突如其來的大地震，給多少生靈帶來了災(zāi)難和痛苦；成千上萬的災(zāi)民，期待著人們的救助。

　　那一個(gè)個(gè)深埋在殘墻斷壁下的生命，那一聲聲泣淚哽咽的呼喚，那一片片傾刻間變成的瓦礫廢墟，那一群群斷水?dāng)嗉Z無家可歸的災(zāi)民，都揪動(dòng)著無數(shù)善良的心靈。卻看，那些英勇無畏的大軍，那些救死扶傷的白衣天使，那些挺身而上的志愿者，那些急災(zāi)民而急、憂災(zāi)民而憂的共和國領(lǐng)導(dǎo)們；那些捐物獻(xiàn)血的一顆顆愛心，那些伸出撫慰的一雙雙大手，……匯成了萬眾一心、眾志成城，驚天地、泣鬼神的巨大力量。這一切，都深深感動(dòng)著中國、感動(dòng)著民族、感動(dòng)著世界！

　　此時(shí)此刻，我想到了我們偉大的祖國，想到了我們的黨，想到了勤勞、勇敢、善良的人民；也想到了“諸惡莫作，誅善奉行，利益他人，普度眾生”為崇高宗旨的佛教文化。

　　雖然，我對(duì)佛教文化的博大精深、深刻的哲學(xué)思想，知之甚少，但，我對(duì)佛教這一崇高的宗旨還是怦然心動(dòng)，感佩信服的。我們常講的“只有解放全人類，才能最后解放自己”、“全心全意為人民服務(wù)”、“毫不利己，專門利人”、“一輩子做好事不做壞事”等等的言辭，或許就來源于佛教文化的啟示。

　　在這場(chǎng)大災(zāi)中，人們表現(xiàn)出來的那種臨危不懼、舍身忘我、不遺余力，慷慨解囊，傾心相助，愛心奉獻(xiàn)，不正是對(duì)“救苦救難、拯救眾生”的佛教文化最好的詮釋嗎？可是，我們細(xì)想想，佛教的出世修行，念經(jīng)打坐，兩耳不聞凡塵事，一心只想成正果的消極遁世之做法，又將于災(zāi)區(qū)何益？又將于千百萬災(zāi)民何補(bǔ)？

　　人們，在懂得佛教文化給人的教益和智慧的同時(shí)，又不由得，對(duì)這種優(yōu)秀文化的方式方法產(chǎn)生了一些質(zhì)疑。

　　其一：如果我們十三億中國人，都一心向佛，只顧自己專攻佛經(jīng)，孜孜修持，成仙成道，試問：誰來保家衛(wèi)國？誰來建設(shè)發(fā)展？遇到如此大災(zāi)難，誰來勇往災(zāi)區(qū)救助受難的生命？誰來親手去撫慰那些傷痛的生靈？

　　其二：既然，佛教救苦救難，普度眾生，又為何不能付諸救助蒼生的實(shí)踐？比如：開辦佛家醫(yī)院、敬老院、孤殘?jiān)�；還可以創(chuàng)辦學(xué)校、農(nóng)場(chǎng)等等，真正把拯救生靈，普度眾生付諸于人們看得見，摸得著的現(xiàn)實(shí)中，不是更能弘揚(yáng)佛法嗎？在這大災(zāi)之后，我們的社會(huì)是多么需要多有一些救助的福利機(jī)構(gòu)啊。

　　其三：佛教修行修煉，為何非要淡漠人生，棄絕人倫呢？生而為人，難道不能在世為他人去做好事，為他人某幸福，為他人某利益，就不是一種修煉嗎？那些來世、輪回，虛無縹緲，人生如此有限，今生今世吃苦受難，無論多么好的佛法，也終究難得人心呀。不能有功有德有惠于眾生，又何以號(hào)召眾生？

　　佛教文化，是一種優(yōu)秀的文化，理應(yīng)對(duì)社會(huì)，對(duì)國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　佛教文化的宗旨，可以做為永恒的準(zhǔn)則，但佛教的方式方法，絕不能永遠(yuǎn)墨守成規(guī)，而要隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，隨著時(shí)代的進(jìn)步而創(chuàng)新。當(dāng)一種文化不能使人們衷心喜愛，甚至讓人感到虛幻，又對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展無助無補(bǔ)，也不能使人民大眾真實(shí)地走向美好幸福，也就到了應(yīng)該衰亡的時(shí)候了。

　　自然規(guī)律告訴我們，任何文化的發(fā)展不適應(yīng)時(shí)代，不剔除糟粕、發(fā)揚(yáng)精華，就必定走向衰敗。宇宙間沒有亙古不變的東西，也沒有永遠(yuǎn)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的事物。

　　我們的國家，是一個(gè)文化燦爛、英雄輩出的偉大國家，我們民族的靈魂深處有一種生生不息、不斷進(jìn)取的偉大精神。這樣一個(gè)國家和民族，無論經(jīng)歷怎樣的深重災(zāi)難，遇到何等的曲折坎坷，都阻擋不了她奮勇前進(jìn)的步伐，都泯滅不了她永不衰敗的中華精神！