摘　要：針對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的思想實(shí)際，文章對(duì)他們的人格塑造與道德修養(yǎng)進(jìn)行探討。要塑造健康人格應(yīng)從三方面入手：一是維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，培養(yǎng)與發(fā)展正確的自我意識(shí)；二是樹(shù)立正確人生價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)自我；三是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：人格　尊嚴(yán)　價(jià)值觀　道德修養(yǎng)　人的全面發(fā)展

　　隨著我國(guó)改革開(kāi)放的繼續(xù)深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，會(huì)計(jì)職業(yè)已深入到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門(mén)，會(huì)計(jì)信息的披露與使用甚至影響到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的每一分子。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，尤其是會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生必須擔(dān)負(fù)起為將來(lái)社會(huì)提供真實(shí)會(huì)計(jì)信息的重任。為此，他們必須在科技知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握、能力的培養(yǎng)、身心的鍛煉等方面做好充分的準(zhǔn)備，而且塑造一個(gè)健康的人格，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)也是十分重要的。那么，當(dāng)代青年如何塑造健康人格，加強(qiáng)道德修養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為先要弄清楚什么是健康人格？人格———“個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和。是人在一定的社會(huì)中的地位和作用的統(tǒng)一。在社會(huì)主義社會(huì)，每個(gè)公民的人格平等，公民的人格尊嚴(yán)受到法律保護(hù)；從個(gè)人來(lái)說(shuō)，以主人翁的態(tài)度從事生產(chǎn)勞動(dòng)，在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用，自尊自愛(ài)，提高道德水平，才能養(yǎng)成高尚的人格�！睆娜烁襁@個(gè)涵義來(lái)看，所謂塑造健康人格實(shí)質(zhì)上包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是個(gè)人尊嚴(yán)的維護(hù)與正確的自我意識(shí)的培養(yǎng)和發(fā)展；二是科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的形成；三是思想道德品質(zhì)的修養(yǎng)與人的全面發(fā)展。下面就這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行闡述。

　　一、堅(jiān)決維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)，培養(yǎng)與發(fā)展正確的自我意識(shí)

　　從尊嚴(yán)的概念來(lái)看，尊嚴(yán)主要包括兩個(gè)內(nèi)容：一是個(gè)人形成穩(wěn)定的道德價(jià)值觀念，并使之成為自己的堅(jiān)強(qiáng)信念，用于指導(dǎo)自己的道德行為；二是使自己的自我意識(shí)形成獨(dú)立的、積極的自我評(píng)價(jià)體系，能悅納、接受并尊重自己，對(duì)自己持肯定態(tài)度。自我肯定其實(shí)也就是獲得自尊、自愛(ài)、自信，以及發(fā)自內(nèi)心的自豪感與成就感�？梢�(jiàn)，尊嚴(yán)對(duì)于一個(gè)人，尤其是會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是極其重要的。一個(gè)人如果缺乏自信，陷入自卑的泥潭，那他就會(huì)迷失前進(jìn)的方向；而喪失了內(nèi)心的自豪感與成就感，很難想象他會(huì)熱愛(ài)自己未來(lái)的會(huì)計(jì)職業(yè)，并為之努力奮斗；而一旦失去了自尊、自愛(ài)這一做人的底線，縱使他有扎實(shí)的技能，最終也會(huì)為蠅頭小利而不惜出賣(mài)自己的良知，從而不能擔(dān)負(fù)起為社會(huì)提供真實(shí)會(huì)計(jì)信息的光榮使命。因此，作為大學(xué)生，必須堅(jiān)持維護(hù)自己的尊嚴(yán)，培養(yǎng)和發(fā)展正確的自我意識(shí)。需要補(bǔ)充的是，維護(hù)自己的尊嚴(yán)不能成為拒絕別人批評(píng)的借口，現(xiàn)在有個(gè)別大學(xué)生，因?yàn)楸容^敏感而把一些瑣事與維護(hù)自尊聯(lián)系起來(lái)，把別人的善意批評(píng)或者玩笑話當(dāng)作對(duì)自己的人身攻擊，于是產(chǎn)生惱怒，引發(fā)激情。因此，對(duì)于大學(xué)生健康人格的塑造必須引起我們更多地深思。

　　怎樣判斷一個(gè)人是否形成了科學(xué)的自我評(píng)價(jià)體系，正確的自我意識(shí)？筆者認(rèn)為面對(duì)失敗與成功是判斷形成正確的自我意識(shí)與否的試金石。一個(gè)人倘若面對(duì)失敗與挫折，能理性地分析失敗的主客觀因素，堅(jiān)定自己的必勝信念，用合情、合理、合法的手段去贏得成功。而成功之后，卻能冷靜思考，謙虛謹(jǐn)慎，去為下一個(gè)成功而努力。那么這個(gè)人就是形成了正確的自我意識(shí)的人。當(dāng)代大學(xué)生要使自我意識(shí)具有全面性、正確性，就要借助各種正確的參照系。只有打破自我封閉的怪圈，拓寬生活范圍，增加人生閱歷，拓展交往空間，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)對(duì)他人的認(rèn)識(shí)、分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、與他人的比較、自己與自己的比較，以及自我反省與剖析自我等途徑，才能多方面、多角度地認(rèn)識(shí)自我，培養(yǎng)與發(fā)展正確的自我意識(shí)。

　　二、樹(shù)立正確人生價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)自我

　　人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生價(jià)值的總的看法。而人生價(jià)值又指人在一生中對(duì)人類(lèi)社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)與所起的作用，是人作為客體對(duì)社會(huì)及自己需要的滿足。它實(shí)質(zhì)上回答的是人為什么活著，人活著對(duì)社會(huì)乃至于對(duì)自己有什么意義的問(wèn)題。這是一個(gè)古老而永恒的哲學(xué)命題。人生價(jià)值觀是人類(lèi)精神家園的大門(mén)，一個(gè)人沒(méi)有了人生價(jià)值觀，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，最終在茫茫人海中失去自我。

　　盡管對(duì)人生價(jià)值觀仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但總的來(lái)說(shuō)，人生價(jià)值實(shí)質(zhì)上是人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的辨證統(tǒng)一體。人的社會(huì)價(jià)值應(yīng)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值與社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值的結(jié)合體，包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足以及個(gè)人對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)與責(zé)任。談到人的社會(huì)價(jià)值，有些人只承認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)是人的社會(huì)價(jià)值，而否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足也是人的社會(huì)價(jià)值。持有這種觀點(diǎn)，就極易使人忽視社會(huì)應(yīng)給予價(jià)值的創(chuàng)造者以適當(dāng)?shù)淖鹬嘏c滿足，這種輿論一旦在社會(huì)形成，一些人便利用先進(jìn)分子的先進(jìn)，不顧廉恥地侵吞別人創(chuàng)造的價(jià)值，而真正的價(jià)值創(chuàng)造者礙于先進(jìn)的稱號(hào)，不好意思去爭(zhēng)取價(jià)值的主體地位，從社會(huì)上爭(zhēng)取本該屬于他們自己應(yīng)享的價(jià)值。于是逆來(lái)順受成為他們的家常便飯，對(duì)自己的權(quán)益抱著無(wú)所謂的態(tài)度這種自我克制的心態(tài)只能使自己讓別人占便宜的容忍度增加，對(duì)別人利用、擺布與控制的敏感度降低。如果全社會(huì)任憑這種不正常的價(jià)值理論發(fā)展下去，先進(jìn)模范總是吃虧，那么先進(jìn)模范必然減少，這將不利于公民形成以自我為主體的獨(dú)立人格的形成，不利于在全社會(huì)提倡公共精神�，F(xiàn)在國(guó)家對(duì)作出重大貢獻(xiàn)的團(tuán)體和個(gè)人給予重獎(jiǎng)，就是為了在社會(huì)上形成尊重勞動(dòng)，尊重價(jià)值創(chuàng)造者創(chuàng)造的價(jià)值的濃厚氛圍，促進(jìn)人們形成正確的社會(huì)價(jià)值觀。

　　當(dāng)然，在人的社會(huì)價(jià)值當(dāng)中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)和社會(huì)給予個(gè)人的尊重與滿足兩者不能等量齊觀，責(zé)任與貢獻(xiàn)始終是第一位的，尊重與滿足應(yīng)放在次要位置。理由很簡(jiǎn)單，如果社會(huì)中的每位成員都希望獲得更多的尊重與滿足，卻不去盡力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，那么消耗將大于積累，社會(huì)的發(fā)展必然停滯，最終導(dǎo)致社會(huì)的滅亡。有鑒于此，大學(xué)生在形成社會(huì)價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)牢固樹(shù)立多為社會(huì)貢獻(xiàn)，少向社會(huì)索取的理念，否則一味向社會(huì)伸手，那將會(huì)陷入自我的封閉圈，變成貪婪的索取者，這樣是形不成正確的社會(huì)價(jià)值觀的。

　　樹(shù)立為人民服務(wù)的人生價(jià)值觀是可以分步驟、分層次的。按照現(xiàn)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、發(fā)展水平和會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的思想道德的實(shí)際狀況。可分為如下層次：第一，只講奉獻(xiàn)，不談索取，大公無(wú)私，甘愿為祖國(guó)和人民犧牲一切，全心全意為人民服務(wù)。這是最高層次。任何一個(gè)先進(jìn)分子、共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員都要努力實(shí)踐，力求達(dá)到。第二，先公后私，先人后己，吃苦犧牲在前，享受索取在后，盡量奉獻(xiàn)多些，寧可索取少些。這是較高層次，一切立志于報(bào)效祖國(guó)的青年及積極分子應(yīng)努力實(shí)踐，爭(zhēng)取做到。第三，遵紀(jì)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗，這是最基本的層次。由于會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生未來(lái)?yè)?dān)負(fù)著為社會(huì)提供真實(shí)的財(cái)務(wù)信息的崇高職責(zé)，因此務(wù)必要樹(shù)立遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、不做假賬、敢于堅(jiān)持真理的人生價(jià)值觀。至于人不為己、天誅地滅，損人利己、損公肥私，人活著就是為了使自己過(guò)得舒坦等扭曲的人生觀，必須徹底摒棄，它與為人民服務(wù)格格不入，會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生應(yīng)該爭(zhēng)取從低層次向高層次實(shí)踐，從而找到正確的人生方向。

　　三、不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，促進(jìn)自身全面發(fā)展

　　一個(gè)人的道德修養(yǎng)是其人格的核心部分，它制約著人格的其他方面。自古以來(lái)，人們把修身立業(yè)看成衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)志�！洞髮W(xué)》里有這樣一段話“物格而后知至， 知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。”這段話充分體現(xiàn)了古代先賢極端重視人的修養(yǎng)身心，培養(yǎng)意志，并把修身養(yǎng)性視為人生幾件大事中最為根本的事情。上至天子，下至百姓概莫能外。對(duì)于處于人格形成關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生而言，磨煉自己的意志，提高自己的道德修養(yǎng)，就有著特殊的意義。因此，大學(xué)生即使從完善自己的人格出發(fā)，姑且不論黨和人民的殷切期望，也應(yīng)該不斷地提高自己的道德水平，使自己成為一個(gè)脫離了低級(jí)趣味、受人歡迎的人。

　　圍繞人的道德品質(zhì)形成過(guò)程和會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生的思想實(shí)際，筆者對(duì)如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)提出一些自己的看法。

　　1.要不斷提高自己的道德認(rèn)識(shí)水平，并根據(jù)日益變化的實(shí)際情況，作出適當(dāng)?shù)呐袛唷ｋS著全球化的逐步加深，中國(guó)必然要融入到整個(gè)世界的潮流中去。因此，增強(qiáng)自身鑒別力，提高自己的道德修養(yǎng)是十分迫切的。是非美丑，看似簡(jiǎn)單，卻時(shí)常困擾著人們。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確實(shí)引出了多元的價(jià)值取向的問(wèn)題，這使得涉世未深的大學(xué)生更加無(wú)所適從。會(huì)計(jì)是經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中極其重要的職業(yè)，也是離錢(qián)最近的職業(yè)。自然也就面臨著更多形形色色的利誘。在巨大的物質(zhì)利益或者威脅面前要使人保持理智冷靜的心態(tài)是不容易的。有些犯罪分子正是利用會(huì)計(jì)人員復(fù)雜矛盾的心態(tài)，進(jìn)行歪曲的道德價(jià)值觀的誘導(dǎo)。此時(shí)的會(huì)計(jì)人員只要有一絲的僥幸，必然鑄成大錯(cuò)。可見(jiàn)，提高會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的道德修養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。

　　2.努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)操守。由于會(huì)計(jì)職業(yè)的特殊性，他們提供的財(cái)務(wù)信息直接為社會(huì)公眾所利用。因此，財(cái)務(wù)信息的真實(shí)與否，就直接影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。財(cái)務(wù)信息真實(shí)可信卻要依靠會(huì)計(jì)人員的誠(chéng)信操守。近年來(lái)，在世界范圍內(nèi)，陸續(xù)出現(xiàn)了因?yàn)闀?huì)計(jì)信息失真，而導(dǎo)致金融證券市場(chǎng)動(dòng)蕩的事例。這些事件的消極影響難以估量。當(dāng)然，會(huì)計(jì)信息失真的治理需要兩手抓，一是依靠法律和制度的力量，加強(qiáng)審計(jì)和監(jiān)督；二是要重視精神的力量、人格的力量。要讓每個(gè)會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生明白“先做人，后做事”的道理，而誠(chéng)信就是做人的最基本的道德要求，也是根本的職業(yè)道德規(guī)范。只有把培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)操守當(dāng)作自覺(jué)的、主動(dòng)的行為習(xí)慣，才能使他們真正養(yǎng)成誠(chéng)信為本的職業(yè)素質(zhì)，為將來(lái)從事會(huì)計(jì)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　3.培養(yǎng)慎獨(dú)精神，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。慎獨(dú)是指在個(gè)人獨(dú)處，無(wú)人知曉、無(wú)人監(jiān)督的情況下，個(gè)體仍能自覺(jué)地按道德規(guī)范行動(dòng)。它表明個(gè)體的道德修養(yǎng)已達(dá)到崇高的境界。而要達(dá)到慎獨(dú)的境界，必須做到嚴(yán)于律己、寬以待人，必須經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，要學(xué)習(xí)古人“每日三省吾身”的端正態(tài)度，培養(yǎng)自制、自律意識(shí)，對(duì)別人的意見(jiàn)要抱著“有則改之，無(wú)則加勉”的心態(tài)，坦然接受。會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生如能以慎獨(dú)精神作為自己道德修養(yǎng)的崇高境界，增強(qiáng)自律意識(shí)，這將對(duì)他們?cè)谖磥?lái)的會(huì)計(jì)工作中，克服各種利誘與人身威脅，大有益處。

　　4.從小事做起，從自己做起。道德修養(yǎng)要堅(jiān)持不懈，持之以恒，要防微杜漸，積善成德。青年人充滿熱情，但易犯急性病，他們做事往往希望一蹴而就，雖也懂得“不積跬步，無(wú)以至千里”的道理，但總是缺乏持久的毅力，做事不能從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，總是想著做驚天動(dòng)地的大事情，這個(gè)缺點(diǎn)將會(huì)制約青年人的道德水平的提高。同樣，他們對(duì)自己的小毛病也缺乏警惕，明知“千里之堤毀于蟻穴”的道理，卻仍對(duì)之置若罔聞。上車(chē)逃票的事看似小事，但一件小事足以危及一個(gè)人的人格與操守。會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生務(wù)必要改正做事馬虎，愛(ài)貪小利，喜好說(shuō)謊等所謂小毛病，以利健康人格的塑造，情操的培養(yǎng)。

　　5.要塑造健康人格，必須把加強(qiáng)道德修養(yǎng)與促進(jìn)人的全面發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。否則，人格將是不完整的。人的素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。人的素質(zhì)的提高就是這幾項(xiàng)素質(zhì)的相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展。在這幾項(xiàng)素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是核心，它是最重要的素質(zhì)。因此必須加強(qiáng)青年的道德修養(yǎng)，提高他們的道德素質(zhì)�？茖W(xué)文化素質(zhì)除包含科學(xué)文化知識(shí)之外，還應(yīng)包括科學(xué)精神與人文精神。從某種意義來(lái)說(shuō)，科學(xué)精神與人文精神的重要性甚至超過(guò)了科學(xué)文化知識(shí)本身。當(dāng)前，在大學(xué)生中出現(xiàn)的一些不良習(xí)氣，諸如平時(shí)瞎混，考試舞弊，弄虛作假，編造數(shù)據(jù)，缺乏愛(ài)心，輕信謠言等等，無(wú)不表現(xiàn)出科學(xué)精神與人文精神的缺乏。塑造獨(dú)立的健康人格沒(méi)有科學(xué)精神與人文精神的支撐是不能完成的�？梢�(jiàn)，用科學(xué)精神與人文精神武裝青年是時(shí)代賦予的神圣使命。對(duì)于會(huì)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生尤其如此，提供真實(shí)的會(huì)計(jì)信息就完全依賴于追求真理、實(shí)事求是、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

　　健康素質(zhì)除了強(qiáng)健的體魄外，還應(yīng)包括健康的心理素質(zhì)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，充分發(fā)揮自身的潛能是贏得競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，而要發(fā)揮潛能必須依靠過(guò)硬的心理素質(zhì)。大學(xué)生要擁有過(guò)硬的心理素質(zhì)，就必須首先對(duì)自己有個(gè)恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)；其次要有較好的適應(yīng)社會(huì)與周?chē)�環(huán)境的能力，能與人和睦相處，人際關(guān)系融洽；最后要有較強(qiáng)的自我調(diào)控和獨(dú)立的生存能力，善于獨(dú)立思考，富于理性。

　　思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與健康素質(zhì)三者都十分重要，不可偏廢，應(yīng)力求平衡發(fā)展，這樣才能促進(jìn)大學(xué)生在德、智、體、美等方面取得進(jìn)步，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。