作者：瀟雨老師
漢朝和魏晉是我國書法史上由隸書向真、行、草書過渡，真、行、草書發(fā)展成熟的時(shí)期。同時(shí)是古代著名書法家兼評(píng)論家孫過庭先生在其著作《書譜》上發(fā)表高見：“夫自古之善書者，漢魏有鐘（繇）、張（芝）之絕，晉末稱二王（王羲之、王獻(xiàn)之父子）之妙。”由此可見在眾多的書家之中，鐘、王出類拔萃。根據(jù)我長期讀帖的體會(huì)，鐘、王在書法藝術(shù)上最大的成就就在于他們完成了中國漢字書法由隸書發(fā)展真、行、草的完美過渡和提升。
鐘繇（151～230），字元常，潁川長社（今河南長葛縣東）人。舉孝廉為郎，歷官侍中尚書仆射，封東亭武侯；魏國初建，遷相，明帝即位，遷太傅，人稱鐘太傅。工書，師法曹喜、蔡邕、劉德升，博取眾長，兼善各體，尤精于隸、楷。點(diǎn)畫之間，多有異趣，結(jié)體樸茂，出于自然，形成了由隸入楷的新貌。與張芝、王羲之齊名，并稱“鐘張”、“鐘王”。同張芝、王羲之、王獻(xiàn)之合稱書中“四賢”。真跡已無存，歷代奉以為法�！稌ㄕ齻鳌吩疲�“鐘繇書法，高古純樸，超妙入神。”真跡不傳，宋以來法帖中所刻《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都出于后人臨摹。
很多書家認(rèn)為，鐘繇是“楷書之祖”，對(duì)此我十分贊同。對(duì)一個(gè)書家的正確界定，應(yīng)該是來自他的書法作品而不是其他。很多說法其實(shí)是很牽強(qiáng)甚至很錯(cuò)誤的，一些荒謬的說法甚至經(jīng)常誤導(dǎo)我們的理解力。對(duì)于書法，“字如其人”，就是一種大忽悠。一個(gè)瀟灑帥哥或者一個(gè)絕色美女，他的另外一張臉——寫的字也許就丑陋不堪。從理論上說，人人都可以成為書法家；但是，從現(xiàn)實(shí)來看，有多少人能圓這樣的美麗夢想呢？我認(rèn)為最重要的原因就是勤奮不夠，耐不住寂寞。
現(xiàn)代社會(huì)的誘惑越來越多，人們的思想如錢塘江汛期的浪潮經(jīng)常驚濤拍岸……這和書法倡導(dǎo)的精神理念是格格不入的。一個(gè)真正的書法家肯定當(dāng)名利如浮云，像一個(gè)虔誠的朝拜者行走在通往書法圣殿的道路上，也許他最終沒有到達(dá)，但如果書法能成為他終生的追求，那么他的成就就很少有人能夠企及，很多人并非不聰明，而是缺乏這種意志、恒心，所以還沒出發(fā)就怕狼怕虎，所以成了書法愛好者。
我讀鐘繇，主要讀他的字帖，他著名的楷書作品《尚書宣示表》（傳世的《宣示表》可能是王羲之的臨本）、《賀捷表》、《薦季直表》等，我都認(rèn)真讀過，也在心里琢磨過，但是我很少下功夫去臨習(xí)它們。就像青年時(shí)代男女之間的暗戀，卻沒勇氣相互表白，最后錯(cuò)過緣分。鐘繇的八分書《群臣上尊號(hào)奏碑》，字跡結(jié)體方整，骨氣通暢，波磔分明，俯仰之間有翩翩之內(nèi)蘊(yùn)，他的八分書奠定了真書（楷書）初期的美麗面目�？瑫跐h魏之際是一種創(chuàng)新的新體，類似于我們?nèi)缃竦男鲁狈�，美或者不美還得依賴市場認(rèn)可。張懷瓘在他的《書斷》認(rèn)為鐘繇“真書絕世，剛?cè)醾溲?rdquo;。由于漫長的時(shí)空轉(zhuǎn)換，鐘繇真跡原跡無傳，后世學(xué)書的人只能接觸到翻刻的鐘繇真書，屢經(jīng)唐宋人輾轉(zhuǎn)摹刻，形跡很多失真，然而大書法家鐘繇的“精氣神”依然從字中不斷沁入我們的身心，給我們書法精神的滋養(yǎng)。
縱觀鐘繇的書法，我總體印象是：他在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征。鐘繇的書法對(duì)后世啟發(fā)極大。王羲之取法于他，將這種書風(fēng)發(fā)展為妍美、清麗。他靈動(dòng)活潑的筆法還影響著唐代的褚遂良。明代人善寫小楷，祝枝山、黃道周、傅山等的小楷里都有著鐘繇的影響。鐘繇的書法，代表了他那個(gè)生活著的時(shí)代里藝術(shù)的高度，讓人仰慕。
我讀鐘繇，讀到了一種“慢生活”。一張柔和的宣紙，如秋日里人臥在山岡柔和干草上看到頭頂上一片飄動(dòng)的白云，亮麗而喜氣。此刻，鐘繇來了，他提按毛筆抑揚(yáng)頓挫，書法的世界立馬鮮活靈動(dòng)，如蒼鷹在云端翱翔。發(fā)出高吭的長嘯……黑和白的交織，竟然占據(jù)了我全部精神世界。
