內(nèi)容摘要：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是衍生于傳統(tǒng)經(jīng)濟的一種新經(jīng)濟形態(tài),在其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中,對于傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的發(fā)展是一種極大的挑戰(zhàn)。隨著我國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和擴大,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟也隨之迅速發(fā)展壯大,具有明顯的優(yōu)勢。本文闡釋了傳統(tǒng)經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的內(nèi)涵,并分析了兩者之間的關(guān)系,梳理了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的背景,并在此基礎(chǔ)上,針對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展對于傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的挑戰(zhàn)進(jìn)行全面的分析,以期尋求到既促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展,又更為有效地使傳統(tǒng)經(jīng)濟的資源得以最大化利用的結(jié)合點。

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的廣泛應(yīng)用,不管是企業(yè)還是個人,都在不同程度上受到了互聯(lián)網(wǎng)所帶來的影響,也從中滋生了許多新的行業(yè),如電信運營行業(yè),isp、icp服務(wù)等。而以往為大家所熟悉的一些行為則被更加便捷的網(wǎng)絡(luò)方式代替,比如說電子郵件替代了傳統(tǒng)的書信形式、電子書籍改變了傳統(tǒng)的閱讀方式。

　　網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)其實就是一種信息傳遞和交流的工具,由此衍生出的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)成為現(xiàn)階段最具有活力和競爭力的行業(yè),而由此產(chǎn)生了各種網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)平臺等,并且?guī)砹诉@些網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)特有的盈利模式。而傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)生產(chǎn)、服務(wù)等為基本內(nèi)容的行業(yè)中注重實物,都是客觀存在的物質(zhì)資源的生產(chǎn)和銷售,產(chǎn)生的盈利模式也是有區(qū)別的,通常將前者稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟,后者相應(yīng)地稱為傳統(tǒng)經(jīng)濟。

　　一般認(rèn)為,傳統(tǒng)經(jīng)濟是指在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前就已存在的經(jīng)濟形態(tài),產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會,主要是依據(jù)社會風(fēng)俗和慣例以解決生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、生產(chǎn)給誰三個基本經(jīng)濟問題,它包括農(nóng)林畜牧業(yè)、采礦業(yè)、冶金業(yè)、機械制造業(yè)、食品加工業(yè)、紡織服裝業(yè)、建筑建材業(yè)等傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟形態(tài)。

　　網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是衍生于傳統(tǒng)經(jīng)濟的一種新的經(jīng)濟形態(tài),它以知識為核心,是指以網(wǎng)絡(luò)尤其是互聯(lián)網(wǎng)為平臺產(chǎn)生的經(jīng)濟活動的總和,它是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展到一定階段時產(chǎn)生的一種新經(jīng)濟現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代,作為經(jīng)濟主體的人和各種金融機構(gòu)以及政府部門在經(jīng)濟活動中更加依賴網(wǎng)絡(luò),他們不但要從網(wǎng)絡(luò)中獲取大量的信息來對今后的經(jīng)濟形勢或決策提供依據(jù),而且在網(wǎng)絡(luò)平臺上直接進(jìn)行交易。

　　網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的聯(lián)系與區(qū)別

　　(一)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的聯(lián)系

　　傳統(tǒng)經(jīng)濟是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展離不開傳統(tǒng)經(jīng)濟的扶持。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中,價值規(guī)律仍然起作用,傳統(tǒng)經(jīng)濟中的等價交換、利潤最大化等法則仍適用于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展實際上是傳統(tǒng)經(jīng)濟在知識經(jīng)濟時代煥發(fā)出的新的生命力?；ヂ?lián)網(wǎng)使得各種有效信息得以快速傳播和獲取,降低了傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)中的交易成本,這就使得過去因經(jīng)營成本過高或達(dá)不到規(guī)模效益的企業(yè)開始盈利,而由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用也會延長部分產(chǎn)業(yè)的成長周期。

　　在傳統(tǒng)經(jīng)濟中,如果供給與需求脫節(jié)則會造成通貨緊縮或通貨膨脹,而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟也會出現(xiàn)這種問題。其原因就在于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的虛擬性特質(zhì)。過度投資會引起經(jīng)濟過熱、物價上漲和通貨膨脹;雖然在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中,過度投資不會像在傳統(tǒng)經(jīng)濟中一樣造成引發(fā)經(jīng)濟過熱、物價上漲甚至通貨膨脹的危機,但是因為存在資本的作用,也會引起產(chǎn)生泡沫,造成不良的經(jīng)濟后果。從某種意義上說,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟其實是傳統(tǒng)經(jīng)濟的一種衍生形態(tài),網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不能脫離傳統(tǒng)經(jīng)濟而獨立發(fā)展。

　　(二)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的區(qū)別

　　網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的最大區(qū)別就是:傳統(tǒng)經(jīng)濟的價值體現(xiàn)在于資源的稀缺,“物以稀為貴”是最好的總結(jié)和描述,換句話說就是市場上的某類商品生產(chǎn)量太多時價格就會下跌而影響銷售。而網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟確實與此相反,在網(wǎng)絡(luò)中,參與的人數(shù)越多,那么體現(xiàn)出來的網(wǎng)絡(luò)價值也就越高,某個網(wǎng)站的點擊率越高那么所帶來的其他效應(yīng)就越強大。兩者的區(qū)別具體見表1所示。

　　網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的挑戰(zhàn)

　　盡管網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的關(guān)系十分密切,但是在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展的過程中,勢必會對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論產(chǎn)生影響,這種影響從一定程度上可以理解為是對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的挑戰(zhàn),因為理論總是會在不斷變化的經(jīng)濟現(xiàn)象中得以發(fā)展。

　　(一)對工業(yè)社會生產(chǎn)價值觀的挑戰(zhàn)

　　前文已經(jīng)提到,傳統(tǒng)經(jīng)濟是建立在實物基礎(chǔ)上的、以物質(zhì)資源消耗為主的經(jīng)濟形態(tài),這種經(jīng)濟主導(dǎo)下產(chǎn)生的后果就是資源耗盡、自然環(huán)境和人文環(huán)境雙雙惡化。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的虛擬性使其注重高科技、高教育、高生活、高國民保障和低交易成本,因此,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟無論是從成本構(gòu)成還是從價值實現(xiàn)形式,都對傳統(tǒng)經(jīng)濟的資源稀缺現(xiàn)狀帶來挑戰(zhàn)。

　　工業(yè)社會使人們形成了大量消耗物質(zhì)資源為代價獲取更多物質(zhì)財富的價值觀,然而這種循環(huán)導(dǎo)致的結(jié)果是什么呢?那就是日益嚴(yán)重的環(huán)境問題、資源稀缺問題等等一系列難題。為了讓人類的后代能夠繼續(xù)在這片曾經(jīng)肥沃的土地上生生不息,那么就必須盡快的改變向自然強取豪奪的做法,采用更加科學(xué)、更加具有可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài)來實現(xiàn)生存的原始目的。

　　(二)對邊際效益收益遞減理論的挑戰(zhàn)

　　通過分析網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的區(qū)別,可以發(fā)現(xiàn),兩者最大的區(qū)別在于傳統(tǒng)經(jīng)濟由于受資源和交易成本的制約,單位生產(chǎn)成本的上升是以產(chǎn)量的增加來實現(xiàn)的,并且單個消費者占有的實物財富越多,那么增加單位財富對其使用價值則會下降,這就是收益遞減效應(yīng)。

　　而網(wǎng)絡(luò)企業(yè)較少受資源和交易成本的制約,占有更多的信息是其獲得更多收益的途徑,因此,它的單位服務(wù)成本因服務(wù)量的增加而下降,這也就形成了收益遞增效應(yīng)。工業(yè)社會里,收益遞增效應(yīng)會使得一些小企業(yè)迅速并且無所限制的擴張,形成壟斷。而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中,大型分布、具有專業(yè)化優(yōu)勢的企業(yè)集團(tuán)才能獲得成功。

　　(三)對經(jīng)濟個人主義的挑戰(zhàn)

　　西方經(jīng)濟學(xué)中的帕累托最優(yōu)狀態(tài)是指,在承認(rèn)人性自私的前提下,依靠市場規(guī)律的平衡性,使具有利己主義的經(jīng)營者和消費者在不損害他人利益的前提下,實現(xiàn)社會利益最大化。然而這種狀態(tài)在現(xiàn)實生活中是不存在的,只能是一種理想狀態(tài)。其中一個重要原因在于信息的不對稱,與經(jīng)營者相比,消費者對商品的信息是不了解的,這種信息不對稱的狀態(tài)勢必存在欺詐行為。美國著名經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森指出,完全依靠市場實現(xiàn)資源最優(yōu)配置的情形具有“幾乎可以說是奇跡般的偶然性”。假如僅僅依靠市場這只“看不見的手”發(fā)揮作用的話,那么自由競爭結(jié)果何其低效。前美國總統(tǒng)顧問斯蒂格利茲最近指出:“市場原教旨主義認(rèn)為,市場本身會帶來有效而公平的結(jié)果,華盛頓將這些觀點奉為神明。其實,亞當(dāng)•斯密那只看不見的手之所以看不見,原因是它根本就不存在……市場的確有非常強大的力量,但是取消一切管制,市場同樣無法運行”。

　　在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟環(huán)境下,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日漸發(fā)達(dá)以及獲取信息的渠道便捷,這也就使得傳統(tǒng)經(jīng)濟下的信息不對稱問題得以解決,信息透明化程度的提高,使得誠信交易成為可能,這也就從根本上杜絕了經(jīng)濟個人主義帶來的不良后果,營造了一個充滿平等、協(xié)作的剛性氣氛。

　　(四)對經(jīng)濟博弈論的挑戰(zhàn)

　　在傳統(tǒng)經(jīng)濟博弈論看來,經(jīng)濟世界是一個大的博弈場,不存在對錯之分,博弈的雙方包括個人,組織,也包括政府,這樣就使得社會缺乏一種約束機制,法律約束只能用來解決典型的矛盾和糾紛,道德約束成為眾望所歸。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟就是在創(chuàng)造一個新平臺,這個平臺不是以法律的剛性狀態(tài)出現(xiàn),而是用公布于網(wǎng)上的形式。無論是遵紀(jì)守法,誠實守信,還是損公肥私,缺斤少兩,網(wǎng)絡(luò)都會使其無所遁形。網(wǎng)絡(luò)使得地球成為一個大家庭,人與人之間的虛擬距離越來越近,這就形成了一種非法律手段的約束機制。

　　(五)對生產(chǎn)力要素理論的挑戰(zhàn)

　　生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力究竟是由哪些要素組成的,歷來有不同的觀點。其中有“兩要素說”和“三要素說”,而“多要素說”成為現(xiàn)今理論界備受關(guān)注的觀點,該觀點認(rèn)為生產(chǎn)力要素還取決于科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上的應(yīng)用程度等等。

　　網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟中,生產(chǎn)力中的活躍因素——勞動工具已經(jīng)網(wǎng)絡(luò)化、智能化,并且信息網(wǎng)絡(luò)本身也成為重要的勞動工具。科學(xué)技術(shù)的日新月異,使得生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生革命性變化,信息科技成為高科技的主要代表,它對社會和經(jīng)濟產(chǎn)生了重要的滲透作用和帶動作用。同時,教育也發(fā)生了根本性變革,遠(yuǎn)程教育、終身教育發(fā)展日趨完善。這些都是對生產(chǎn)力要素理論的挑戰(zhàn)。

　　網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟的融合發(fā)展

　　新事物的產(chǎn)生和發(fā)展都有一個被接受和被認(rèn)可的過程,新技術(shù)也不例外,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟盡管是傳統(tǒng)經(jīng)濟的衍生品,但是仍然是作為一種新鮮事物出現(xiàn)的,因此,它也需要一個被接受和廣泛使用的過程,兩者的結(jié)合正是實現(xiàn)這一過程的必要階段。但是雙方融合成為一體經(jīng)濟還需要較長時間,期間涉及到以下幾個問題。

　　加快網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一門新技術(shù),需要人們對其進(jìn)行了解和學(xué)習(xí),這就要求相關(guān)部門加強宣傳,創(chuàng)造條件讓那些從事傳統(tǒng)行業(yè)的人們及時掌握先進(jìn)技術(shù),然后,根據(jù)本行業(yè)的要求,結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù),實現(xiàn)創(chuàng)新融合。換個方面來說,對于從事網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研發(fā)的人們來說,也應(yīng)該了解傳統(tǒng)行業(yè)的特點,根據(jù)這些特點研發(fā)出更具有實操性的網(wǎng)絡(luò)軟件,加快技術(shù)的融合。

　　加快觀念的更新。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不同于傳統(tǒng)技術(shù),生產(chǎn)方式上也是要有大的變化,這就出現(xiàn)了一個問題,就是一旦人們接受了網(wǎng)絡(luò)技術(shù),那么勢必要改變原有的生產(chǎn)、生活方式,這就需要加快觀念的更新,從觀念上改變原有的一種生產(chǎn)生活態(tài)度,逐漸接受新的技術(shù)理念。

　　融合的主要模式。具體而言,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟融合的主要形式有兩種,一是購并方式,即網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟并購傳統(tǒng)經(jīng)濟,披上傳統(tǒng)經(jīng)濟的外衣,這種方式運用起來較難;二是傳統(tǒng)經(jīng)濟逐漸向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,主要是IT類傳統(tǒng)經(jīng)濟、制造類傳統(tǒng)經(jīng)濟、服務(wù)類傳統(tǒng)經(jīng)濟向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。事實上,傳統(tǒng)經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟并不是對立關(guān)系,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟能夠合理調(diào)整傳統(tǒng)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),與此同時,網(wǎng)絡(luò)企業(yè)也不可能完全擺脫傳統(tǒng)企業(yè)的固有模式。

　　綜上, 21世紀(jì)被稱為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代,作為知識經(jīng)濟時代的重要組成部分,其網(wǎng)絡(luò)空間很可能成為重要的戰(zhàn)略資源。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟提出了挑戰(zhàn),無論是從理論層面還是實踐層面,這種挑戰(zhàn)都是存在的。然而,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展又離不開傳統(tǒng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)作用,兩者并不是對立的關(guān)系,應(yīng)該相互促進(jìn),加強融合,達(dá)到一種互利的結(jié)果。同時,從我國的實際來看,加速發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟應(yīng)該成為我國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的重點,這對于我國經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康增長將是極為有利的。

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