶有情緒的輿論也許讓人煩躁，但罵聲背后，是社會(huì)公眾對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀和自身權(quán)益的關(guān)注。對(duì)此，我們認(rèn)為，不怕人議論，就怕人不議論——哀莫大于心死，只要有聲音，就有改進(jìn)的可能。
2007年8月，本刊記者采訪文章《茅于軾：我就是要為富人說話，為窮人辦事》在《新財(cái)經(jīng)》（2007年8月刊）雜志刊發(fā)后，一度將茅老推向了輿論中心，各種激烈的批評(píng)聲一時(shí)鋪天蓋地。2008年1月5日，他在廣州“嶺南大講壇”演講時(shí)，表示贊成“提高高校學(xué)費(fèi)”和“電費(fèi)漲價(jià)”，又掀起新一輪軒然大波。
茅于軾敢于“放炮”，這在經(jīng)濟(jì)學(xué)界是出了名的。他是一個(gè)直性子，只要有機(jī)會(huì)，他會(huì)毫不隱諱自己的觀點(diǎn)。他的“過激”言論吸引了大量眼球，也招來無數(shù)“磚頭”。對(duì)此，茅老并不在乎，“只聽好話的人到最后什么都得不著”，“如果罵得對(duì)，我也會(huì)高興地接受”。
一輪又一輪的言論大戰(zhàn)讓茅老的曝光度激增。事實(shí)上，這位46歲才開始研習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家初次聚焦經(jīng)濟(jì)學(xué)界眼球時(shí)，已年過半百。1985年，他撰寫的《擇優(yōu)分配原理——經(jīng)濟(jì)學(xué)和它的數(shù)理基礎(chǔ)》出版，這部被稱為重新構(gòu)造了整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的著述奠定了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的地位。
隨著我國經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化腳步的加快與深入，茅于軾有感于國人在經(jīng)濟(jì)常識(shí)方面的匱乏，在治學(xué)之余，開始寫起了散文、隨筆�！渡钪械慕�(jīng)濟(jì)學(xué)——對(duì)美國市場(chǎng)的考察》、《誰妨礙了我們致富》、《中國人的道德前景》、《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿專題》等相繼出版，一發(fā)而不可收拾。著作以淺顯易懂的事理常規(guī)講述深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，影響了不少青年學(xué)者走上了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之路。
1999年茅于軾先生70歲生日的時(shí)候，有同道寫文章稱他為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”。在更多弟子心中，茅于軾的溫和與魯迅的尖銳是格格不入的。但在他的言論中，我們確實(shí)能感受到一個(gè)即將進(jìn)入耄耋之年的老經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)國家的那份拳拳之心和一份沉甸甸的責(zé)任，以及敢于直言的耿直態(tài)度，這與魯迅確有幾分相似。
茅于軾說：“世界上任何事都有兩面性。經(jīng)濟(jì)學(xué)確實(shí)能夠幫助我們?cè)黾游镔|(zhì)享受，但是物質(zhì)享受又是人們痛苦的根源。經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本假定就是資源是稀缺的，或者說相對(duì)于人們的物質(zhì)欲望而言，物質(zhì)總顯不足，人們的欲望永遠(yuǎn)也滿足不了。所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)把追求物質(zhì)欲望的人置于永遠(yuǎn)的痛苦之中。我們環(huán)顧周圍的人群，致力于物質(zhì)享受的人，認(rèn)為只有物質(zhì)才能帶來快樂的人，其實(shí)并不感到快樂，倒是淡泊名利的人能夠脫離煩惱，自得其樂�！�
因而，他的人生目標(biāo)就是“為了享受人生�！薄澳銈円苍S會(huì)想，為什么不把人生的目標(biāo)定為建設(shè)祖國或保衛(wèi)和平？其實(shí)，建設(shè)祖國的目的是什么呢，就是要幫別人享受人生�！彼f，一個(gè)人到底偉大不偉大，取決標(biāo)準(zhǔn)在于他自己在享受的同時(shí)，是給別人帶來享受，還是破壞別人的享受。
