“以德治國(guó)”是長(zhǎng)期以來中國(guó)治國(guó)安邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造并維護(hù)著光輝璀璨的上下五千年中華文明�！叭柿x禮智信，信內(nèi)求財(cái)；溫良恭謙讓，讓中取利”的儒商倫理道德文化思想與理念，使我們炎黃子孫沐浴在中華民族禮儀之邦的燦爛陽光之中，并在推動(dòng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、健全現(xiàn)代企業(yè)制度，完善公司治理結(jié)構(gòu)與機(jī)制、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮積極作用。
一、企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的時(shí)代價(jià)值
道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和；是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的客觀反映。道德與法律同屬于社會(huì)上層建筑范疇，都是規(guī)范和調(diào)節(jié)人們行為的重要手段，對(duì)加速國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有同等的不可替代的重要作用。我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)。在新的歷史條件下，越是深化改革，越是擴(kuò)大開放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就越要重視和加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義法制建設(shè)。過去我們一直強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。現(xiàn)在“以德治國(guó)”方針的提出，明確要求我們應(yīng)從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)實(shí)行以德治國(guó)基本方略的重要性、緊迫性和長(zhǎng)期性，切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，努力提高公民的道德素質(zhì)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、有力的思想保證和良好的道德環(huán)境。
其實(shí)，早在18世紀(jì)，以《國(guó)富論》聞名天下的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物亞當(dāng)。斯密（Adam Smith，1723-1790），在其一生傾注了大部分心血的《道德情操論》名著中就向世人強(qiáng)調(diào)：人在追求自身物質(zhì)利益的同時(shí)要受道德觀念的約束，不可傷害他人，而要幫助他人，人既要“利己”也要“利他”，道德與正義對(duì)于社會(huì)乃至于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行至關(guān)重要。19世紀(jì)西方思想家傅立葉（Fourier）明確指出，倫理協(xié)作是普遍的完善，在經(jīng)營(yíng)制度上有極其光輝一面；他把物質(zhì)利益與情感的平衡視為善與美、有益與愉快的關(guān)系。西方國(guó)家數(shù)百年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史表明：企業(yè)倫理道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行具有重要意義。因?yàn)檎\(chéng)信與道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的基石。企業(yè)違反誠(chéng)信規(guī)則無異于飲鴆止渴，不僅毀了自己，還會(huì)危害社會(huì)。
我們欣喜地看到，從上世紀(jì)60-70年代開始，經(jīng)濟(jì)、管理、法律、商務(wù)界崇尚倫理道德，已經(jīng)成為一種新的全球性發(fā)展趨勢(shì)。西方企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)及政府高舉倫理道德旗幟，成為西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的一道亮麗景觀。中西方現(xiàn)代企業(yè)迎來了一個(gè)偉大的倫理道德時(shí)代。1987年，美國(guó)SEC（證券交易委員會(huì)）前主席約翰。沙德成為社會(huì)公眾的焦點(diǎn)人物，他捐贈(zèng)2000萬美元給哈佛商學(xué)院時(shí)，倡議設(shè)立“管理決策與倫理價(jià)值”這門課題。全美最佳10所商學(xué)院MBA的9門核心課題中，就有企業(yè)倫理學(xué)�，F(xiàn)在，美國(guó)90％以上的商學(xué)院或管理學(xué)院以及歐洲的絕大多數(shù)大學(xué)，都開設(shè)了企業(yè)倫理學(xué)、管理及商業(yè)倫理道德、企業(yè)倫理與職業(yè)道德等方面的課程，重視企業(yè)倫理教學(xué)成為世界各地商學(xué)院或管理學(xué)院MBA、EMBA、MPAcc（會(huì)計(jì)專業(yè)碩士）培養(yǎng)的一大特色。
在我國(guó)，上世紀(jì)90年代至今，復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院堅(jiān)持在MBA與本科教學(xué)中開設(shè)《管理倫理學(xué)》，取得良好效果。進(jìn)入世紀(jì)之交后，企業(yè)倫理日益?zhèn)涫苁廊岁P(guān)注。特別是中俄等新興市場(chǎng)國(guó)家企業(yè)體制轉(zhuǎn)軌中出現(xiàn)的“內(nèi)部人控制”現(xiàn)象和本世紀(jì)初歐美等地相繼曝出的公司財(cái)務(wù)造假事件，企業(yè)不履行社會(huì)責(zé)任、控股股東侵害公司利益、獨(dú)立董事形同虛設(shè)、中小股東利益不能得到有效保護(hù)、企業(yè)內(nèi)外部會(huì)計(jì)審計(jì)假賬等問題相當(dāng)突出，看上去這些都是法律規(guī)章制度不健全和公司治理不到位所致，究其根源則是這些企業(yè)的倫理道德嚴(yán)重缺失，從而促使人們重新審視公司治理與企業(yè)倫理，以尋找因法律滯后與法規(guī)真空而出現(xiàn)賄賂、脅迫、欺騙、盜竊、貪污浪費(fèi)、損公肥私、違規(guī)低效不作為與不公正歧視等日趨嚴(yán)重有違倫理道德問題（因有些未達(dá)到違法界限而無法制裁）的應(yīng)對(duì)之策�；谝陨峡紤]，我國(guó)大學(xué)的社會(huì)、管理、經(jīng)濟(jì)、會(huì)計(jì)專業(yè)紛紛增開《企業(yè)倫理學(xué)》、《管理倫理學(xué)》及《會(huì)計(jì)職業(yè)道德》等課程，我國(guó)于2004年開辦的MPAcc（會(huì)計(jì)專業(yè)碩士）教育，已經(jīng)將《商業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》作為核心必修課程在對(duì)全國(guó)首批MPAcc（會(huì)計(jì)專業(yè)碩士）學(xué)員教育中全面推行，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)已經(jīng)在研究生、本科生、遠(yuǎn)程教育中分別開設(shè)《企業(yè)倫理》《商業(yè)倫理》《會(huì)計(jì)職業(yè)道德》課程，在形成本�！安⿲W(xué)、誠(chéng)信、求索、篤行”校風(fēng)中產(chǎn)生重大影響。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先體現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則是公開、公平、公正、公信原則，用以規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)者的行為活動(dòng)；其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)為法制經(jīng)濟(jì)，通過對(duì)各種市場(chǎng)行為的立法、執(zhí)法來規(guī)范正當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)秩序，采用法律約束控制競(jìng)爭(zhēng)者的行為；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還體現(xiàn)為倫理經(jīng)濟(jì)，講究仁義禮智信，信內(nèi)求財(cái)；倡導(dǎo)溫良恭謙讓，讓中取利；依靠義務(wù)、良心、榮譽(yù)、節(jié)操、人格來建立相互交往的友好關(guān)系，以確保社會(huì)成員的行為合法、合情、合理，推進(jìn)社會(huì)和諧、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展。十六屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》指出“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度，是建立現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策”。 2005年10月27日修訂頒布的《中華人民共和國(guó)公司法》第五條明確要求：“公司從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，必須遵守法律、行政法規(guī)，遵守社會(huì)公德、商業(yè)道德，誠(chéng)實(shí)守信，接受政府和社會(huì)公眾的監(jiān)督，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”。
2006年3月份，胡錦濤同志提出包括豐富倫理道德思想的“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，對(duì)于增強(qiáng)思想道德建設(shè)的針對(duì)性、實(shí)效性，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，繁榮社會(huì)主義文化，提高中華民族的整體素質(zhì)，進(jìn)而不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而又深遠(yuǎn)的意義。2006年10月11日，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確宣告：“我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是在有中國(guó)特色社會(huì)主義道路上堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕的道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展”。
顯然，在中華民族深厚倫理道德思想基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之重任已經(jīng)歷史地落在我們的肩上。所以現(xiàn)在，我國(guó)大學(xué)的商學(xué)院或經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院盡快開設(shè)企業(yè)倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理及商業(yè)倫理道德、企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德等方面的課程教學(xué)與研究，這既是時(shí)代的必然趨勢(shì)，也是現(xiàn)代教育的內(nèi)在要求，更是我們重視德才兼?zhèn)浣逃�、培養(yǎng)知能兼?zhèn)渑c德業(yè)雙馨人才的明智選擇。
二、《企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的主要特點(diǎn)
由筆者編著、高等教育出版社2005年5月出版的高等學(xué)校會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)主要課程教材《企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》一書綜合運(yùn)用現(xiàn)代管理學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為科學(xué)、系統(tǒng)論、博弈論和倫理學(xué)以及會(huì)計(jì)學(xué)理論、思想與方法，體現(xiàn)實(shí)證研究與規(guī)范研究相統(tǒng)一、定量分析與定性論述相結(jié)合的風(fēng)格，在查閱與研究中外大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)外社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的實(shí)際情況和突出的企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)假賬問題，全面進(jìn)行企業(yè)倫理與企業(yè)信用分析、會(huì)計(jì)假賬的道德透視與會(huì)計(jì)職業(yè)道德理論及其應(yīng)用問題研究，提出了一系列獨(dú)到新穎的觀點(diǎn)，構(gòu)建了企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德理論及其應(yīng)用體系。該書的研究體現(xiàn)以下主要特點(diǎn)與創(chuàng)新：
（一）資料豐富、內(nèi)容新穎。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，本書采用案例研究法，介紹了北京同仁堂、美國(guó)安利等成功案例與中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父——潘序倫、著名會(huì)計(jì)專家顧準(zhǔn)等楷模，列出我國(guó)證券市場(chǎng)上市公司十大造假案簡(jiǎn)表與美英中等國(guó)多家知名公司會(huì)計(jì)審計(jì)假賬案例主要數(shù)據(jù)，解剖安然、鄭百文、銀廣廈等公司造假重組案的艱難歷程。本書論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中倫理道德的功能與義利共生理論，契約經(jīng)濟(jì)、道德契約和信用機(jī)制有關(guān)內(nèi)容；從委托——代理失靈和供求曲線模型兩方面分析會(huì)計(jì)行業(yè)道德滑坡的表現(xiàn)——會(huì)計(jì)敗德行為，展開了權(quán)錢交易的制度與博弈分析及會(huì)計(jì)尋租分析，探討了不公正經(jīng)濟(jì)與會(huì)計(jì)假賬成因。
（二）聯(lián)系實(shí)際、信息量大。為了使企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德理論分析密切聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際，本書設(shè)計(jì)了大量頗具代表性的調(diào)查問卷、調(diào)查表。葉陳剛博士在國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院做高級(jí)訪問學(xué)者期間，作為課題組負(fù)責(zé)人之一，設(shè)計(jì)參與全國(guó)性調(diào)研活動(dòng)，取得216家總會(huì)計(jì)師關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的15大問題60個(gè)答案的問卷調(diào)查分析數(shù)據(jù)、323位中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師關(guān)于獨(dú)立審計(jì)誠(chéng)信的15大問題60個(gè)答案的問卷調(diào)查分析數(shù)據(jù)和13所高校48位會(huì)計(jì)專家教授關(guān)于會(huì)計(jì)道德教育的15大問題60個(gè)答案的問卷調(diào)查分析數(shù)據(jù)，第8章提供了關(guān)于目前中國(guó)企業(yè)信用狀況的625份調(diào)查問卷，集中反映10大問題40個(gè)答案結(jié)果的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，從而掌握了大量的第一手資料，并進(jìn)行富有成效的整理與分析。這是本書最大的特點(diǎn)。本書還大量引用了相關(guān)鏈接和實(shí)例，極大地豐富了本書的閱讀信息量，從而為本書的理論闡述提供大量佐證。
（三）結(jié)構(gòu)合理、層次清楚。本書提出企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系的兩種結(jié)構(gòu)模式，論述該體系如何由企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德理論子系統(tǒng)和企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德應(yīng)用子系統(tǒng)有機(jī)構(gòu)成。前者論述企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)道德理論基礎(chǔ)、企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系；后者論述企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)、企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德機(jī)制及環(huán)境。筆者認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理與會(huì)計(jì)工作應(yīng)借助倫理道德建立強(qiáng)有力的自律機(jī)制與他律機(jī)制，以提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理與會(huì)計(jì)管理水平。
本書所討論的問題涉及道德問題中最核心的部分。這些對(duì)于企業(yè)員工或會(huì)計(jì)人員成為致命的道德困境問題，對(duì)于其他專業(yè)人員乃至一切從事經(jīng)濟(jì)與管理活動(dòng)的人員來說也都可能是難以回避的遲早要面對(duì)的問題。希望本書能夠使企業(yè)員工或職業(yè)會(huì)計(jì)人員以及關(guān)注此事的人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到倫理道德問題的深刻意義以及企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德文化重建過程的長(zhǎng)期性與艱巨性，并把人格信譽(yù)、行業(yè)自律和執(zhí)業(yè)操守當(dāng)作自己的生命一樣永遠(yuǎn)珍惜。
三、《企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》的體系結(jié)構(gòu)與基本內(nèi)容
《企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》一書分十一章全方位、多角度、深層次地對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與會(huì)計(jì)工作中的道德現(xiàn)象及其規(guī)律性，即企業(yè)倫理行為與會(huì)計(jì)職業(yè)道德活動(dòng)展開全面研究，以期科學(xué)地揭示企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的本質(zhì)特征、職能作用及其變化發(fā)展的客觀規(guī)律。
在第1章“緒論”中，介紹道德的特點(diǎn)、演進(jìn)與當(dāng)代道德淪喪的困惑、說明企業(yè)倫理的研究?jī)?nèi)容和任務(wù)、會(huì)計(jì)職業(yè)道德涵義、特征及其職能，明確企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的研究方法、研究背景與主體構(gòu)架。
在第2章“企業(yè)倫理與會(huì)計(jì)假賬的道德透視”中，探討企業(yè)倫理道德的功能與原則、契約經(jīng)濟(jì)、道德契約與信用機(jī)制，展開“道德滑坡”及會(huì)計(jì)敗德行為分析，辯識(shí)權(quán)錢交易、腐敗及尋租與會(huì)計(jì)假賬的關(guān)系，進(jìn)行不公正經(jīng)濟(jì)與會(huì)計(jì)假賬成因探析。
在第3章“企業(yè)倫理道德原則”中，指出企業(yè)倫理道德原則的特征與要求，認(rèn)為推行集體主義原則旨在形成企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神、依法為民理財(cái)原則是企業(yè)活動(dòng)終極目標(biāo)、誠(chéng)信為本原則是經(jīng)商理財(cái)之靈魂、廉潔奉公原則是經(jīng)商理財(cái)活動(dòng)之行為準(zhǔn)繩。
在第4章“企業(yè)對(duì)外經(jīng)營(yíng)倫理道德規(guī)范”中，提出企業(yè)的社會(huì)責(zé)任及其本質(zhì)是道德責(zé)任，論述企業(yè)經(jīng)營(yíng)的道德規(guī)范，在企業(yè)與購(gòu)銷客戶之間明確顧客就是上帝，企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)者之間要做到互惠互利、實(shí)現(xiàn)雙贏。
在第5章“企業(yè)內(nèi)部管理倫理道德規(guī)范”中，分析倫理道德規(guī)范的特殊管理功能，在企業(yè)與投資者之間實(shí)現(xiàn)委托經(jīng)營(yíng)、信息對(duì)稱，在企業(yè)與員工之間體現(xiàn)同舟共濟(jì)、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的思想，說明了企業(yè)文化中的倫理道德規(guī)范。
在第6章“企業(yè)信用管理制度”中，進(jìn)行企業(yè)信用管理制度模式的比較與選擇，展開了中國(guó)企業(yè)信用狀況的625份問卷調(diào)查分析，探討我國(guó)企業(yè)信用管理制度創(chuàng)新的途徑與內(nèi)容。
在第7章“會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育”中，指出應(yīng)大力加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，進(jìn)行了關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的48位會(huì)計(jì)專家教授問卷調(diào)查分析；認(rèn)為應(yīng)從重視會(huì)計(jì)職業(yè)、提高會(huì)計(jì)地位，尊重會(huì)計(jì)人員、配合會(huì)計(jì)工作，利用會(huì)計(jì)信息、做好經(jīng)營(yíng)決策， 遵守會(huì)計(jì)法規(guī)、強(qiáng)化會(huì)計(jì)責(zé)任等方面為會(huì)計(jì)行業(yè)營(yíng)造良好的社會(huì)道德環(huán)境。
在第8章“會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范”中，分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的影響，開展了關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的216家企業(yè)總會(huì)計(jì)師問卷調(diào)查分析；重點(diǎn)提出會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范要求主要有：恪盡職守、愛崗敬業(yè)，當(dāng)好參謀、參與管理，如實(shí)反映、正確核算，遵紀(jì)守法、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)持準(zhǔn)則、不做假賬，公私分明、勤儉理財(cái)，保守秘密、內(nèi)外協(xié)調(diào)，大膽改革、講究效益。
在第9章“注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)職業(yè)道德規(guī)范”中，探討加入WTO后中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師市場(chǎng)面臨的道德問題與對(duì)策，進(jìn)行了關(guān)于獨(dú)立審計(jì)誠(chéng)信的323位注冊(cè)會(huì)計(jì)師問卷調(diào)查分析；重點(diǎn)提出注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)審職業(yè)道德規(guī)范要求主要包括：超然獨(dú)立、客觀求是，公正審計(jì)、廉潔守法，誠(chéng)信為本、操守為重，嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)業(yè)、踏實(shí)進(jìn)取，保密守時(shí)、收費(fèi)合理，公平競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同發(fā)展，服務(wù)社會(huì)、追求卓越。
在第10章“會(huì)計(jì)職業(yè)道德管理機(jī)制”中，指出制度安排目的是權(quán)衡會(huì)計(jì)人員短期利益與長(zhǎng)期利益，介紹會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律機(jī)制和他律機(jī)制，說明會(huì)計(jì)職業(yè)道德自律與他律的辯證關(guān)系。
在第11章“會(huì)計(jì)職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)”中，比較會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為的特性與選擇，分析會(huì)計(jì)職業(yè)道德檢查與評(píng)價(jià)，提出會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的實(shí)踐原則與方法，探討如何錘煉與發(fā)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)、會(huì)計(jì)職業(yè)道德境界層次與升華的途徑。
本書在內(nèi)容安排、體例設(shè)計(jì)、寫作方法等方面與國(guó)外教材接軌。采取彈性的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時(shí)安排，便于教師根據(jù)不同情況授課。結(jié)合管理、經(jīng)濟(jì)、法律、MBA、MPAcc專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)，每一章都配合以網(wǎng)絡(luò)鏈接、實(shí)例與案例討論題，便于學(xué)生課堂討論，以培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。
