【摘要】現(xiàn)代化是非常流行的詞語(yǔ)，但其真正的含義是什么；發(fā)展與現(xiàn)代化之間的區(qū)別是什么；欠發(fā)達(dá)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的前提與條件是什么，中國(guó)西部社會(huì)是否達(dá)到了這種條件，即西部現(xiàn)在是否有能力現(xiàn)代化。本文將從這個(gè)邏輯層次來(lái)闡述西部現(xiàn)在還不具備現(xiàn)代化的基礎(chǔ)但它在不斷地發(fā)展之中。

　　【關(guān)鍵詞】西部 發(fā)展 現(xiàn)代化

　　一、現(xiàn)代化與發(fā)展概念的分析

　　現(xiàn)代化是一個(gè)司空見(jiàn)慣的詞語(yǔ)，但其在人類歷史上第一次出現(xiàn)在何時(shí)，以及是作為什么意義身份出場(chǎng)的，筆者相信知之者少矣。北京大學(xué)謝立中教授的《現(xiàn)代性及其相關(guān)概念詞義辨析》很好地回答了這一問(wèn)題。謝教授在此文中從對(duì)現(xiàn)代、現(xiàn)代性的分析入手，最后認(rèn)為現(xiàn)代化和二者一樣有廣義和狹義之分。

　　“過(guò)去常用的像英國(guó)化、歐化、西化、城市化、進(jìn)化、發(fā)展、進(jìn)步等詞，現(xiàn)在不是被現(xiàn)代化一詞所取代，便是被納入現(xiàn)代化的概念之中。”德賽的這種觀點(diǎn)是從廣義的現(xiàn)代化概念出發(fā)的。在筆者看來(lái)，即使從廣義的概念上理解現(xiàn)代化，它也不可能突破發(fā)展的范疇。上述詞語(yǔ)中的進(jìn)化、發(fā)展、進(jìn)步三個(gè)詞語(yǔ)，本身就與“現(xiàn)代化”在同一緯度上，甚至就廣義的現(xiàn)代化概念而言，三者與現(xiàn)代化在時(shí)間緯度上是完全同一的，而英國(guó)化、歐化、西化、城市化則只是在狹義的現(xiàn)代化概念上的反映而已。因此，同城市化、歐化、西方化相比，現(xiàn)代化描述了一個(gè)更為復(fù)雜的過(guò)程。

　　在我們的言說(shuō)的話語(yǔ)中，“現(xiàn)代化”實(shí)際上代表的是西方基督教文明在近現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)。上表中所說(shuō)的17世紀(jì)以來(lái)的那種新文明就是基督教文明。在亨廷頓的《文明的沖突》中所談到的實(shí)際上就是基督教文明和其他文明之間的沖突，在某種程度上也就是現(xiàn)代化和本土化之間的沖突。按照社會(huì)發(fā)展的最基本的規(guī)律，社會(huì)是從低級(jí)向高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不間斷的發(fā)展的。穆?tīng)柧驼J(rèn)為現(xiàn)代化是工業(yè)化發(fā)展的結(jié)果。他是從西方國(guó)家的發(fā)展結(jié)果倒推出來(lái)原因的。但從這句話中，我們可以發(fā)現(xiàn)發(fā)展的范疇要大于現(xiàn)代化的范疇，畢竟現(xiàn)代化只是一種發(fā)展的結(jié)果。亨廷頓認(rèn)為“現(xiàn)代化是將人類及其這個(gè)世界的安全、發(fā)展作為人類努力的目標(biāo)和規(guī)范的尺度�，F(xiàn)代化意指社會(huì)有能力發(fā)展起一種制度結(jié)構(gòu)，它能適應(yīng)不斷變化的挑戰(zhàn)和需求。”從這個(gè)定義可見(jiàn)現(xiàn)代化不能等同于發(fā)展，實(shí)際上現(xiàn)代化只是發(fā)展的一種動(dòng)力方式和展現(xiàn)模式。一旦我們認(rèn)為現(xiàn)代化就是發(fā)展，勢(shì)必走上沒(méi)有現(xiàn)代化根基的危險(xiǎn)的現(xiàn)代化之路。58年的大躍進(jìn)就是一場(chǎng)沒(méi)有現(xiàn)代化基礎(chǔ)的現(xiàn)代化沖動(dòng)。這場(chǎng)歷史災(zāi)難在理論上的缺陷就是把發(fā)展等同于現(xiàn)代化，當(dāng)時(shí)落后的現(xiàn)實(shí)要求發(fā)展，按照形式邏輯的推理，所以得出“我們要現(xiàn)代化”。而我們當(dāng)時(shí)所說(shuō)的現(xiàn)代化卻是狹義的西方發(fā)展了近百年的現(xiàn)代工業(yè)。

　　二、欠發(fā)達(dá)社會(huì)現(xiàn)代化的條件與中國(guó)西部地區(qū)之間的比較

　　現(xiàn)代化的原動(dòng)力是：科學(xué)革命（現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)），市民革命（民主革命），產(chǎn)業(yè)革命（現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和資本主義）。欠發(fā)達(dá)社會(huì)之所以落后就是因?yàn)槠渥陨聿荒墚a(chǎn)生這種原動(dòng)力。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，正是資產(chǎn)階級(jí)的、西方的擴(kuò)張導(dǎo)致了非歐洲世界的“未開(kāi)化”社會(huì)走向現(xiàn)代化。關(guān)于非歐洲社會(huì)的性質(zhì)既然堅(jiān)持這樣的看法，那么其內(nèi)部變化的可能性是什么呢？馬克思面臨兩個(gè)可能的問(wèn)題：一方面在“未開(kāi)化”社會(huì)中是否存在變革和對(duì)現(xiàn)代化起變化作用的內(nèi)在力量：另一方面是外部影響，即歐洲勢(shì)力施加于“未開(kāi)化”社會(huì)的社會(huì)機(jī)制問(wèn)題。

　　在這里筆者將從馬克思所面臨的兩個(gè)可能的問(wèn)題出發(fā)結(jié)合西部社會(huì)近現(xiàn)代的歷史發(fā)展進(jìn)程，分析目前西部社會(huì)是否有可能進(jìn)行現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和條件。西部作為欠發(fā)達(dá)社會(huì)中的一部分，那么它如果要現(xiàn)代化就必須靠外力的作用，刺激其產(chǎn)生現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和條件。有意從外部接納異質(zhì)的東西就必須有相應(yīng)的動(dòng)機(jī)，沒(méi)有足夠使大多數(shù)人理解的動(dòng)機(jī)是不可能進(jìn)行的。此外還要考慮和應(yīng)對(duì)引進(jìn)異質(zhì)后的對(duì)立問(wèn)題。

　　中國(guó)輸入工業(yè)文明是從晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，但直到今天，工業(yè)文明的輸入和傳統(tǒng)主義還是共存的。因?yàn)椴豢赡芤驗(yàn)楣�業(yè)文明的輸入而徹底放棄中華民族引以為自豪的五千年的歷史傳統(tǒng)。虞和平認(rèn)為，中國(guó)的現(xiàn)代化經(jīng)歷了四個(gè)階段：即1840年～1912的前期準(zhǔn)備階段；1912年～1940的啟動(dòng)和道路決策階段；1949年～1978年的封閉的現(xiàn)代化階段和1978年之后的改革開(kāi)放下的現(xiàn)代化階段。但從現(xiàn)在西部的社會(huì)的歷史發(fā)展?fàn)顩r看，西部還沒(méi)有完全的進(jìn)入主流社會(huì)。筆者認(rèn)為其主要原因在于地理位置偏遠(yuǎn)，西部的地形地貌相當(dāng)復(fù)雜，因此信息就相對(duì)滯后，發(fā)展較為緩慢。

　　中國(guó)的工業(yè)文明的輸入是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后開(kāi)始的。“外資從20世紀(jì)60年代開(kāi)始設(shè)立繅絲和制茶為主的出口品加工工業(yè)，使上海成為既是生絲出口中心又是繅絲業(yè)基地。”這時(shí)的漢口成為外貿(mào)茶葉中心，并逐漸向九江、福州等重要地區(qū)擴(kuò)展。在外資的影響下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的官辦軍用工業(yè)也有一定的發(fā)展。但在1865年～1897年官辦軍用工業(yè)的21個(gè)廠礦中，西部只有四個(gè)（蘭州、昆明、成都、西安各一），而且在規(guī)模上沒(méi)有一個(gè)大型工廠（礦），只有成都的是為中型其余的都是小型。1865年～1897年間洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中小型民用企業(yè)，西部只有貴州的青溪鐵礦廣西富川煤礦和貴縣銀礦。1895年～1911年間，工礦交通企業(yè)數(shù)各地平均為47家，而四川只有39家，云南5家，貴州2家，陜西3家，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的低于全國(guó)的平均數(shù)。既是在資本主義的黃金時(shí)代的1912年～1922年間，這種地區(qū)的差異并沒(méi)有得到改變，反而加強(qiáng)了。期間，軍閥官僚投資的企業(yè)主要集中在北京和直隸和東北地區(qū)，西部地區(qū)幾乎沒(méi)有。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期工業(yè)建設(shè)重心西移帶來(lái)了工業(yè)化空間傳動(dòng)作用。這種作用首先表現(xiàn)為工業(yè)資產(chǎn)由沿海、沿江城市及地區(qū)向西南的大量轉(zhuǎn)移。從1937年8月開(kāi)始到1940年底結(jié)束，內(nèi)遷廠礦639家（其中國(guó)民政府協(xié)助內(nèi)遷的448家，閩浙兩省自行內(nèi)遷191家），內(nèi)遷機(jī)器、材料總重量約12萬(wàn)噸，資產(chǎn)總額約1億元以上。而1937年時(shí)，西部地區(qū)的川、陜、云、貴、廣西、湖南、甘肅7省區(qū)共計(jì)只有廠礦237家。資產(chǎn)總額僅1520.4元，遠(yuǎn)不及內(nèi)遷廠礦的數(shù)量和資產(chǎn)額。

　　這種空間的傳動(dòng)作用還表現(xiàn)在其示范作用。就重慶地區(qū)機(jī)器工業(yè)而言，“民國(guó)28年6月底僅有機(jī)器工廠69家，29年6月則增加到112家，29年底185家，31年底436家”。這給西部的工業(yè)，尤其是重工業(yè)帶來(lái)了巨大的影響，相應(yīng)的給西部社會(huì)帶來(lái)了真正意義上的工業(yè)文明的真實(shí)信號(hào)。但筆者認(rèn)為官僚資本的大量?jī)?nèi)遷，雖起了模范與帶動(dòng)作用，但同時(shí)也會(huì)因市場(chǎng)壟斷等緣故導(dǎo)致很大的負(fù)面影響，阻礙了西部民營(yíng)資本的正常發(fā)展。待到抗戰(zhàn)勝利以后，大量的工礦企業(yè)又隨著政治中心回到了沿海地區(qū)，這無(wú)異于給了正在起步的西部經(jīng)濟(jì)當(dāng)頭一棒。

　　新中國(guó)成立后，實(shí)行的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的完成導(dǎo)致了迅速的工業(yè)增長(zhǎng)。“但是迅速的增長(zhǎng)集中在某些領(lǐng)域，并沒(méi)有導(dǎo)致全國(guó)產(chǎn)量的持續(xù)增長(zhǎng)�，F(xiàn)代部門的規(guī)模太小，它與其他區(qū)域和其他經(jīng)濟(jì)部門的聯(lián)系太弱，無(wú)力促進(jìn)全面的增長(zhǎng)。”同時(shí)實(shí)行的國(guó)家計(jì)劃代替市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式實(shí)際上停止了現(xiàn)代化在西部的輸入。尤其是“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”政策斬掉了農(nóng)業(yè)自我積累資金的主要部分，割掉了農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉。而西部是以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)社會(huì)，這樣的政策就加劇了西部現(xiàn)代化的滯后性。而期間的以蘇南農(nóng)村現(xiàn)代化模式（即溫州模式）和無(wú)錫城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化模式為代表的現(xiàn)代化發(fā)展都集中在江南地區(qū)。

　　從上面的分析可見(jiàn)，現(xiàn)代化在西部的輸入經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也即現(xiàn)代化和傳統(tǒng)的對(duì)立和融合經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。但由于歷史和地理等因素，西部的現(xiàn)代化總是處于一個(gè)間斷漸進(jìn)的過(guò)程中。由于西部工礦企業(yè)的相對(duì)較少，因此西部不能形成這么一個(gè)由杰出人物所組成的地區(qū)精英團(tuán)體，同樣的不能形成把現(xiàn)代工業(yè)的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的動(dòng)力與源泉的現(xiàn)代技術(shù)人才階層。而在沿海則形成了“口岸居民”這樣一個(gè)特殊的現(xiàn)代文明空間傳承群體，為現(xiàn)代化在沿海地區(qū)上岸和穩(wěn)定做出了杰出貢獻(xiàn)。即使在改革開(kāi)放的今天這種“口岸居民”的主要組成部分仍是中西部地區(qū)培養(yǎng)的人力和人才資源。這更是加劇了西部的人才外流和自身發(fā)展的人才不足的矛盾。因?yàn)橐粋�(gè)社會(huì)的精英是這個(gè)社會(huì)發(fā)展的代表和動(dòng)力之一，也是最關(guān)鍵的社會(huì)發(fā)展因素。筆者傾向于用沃勒斯坦的“中心——半邊緣——邊緣”的分析方式來(lái)定位西部現(xiàn)代化。由于中國(guó)自身就處在從“邊緣”到“半邊緣”的發(fā)展過(guò)程中，而西部相對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)又處在“邊緣”的發(fā)展位置上。因此西部的發(fā)展現(xiàn)狀實(shí)際上只是處在現(xiàn)代化的前期準(zhǔn)備階段，也就是羅斯托所說(shuō)的“起飛準(zhǔn)備期”階段。

　　三、西部現(xiàn)代化應(yīng)該在其自身發(fā)展到一定階段后開(kāi)始

　　鑒于以上的分析，筆者認(rèn)為西部現(xiàn)代化的條件還不是很具備。傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)立雖然在全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)相對(duì)的減少，但在西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，尤其是在少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于天然的地理?xiàng)l件的限制，傳統(tǒng)主義與現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)立還將長(zhǎng)期存在。目前西部現(xiàn)代化的基礎(chǔ)僅僅存在于幾個(gè)中心城市，還沒(méi)有形成一個(gè)較好的點(diǎn)線面的合理布局。而且中心城市的現(xiàn)代化輻射力度還很薄弱。

　　羅斯托的《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的階段——非共產(chǎn)黨宣言》基本框架是：傳統(tǒng)社會(huì)——起飛準(zhǔn)備期——起飛——向成熟過(guò)渡——高額大眾消費(fèi)時(shí)代。根據(jù)以上的分析，筆者認(rèn)為目前的中國(guó)西部地區(qū)還處在起飛準(zhǔn)備期階段。羅斯托和馬克思都在某個(gè)層面承認(rèn)最重要的時(shí)期是“起飛”階段。“起飛”的重要是因?yàn)樵谡麄�(gè)發(fā)展進(jìn)程中體現(xiàn)出來(lái)的。正因?yàn)槿绱耍?ldquo;起飛的準(zhǔn)備期”才顯得尤為重要。但我們要明白從傳統(tǒng)社會(huì)到起飛的準(zhǔn)備期再到起飛都是社會(huì)發(fā)展在某一時(shí)段的表現(xiàn)，因此目前的西部用發(fā)展比用現(xiàn)代化更符合西部發(fā)展的實(shí)際。但是中國(guó)目前實(shí)際上采用的是格爾申克隆所謂的“替代模式”，即國(guó)家在民間企業(yè)發(fā)展較遲的西部，國(guó)家和銀行起了替代性的作用。這種欠發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)代化模式的前提是社會(huì)自身發(fā)展到了一定的程度，達(dá)到了進(jìn)行現(xiàn)代化的要求。國(guó)家在西部的投資為什么總是失敗，除了體制和運(yùn)作方面的原因，筆者認(rèn)為最根本的是西部沒(méi)有形成一個(gè)同其人口、地域相匹配的巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。從目前國(guó)家對(duì)西部的政策和基礎(chǔ)建設(shè)的投入來(lái)看，國(guó)家是在實(shí)行第一局面的開(kāi)局工作。但筆者認(rèn)為中國(guó)西部的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)狀況還承受不起國(guó)家的這種按照東南沿海發(fā)展模式的開(kāi)發(fā)思路。一個(gè)相對(duì)封閉了兩個(gè)世紀(jì)的落后社會(huì)是不可能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展到很高的經(jīng)濟(jì)水平的。即使有可能實(shí)現(xiàn)這種高速的飛躍，也極可能會(huì)造成嚴(yán)重的災(zāi)難。韋伯的政治民族的提出就預(yù)示了德國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡所造成的巨大的法西斯災(zāi)難。正如馬歇爾寫(xiě)道的“大自然不作飛躍”（naturenonfacitsaltus）。

　　但這并不等于因?yàn)榭赡茉斐涩F(xiàn)代化的災(zāi)難或沒(méi)有現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就放棄發(fā)展。發(fā)展是社會(huì)的發(fā)展，任何個(gè)人和組織只可能適應(yīng)它，而不能逆其道而行之。由于社會(huì)具有的自身的整合能力和積極的社會(huì)認(rèn)知心理，所以筆者認(rèn)為目前國(guó)家要做的實(shí)際上就是促進(jìn)這種整合能力和社會(huì)心理的健康發(fā)展。否則會(huì)造成西部開(kāi)發(fā)不是西部社會(huì)的要求而是彌補(bǔ)東南沿海地區(qū)資源短缺所產(chǎn)生的愿望，也就是西部殖民的開(kāi)始。而此時(shí)如果國(guó)家來(lái)進(jìn)行開(kāi)局的工作很可能異化為西部殖民。西部惟一的優(yōu)勢(shì)就是資源，而有限資源利用的最大受益者卻不是西部社會(huì)，這樣的西部發(fā)展結(jié)局是凄慘的，也將帶來(lái)高成本的彌補(bǔ)性措施。

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