對(duì)
會(huì)計(jì)本質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為會(huì)計(jì)是管理生產(chǎn)過程的一種活動(dòng)，即會(huì)計(jì)本身具有管理的職能，是一種管理活動(dòng)。在1980年中國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)成立大會(huì)上，有一部分代表對(duì)會(huì)計(jì)本質(zhì)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出異議，認(rèn)為把會(huì)計(jì)這一社會(huì)現(xiàn)象看成是處理數(shù)據(jù)的技術(shù)方法或管理工具，是對(duì)事物現(xiàn)象的表面描述，是用會(huì)計(jì)
實(shí)務(wù)代替會(huì)計(jì)本質(zhì)，有以偏概全的缺點(diǎn)。他們主張把會(huì)計(jì)看成是人們管理生產(chǎn)過程的一種社會(huì)活動(dòng)。基于這種認(rèn)識(shí)，有的代表還在
論文中第一次使用了“會(huì)計(jì)管理”概念。并指出，會(huì)計(jì)管理就是人們對(duì)生產(chǎn)“過程的控制和觀念總結(jié)”，管理的內(nèi)容是對(duì)“勞動(dòng)時(shí)間的調(diào)節(jié)和社會(huì)勞動(dòng)在各類不同生產(chǎn)之間的分配”。這種觀點(diǎn)在會(huì)計(jì)界產(chǎn)生很大影響，引發(fā)了會(huì)計(jì)理論界的熱烈討論。有人把傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)觀點(diǎn)叫做“技術(shù)會(huì)計(jì)觀”，而把管理論稱為“社會(huì)會(huì)計(jì)觀”。持“社會(huì)會(huì)計(jì)觀”者認(rèn)為，由于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論否認(rèn)會(huì)計(jì)的管理職能，現(xiàn)實(shí)會(huì)計(jì)工作中的許多內(nèi)容便無法納入現(xiàn)有的會(huì)計(jì)理論體系；由于傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)理論 睦成是人們的管理活動(dòng)相分離的一種提供數(shù)據(jù)或信息的純技術(shù)方法，從而在理論研究
中產(chǎn)生了主客體分離，就方法論方法的偏向，對(duì)會(huì)計(jì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。他們認(rèn)為，作為一種管理活動(dòng)，會(huì)計(jì)的職能總是通過會(huì)計(jì)工作者從事多種形式的管理工作實(shí)現(xiàn)的。如果離開作為管理人員之一的會(huì)計(jì)人員，離開會(huì)計(jì)人員對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行使諸如就會(huì)變得令人難以捉摸。持這種觀點(diǎn)的人還認(rèn)為，無論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)看，會(huì)計(jì)工作都是一種管理工作；在微觀經(jīng)濟(jì)中，會(huì)計(jì)是企業(yè)管理的重要組成部分，起著核心的作用，在宏觀經(jīng)濟(jì)中，會(huì)計(jì)是國民經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，是國民經(jīng)濟(jì)管理的基礎(chǔ)。經(jīng)過較和時(shí)間的爭(zhēng)論，管理活動(dòng)論逐漸成為我國會(huì)計(jì)界一種有代表性的觀點(diǎn)。并有不少理論工作者努力探討會(huì)計(jì)管理的基本理論與方法體系。
