男人，女人，婚姻，性愛(ài)，生養(yǎng)孩子，或恩愛(ài)或怨憎，還有亂七八糟的日�，嵤�，男人女人的一生就這樣度過(guò)了。在平凡乏味的日子里，男人需要柔情似水的女人悉心的情感呵護(hù)，女人更需要男人如山的體貼。

　　油鹽柴米醬醋茶，這開(kāi)門七件事，對(duì)于大都市小資以上的家庭來(lái)說(shuō)，是不成啥子問(wèn)題的了，更多的閑適恰恰不能夠?qū)⒔?jīng)歷了不短時(shí)間的婚姻生活調(diào)劑得更美好一些，或者是男人的太專注于事業(yè)而荒廢了對(duì)妻子的情性相愛(ài)，或者是妻子的性冷淡讓男人遭遇著前所未有的性饑渴，這矛盾也就在客客氣氣顧忌彼此的面子中產(chǎn)生了，所以，有不少外表幸福美滿的婚姻與家庭，在骨子里是很不幸福的。

　　貧賤夫妻掙扎在日子的艱辛夾縫里，妻子有幾分悉心的體貼，男人也就有幾分情感的感恩與忠誠(chéng)。吵吵鬧鬧的貧賤夫妻，這日子雖然過(guò)得并不寬松，但婚姻恰恰能夠在實(shí)實(shí)在在的風(fēng)雨同舟中很穩(wěn)固的。有智有才有德的男人始終感恩于妻子最美好時(shí)候的奉獻(xiàn)，也能夠隨時(shí)記憶起自己人生路途中妻子最忠誠(chéng)最無(wú)私的身心呵護(hù)。

　　男人，女人，一生能夠擁有唯一的愛(ài)人，那就是最幸福的人了，無(wú)論他或她是怎樣的富貴與貧賤。

　　有才貌的女人，大多期待著男人溫柔纏綿的情感撫慰，這種女人也具有很多的幻想，有一種現(xiàn)象值得關(guān)注，平時(shí)看起來(lái)楚楚可憐得弱不禁風(fēng)的女子，其情感的叛逆是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)那些平常吵吵鬧鬧的女子，因?yàn)檫@類女子的知識(shí)與情性，注定了她們會(huì)將自我意識(shí)快速地遞增，虛榮、自戀、多思、多愁、多疑是其特點(diǎn)，她們?cè)诨蜷L(zhǎng)或短的婚姻生活中，經(jīng)常處于情感的游離狀態(tài)中。

　　大凡天地之間，有男有女，就有了陰陽(yáng)互補(bǔ)，有了陰陽(yáng)互補(bǔ)，這男人與女人共同的世界才會(huì)和平。而陰陽(yáng)的互補(bǔ)，也只能基于男女雙方情性的相投，諸如雙方的出身背景、各自外部的人際，都是直接影響著婚姻是否和諧的因素。

　　男人是陽(yáng)性的，具有性的主動(dòng)性與侵略性，可是男人面對(duì)最柔弱的美麗女人，就找不著北了，譬如楚霸王項(xiàng)羽之于虞姬，那柔情似水可以說(shuō)是千古絕唱啊，虞姬虞姬其奈何，好個(gè)其奈何，這殺人不眨眼的項(xiàng)羽在人生之最后，居然閃耀出如此凄美的人性之光了。

　　女人是陰性的，女人一般喜歡男人的主動(dòng)，女人對(duì)于情感比男人也專注一些，女人的耐性往往超過(guò)男人�？墒牵�女人被壓抑得時(shí)間太長(zhǎng)了，一旦有機(jī)會(huì)施展自己的權(quán)謀，那威力比起男人們來(lái)不知要強(qiáng)大多少倍，于是就有了紅顏禍水之說(shuō)教，這其實(shí)也是男人們逼出來(lái)的，一切罪過(guò)不在女人。中國(guó)古代的社會(huì)言論只會(huì)說(shuō)女人的不貞潔，從來(lái)沒(méi)有數(shù)落過(guò)具有強(qiáng)權(quán)的男性的占有無(wú)數(shù)美好女子為不忠。什么淫婦、掃帚星、克夫之類的惡名，總是讓男權(quán)社會(huì)隨意的向女性潑臟水。女人至柔，但天下的英雄豪杰皆是女人所生養(yǎng)的，在身心方面，女人的付出也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男人們的。

　　一句話，天下之至理，只有不對(duì)的男人，沒(méi)有不對(duì)的女人。女人再怎么著，也已經(jīng)將自己最美好的最有價(jià)值的傾泄給自己的愛(ài)人以及孩子了。女人在長(zhǎng)期的婚姻跟家庭生活中，往往充當(dāng)著服侍男人及孩子的角色，也往往將自我逐漸泯滅于實(shí)實(shí)在在的日常生活的操勞。

　　天下有了女人的美好，男人們的夢(mèng)想才永遠(yuǎn)妖艷如晚霞；因了古今中外美艷多情的女子，我們這個(gè)世界才有了這么多美麗的傳說(shuō)來(lái)激發(fā)人類豐富的想象力以及旺盛的創(chuàng)造力�！　∫宰孕詾閹�，是為上師。身外求法，得法如煮沙成飯般難。開(kāi)發(fā)自性，自性即吾師；虛心向道，以道法為師。以卑下的心態(tài)吸納萬(wàn)有之慧光，自然能成就自性里面的大智慧來(lái)。韓愈所說(shuō)“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這樣的師世間不多見(jiàn)，如果有，古今中外也只有那么兩三位，是成了圣賢的人才敢擁有這樣的稱號(hào)。如今有些所謂得了點(diǎn)道法或小神通的人，不但敢于自稱是師，還會(huì)大言不慚地言說(shuō)老子全宇宙第一了，這些人不但不能度人奔向菩提之道，反而會(huì)誤導(dǎo)得眾生墜落入十八層地獄。釋迦牟尼佛也預(yù)言過(guò)若干年后的邪師說(shuō)法如恒河沙數(shù)，時(shí)下的這樣說(shuō)法與那樣說(shuō)法，無(wú)數(shù)的說(shuō)法歸結(jié)為一個(gè)說(shuō)法，就是金錢至上法。人類向外求取得太多了，到了現(xiàn)在因之而造成的生存環(huán)境的惡化也讓人類夠嗆了，所以，人類的未來(lái)美好，必須由向外轉(zhuǎn)向于內(nèi)在的覺(jué)悟。與自然的和諧相處，對(duì)神靈的敬畏，才是一個(gè)具有靈性的人應(yīng)該具備的素養(yǎng)。

　　美好的蘇杭，在記憶中總是跟亡國(guó)之君的無(wú)能與美麗多才多情妓女的崇高氣節(jié)聯(lián)系著的，還有一個(gè)，就是白娘子水漫金山后被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下面，這故事既體現(xiàn)神權(quán)對(duì)人權(quán)的踐踏，又反襯出中國(guó)男人的無(wú)能與軟弱。在這兒，歷史上達(dá)官顯貴的窮奢極侈堆積起來(lái)的幾個(gè)典雅別致的園林，現(xiàn)在已經(jīng)淪落得比娼妓還要低賤了，所謂的文化也變成了一個(gè)死板板的標(biāo)簽。這里一向是市儈與敗亡之君的游樂(lè)場(chǎng)所，中國(guó)人雅致的生活習(xí)氣，也因了這里得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，而得以發(fā)揚(yáng)光大。這里是醉生夢(mèng)死的江南，只可惜那些古舊的街巷絕大多數(shù)已經(jīng)不復(fù)存在了，模仿西方繁華都市的高樓大廈，就更弄得俗不可耐了。值得我們國(guó)人驕傲的雅致文化，被這些不倫不類不中不西的高大建筑沖擊得沒(méi)有了生存的余地。

　　歷史上的達(dá)官顯貴搜刮到大量的民脂民膏，稍微有點(diǎn)文化品位的，就會(huì)大修園林，其意圖是要將全天下最美麗的風(fēng)景統(tǒng)統(tǒng)歸于一己享用，其自私自利的心想，在縮小成方寸的自然山水的山石園林中表露無(wú)遺。雅致的文化背后，恰恰是大魚(yú)大肉還有淫欲的大發(fā)泄，所以，中國(guó)歷史上的皇帝與大富豪不長(zhǎng)壽。

　　中國(guó)富庶地區(qū)有少數(shù)人會(huì)說(shuō)西部地區(qū)是窮山惡水出刁民，一種文化霸權(quán)主義觀念牢牢地盤踞著他們頭腦，就跟西方發(fā)達(dá)國(guó)家的公民鄙夷中國(guó)公民素質(zhì)很低下一樣，究其實(shí)都是愚蠢的。地不分南北，人不分東西，只要是人，都是上天的寵兒，只是上天給與不同人的恩寵，在形式上不一樣。

　　在這里，我絕對(duì)不是在罵中國(guó)的園林文化，還有什么雅致的酒文化、茶文化、飲食文化、服飾文化、香煙文化、廁所文化，也是不敢罵的。這文化那文化，骨子里的東西只是一個(gè)字，錢，是要將文化這個(gè)娼妓當(dāng)成一個(gè)商品的標(biāo)簽來(lái)提高其身價(jià)，所謂文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲就是這個(gè)道理。

　　商品社會(huì)的利欲熏心，商家會(huì)苦苦將自己的祖先追認(rèn)為歷史上最偉大的神仙皇帝，某一個(gè)地方會(huì)苦苦地認(rèn)定這里是歷史上某某大名人的故鄉(xiāng)或曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的地方。任何東西只要跟人性里面的私欲一結(jié)合，只要跟經(jīng)濟(jì)一經(jīng)合，這一切雅致的文化標(biāo)簽就失去了童貞。