消費(fèi)資本化理論對(duì)于改造現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從生產(chǎn)向消費(fèi)復(fù)歸，有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義和理論意義
消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)循環(huán)的起點(diǎn)與歸宿，充沛和健康的消費(fèi)也是實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。消費(fèi)力與生產(chǎn)力同等重要。為了克服長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中存在的唯生產(chǎn)中心傾向，恢復(fù)消費(fèi)本身應(yīng)有的地位和作用，加強(qiáng)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)，建立和諧社會(huì)，具有重大對(duì)理論和現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向信息經(jīng)濟(jì)的背景下，消費(fèi)者主權(quán)日益興起，企業(yè)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到貼近消費(fèi)者，掌握消費(fèi)者信息，以顧客為上帝的極端重要性。在這個(gè)背景下重新審視傳統(tǒng)古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在以生產(chǎn)為中心話語(yǔ)的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，在消費(fèi)話語(yǔ)上存在某種與信息經(jīng)濟(jì)的大前提假設(shè)不相符合的缺陷。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。鑒于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，在整個(gè)工業(yè)化過(guò)程中，不斷表現(xiàn)出“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的“唯生產(chǎn)中心”傾向，對(duì)一次又一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)負(fù)有理論責(zé)任。人們不得不對(duì)“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的理論進(jìn)行反思。經(jīng)濟(jì)學(xué)視域?qū)c(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)需要從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)需要向“以人為本”的方向轉(zhuǎn)型。
“回到消費(fèi)本身”，就是要尊重和認(rèn)可消費(fèi)應(yīng)有的地位和作用，正確認(rèn)識(shí)消費(fèi)的基本概念和內(nèi)涵，探討與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的相關(guān)重大理論命題。例如，與抽象生產(chǎn)價(jià)值相對(duì)應(yīng)的抽象消費(fèi)價(jià)值；與生產(chǎn)資本化相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)的資本化；與生產(chǎn)的工具理性目的對(duì)應(yīng)的消費(fèi)的終極性目的，等等。
主張“回到消費(fèi)本身”，重建與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的理論和實(shí)踐體系，這是一項(xiàng)大膽的具有創(chuàng)意的設(shè)想。它的研發(fā)與市場(chǎng)推廣，將成為我國(guó)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的新生力量，可以有力地改造傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生態(tài)，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)活力，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
18世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初葉，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)雖然早已認(rèn)識(shí)到消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)生活的基本領(lǐng)域之一，但在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，始終將其視為一個(gè)既定的前提，不認(rèn)為消費(fèi)會(huì)對(duì)生產(chǎn)構(gòu)成障礙；20世紀(jì)20～30年代的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)凸現(xiàn)了消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，于是開(kāi)始了以凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)需求加以管理和調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)新時(shí)代，但他們沒(méi)有提出回到消費(fèi)本身的口號(hào)，也沒(méi)有提到這種高度。
至于社會(huì)主義國(guó)家，在以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，則始終強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)占先，個(gè)人消費(fèi)居后，以致造成嚴(yán)重社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果。改革開(kāi)放以來(lái)，這種片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)，忽視消費(fèi)的局面開(kāi)始改觀。消費(fèi)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用日益顯現(xiàn)出來(lái)。
正當(dāng)此時(shí)，以應(yīng)光榮為首的年輕學(xué)者，在《消費(fèi)資本化研究論綱》提出消費(fèi)資本化理論，對(duì)于改造現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從生產(chǎn)向消費(fèi)復(fù)歸，是有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義和理論意義的。
�。讨墙� 北京大學(xué)教授，北大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究中心主任博士生導(dǎo)師，曾任北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)）
