《孫子兵法》用人不疑的人力資源戰(zhàn)略

來(lái)源: 方潤(rùn)華編輯： 2006/03/28 00:00:00　　字體：大小

　　《孫子兵法》認(rèn)為，善于帶兵出師的將領(lǐng)是十分重要的，軍隊(duì)作戰(zhàn)勝敗和國(guó)家的安危，其責(zé)任都落在他的身上。《孫子兵法。謀攻》篇說(shuō)：「將者，國(guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。」這段話(huà)闡明了將帥的職責(zé)在于輔助國(guó)君，但是，君臣將帥的權(quán)限職責(zé)不容顛倒混淆。孫子說(shuō)：「欲付之重寄，須明察其人其才可用與否」，「兵無(wú)選鋒，曰北」，「將之至任，不可不察也?！梗ā兜匦巍菲┰趹?zhàn)場(chǎng)上兩軍對(duì)壘，主將不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，沒(méi)有精銳部隊(duì)為骨干，是必然失敗的。

　　我們把《孫子兵法》這種理論應(yīng)用到營(yíng)商管理中去，恰如企業(yè)管理人員，須有統(tǒng)御各級(jí)主管的能力，各級(jí)主管又須有統(tǒng)御員工的能力，否則威權(quán)不立，號(hào)令不行，有如人體血液之凝滯，令企業(yè)的運(yùn)作困難，一事無(wú)成，因此，「將之至任，不可不察也」。

　　「用人不疑，疑人不用」，似乎是千百年來(lái)不易的至理名言，但是，由于人性物性之不同，人的品格善惡與智慧高低不同的區(qū)別，所以人的道德水準(zhǔn)良莠不齊，如果把這句「名言」作為用人的最高境界，是一種誤導(dǎo)。

　　用人不疑之說(shuō)，本身就值得懷疑。在「用人」方面，用者與被用者是不同類(lèi)型的主體，上下有別，怎能保證其互不設(shè)防？「用」與「被用」是一種利益關(guān)系，有利則合，無(wú)利則分，在許多情況下，不疑是暫時(shí)的，有時(shí)是一種假象；「疑」則是一種客觀(guān)的存在。在各種利益沖突中，「疑」是正常的，不疑才是違反常理的。

　　在經(jīng)營(yíng)管理中，體制與制度的制約作用顯得十分重要。只有進(jìn)一步加大對(duì)權(quán)力的制約，用體制和制度管好人、用好人，在對(duì)人的信任上永遠(yuǎn)保留一條底線(xiàn)，這對(duì)用人者和被用者是公平的，因此，用人與疑人應(yīng)做到管理科學(xué)化，兩者皆有規(guī)矩，相互依存，相互促進(jìn)。由此可知，「將在外君命有所不受」這句「名言」已經(jīng)不合時(shí)宜了，這種理論更不可以無(wú)原則發(fā)揮，也是我們活學(xué)活用《孫子兵法》時(shí)要留意的。

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