方言文化是人類進(jìn)化到一定程度的產(chǎn)物，也是一個(gè)地區(qū)人類共同生活多年互相交流不斷融合的產(chǎn)物。

　　起初，沒有人把鄉(xiāng)間民俗作為文化的信息符號(hào)，鄉(xiāng)村人是沒有高品質(zhì)的文化生活的，即使有，也是官方文化的擁泵者，沒有資格居廟堂之高享受莘莘學(xué)子的追捧與香火。

　　于是，無人正視鄉(xiāng)野話語權(quán)。只有閑散的文人，旅途的游客把它視為正餐之外的閑點(diǎn)，聊以慰藉油膩之極的肚腹，讓小調(diào)粗口改變改變永遠(yuǎn)正統(tǒng)令人敬畏的官方話語。適當(dāng)?shù)佤酆�，使�?duì)立的雙方能夠有一個(gè)緩沖的機(jī)會(huì)。只有這樣，許多世世代代口耳相傳的方言俗語才會(huì)在文人的筆下由鄉(xiāng)間的土地廟儀式登上了國家的祭祀大典，獲得流傳命脈的機(jī)會(huì)。

　　現(xiàn)代科技的進(jìn)步，人群流徙速度的加快，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，也有力地刺激了方言文化的傳播，但是，這種傳播沒有經(jīng)過正統(tǒng)的認(rèn)同，仍然處于打游擊狀態(tài)或呈現(xiàn)邊緣化模式，即使它們?cè)卩l(xiāng)鎮(zhèn)生活市井區(qū)域中是以什么樣的勃勃生機(jī)在鮮活地運(yùn)行，一旦進(jìn)入國家政治經(jīng)濟(jì)文化生活核心領(lǐng)域，這種方言文化會(huì)非常自然地退出舞臺(tái)中央，讓位于處于領(lǐng)導(dǎo)地位的官方文化。

　　秦始皇統(tǒng)一全國語言文字的做法讓戰(zhàn)國時(shí)代其他國家的文化遭遇了一場巨大的浩劫，可以說，秦始皇是始作俑者，自他開始，歷朝歷代的文人墨客總會(huì)秉承皇帝的旨意讓不合適宜的言論或文化消失于萌芽狀態(tài)，方言文化不可避免地進(jìn)入彀中，成為屢屢犧牲的對(duì)象。

　　即使是這樣，因?yàn)楣餐�生活在一起需要相互交流的緣故，官方的語言文字對(duì)普通大眾來說，仍然是可望不可即的圣典神話，市民百姓操持的依舊是耳熟能詳，便于交往的方言俗語俚曲，雖登不上高雅之堂卻在民間生活中得到極為廣泛和活躍的生存空間，民間的老頭老太太們運(yùn)用得純熟無比，爾后，在他們的喋喋不休的互相攻訐謾罵或吹捧阿諛或交易買賣的當(dāng)空，子孫們自然而然地接受了這種文化因子并世代相襲。這是對(duì)官方文化極大的嘲諷與蔑視。統(tǒng)一全國的語言文字乃至思想意識(shí)于是成為歷朝歷代統(tǒng)治者最為撓頭的難題。

　　在這樣雙重機(jī)制的作用下，語言文字的發(fā)展歷史呈現(xiàn)一種二元對(duì)立又多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，中國是一個(gè)多民族聚居的國家，中華文化是多民族文化相互碰撞、攻擊、交流、融合的文化，有容乃大成為民族文化融合的最好黏合劑，在兼容并包的氛圍中，一些頗具慧眼的學(xué)者開始在關(guān)注正統(tǒng)文化的同時(shí)留心方言文化，使得方言文化具備一定的發(fā)言機(jī)會(huì)。方言文化終于可以與官方文化并駕齊驅(qū)躋身于同一個(gè)廟宇接受學(xué)者的梳理與整合。

　　可是，這也只是學(xué)者們的一廂情愿，他們整理出來的資料文稿在喧囂一時(shí)之后往往被束之高閣，成為館藏。況且，學(xué)者們記錄的只是百姓文化的表象，而且還是典型化，高度提煉化和概括化后的產(chǎn)物，相對(duì)無限豐富，不斷發(fā)展，充滿巨大再造能力的方言文化而言，學(xué)者們只是窺見其門而已。

　　官方文化的威力再次得以凸現(xiàn)，科舉制的實(shí)施讓百家爭鳴成為一家獨(dú)尊，學(xué)而優(yōu)則仕成為文人們的普遍追求，個(gè)別被科舉考試競爭淘汰的失意者或一些在朝廷黨爭中的敗北者會(huì)在一些場合發(fā)表言論，可也只能在后學(xué)者中博得一聲嘆息。政治集團(tuán)能夠左右和引導(dǎo)的輿論仍然是社會(huì)核心區(qū)的主導(dǎo)話語權(quán)，受無數(shù)學(xué)子仰視和學(xué)習(xí)。能夠得天下者未必能夠治天下。官方文化需要大量替統(tǒng)治者說話的文人來完成制定制度治理天下，使萬民皆順的政治任務(wù)。方言文化或不合時(shí)宜的小官場文化在這種強(qiáng)勢(shì)文化的排斥或擠壓下只落得個(gè)退居一隅，悄然生發(fā)的空間。

　　并不是說官場文化完全代替了方言文化，而是一個(gè)社會(huì)的主流文化是適應(yīng)時(shí)代潮流，迎合統(tǒng)治者胃口的文化，方言文化屬于從屬地位的歷史命運(yùn)從未改變。這是方言文化在官方文化面前應(yīng)有的姿態(tài)。

　　現(xiàn)代社會(huì)是國際化的社會(huì)，政府文化，方言文化和外國文化相生共存，紙質(zhì)媒介，電視廣播，網(wǎng)絡(luò)新媒體和諧共生，只要掌握一定的技能，蕓蕓眾生可以隨意獲取任意選擇恰當(dāng)方式來實(shí)現(xiàn)表達(dá)自我欲望的話語權(quán)，方言文化傳播的途徑更加廣泛，雖屬非主流，可生命力極強(qiáng)，生發(fā)力極強(qiáng)的特點(diǎn)不會(huì)改變也不可能改變�敚斶@是筆者對(duì)方言文化的一些認(rèn)識(shí)，我姑妄說之，大家姑妄聽之。��