作者：素衣靜好
這是我不知多少次的拿起《紅樓夢》了�？偸遣恢�，總是不解，每次看得前三回，便就云里霧里，再無閑心看下去。下午忽起雨，不似平常的走動，心情倒也難得靜暢。閑趣有余，便拿起放在床邊的那本《紅樓》。
不少人都語《紅樓》，而且，各家思想自也是流光溢彩。而我，只怕許是，與這《紅樓》緣分甚少，至今，書簽仍是夾在它的第三回。若說讀，倒是讀過不少遍了，只是慧根甚淺，每讀至前三回，便就被其中真假轉(zhuǎn)得反應(yīng)不得，屢屢撒手，不再研讀。
今天下午，再捧《紅樓》，雖仍不明所以，但心境清明，所以讀來，也覺饒有趣味。還是讀到第三回，還是失了看下去的勇氣。但情思漸存，趁著雨水未歇，清雅漫流，便決心小語一下，免是誤了情思……
紅樓淵源，于一玉石起，所以本稱“石頭記”。久前便聽說，曹雪芹著此名篇，主是想抨擊封建社會一些流弊的。后此文流傳漸廣，不乏有識之士，從中讀出了封建社會漸趨敗落的況味，于是乎，此篇主旨便另升一個層次了。這自是后話了，先且不說。
更且，人皆道紅樓筆法精致，布局縝密。雪芹之心思嚴(yán)謹(jǐn)，為世人所稱道不已。這筆墨之事，咱也先行擱置，畢竟現(xiàn)今論紅學(xué)者不乏其數(shù)，我也不必再捧上一筆。
雪芹之作，盛傳至今，得意之處，或許，并不在于他的筆法，而在，他的修行！
依我見，這前三回必是雪芹幾番修改，著重筆之的重抹之處，以攝全篇之用。一僧一道的云游，添了幾許禪味。巧遇玉石，但這玉石可非一般，為通靈寶玉也，所以神態(tài)竟顯，頗有一股才子風(fēng)流。話至此處，我還是能解雪芹筆下之意的�；蚴且�?yàn)�，有些事兒，難以直言，便只能假借通靈之說，筆以記之，稍避它嫌。
但是，借以通靈之說，已可擋箭之用。通常小說，這一功效既起，總可言歸正傳，奔入主題了吧。非也，非也！解讀至此，我只能謂之，雪芹謀思至苦。
以僧道的癡狂語，釋之人生際遇，輪回夢境。甄士隱或說是一得道高人，于塵世相逢癡僧瘋道。巧是得知天密，卻又不可自己口道出天機(jī)，于是，便就假語村之言，敘出這段紅樓舊緣。雪芹知之，有些話不可言盡，便就這前三回，權(quán)作一個引。而這引子也是玄機(jī)暗藏，語中收鋒，滿紙荒唐，難盡個中所以然。所以，讀起來，竟是騰云駕霧，不知所忠。僧道本就荒誕，何以出個甄士隱，若是故事自此道出，便也算是情理。奈何，濃墨出場的三人，竟如此莫名而逝，道盡一切緣長的，卻是無關(guān)煙火的一廝——賈雨村。
可見，雪芹心思之隱晦。繞來繞去，卻道自他人之口。寫的這番遮掩，我想這該是時代的局限。而且，我在懷疑，這前三回，旨初便是，雪芹的障眼法，莫讓人識了他的真意圖。在封建社會，尤其是清朝時期，寫這樣的一篇市井風(fēng)情文章，卻是要受頗多約束的。不寫地隱晦些，恐會招致殺身之禍。
當(dāng)然，若說前三回，只是一個牽引，于全文而言，功用甚小，那便更是大錯特錯了。若是我言，倒覺得，這前三回才是全文的主旨所在，也是雪芹一生所思之顯。自然，從后文種種，亦可讀出雪芹的人生價(jià)值取向，但那藏得隱晦，也全憑讀者個幾之悟了。而這前三回，卻是雪芹執(zhí)筆親泄，情思漫淌。初看了，不解其味，只當(dāng)是幾個癡傻之人的嬉笑怒罵，無他深意；細(xì)味之，也有了意之人，領(lǐng)會得這前文只當(dāng)是個鋪墊，借以后事之抒。
然，幾個市井小民，途中巧遇，無聊之時，聊些風(fēng)月便是，只當(dāng)打發(fā)下時間。
乖張錯置，一邊話東家夢長，一邊道西家幻短。幾相奔走，隨處落幾筆，便匆匆收起，不多贅言。再無來由的又開一端，插敘個他事，當(dāng)是興頭，以為其終肯著筆，哪知，又是一伏筆，與正文相離甚遠(yuǎn)。讀著實(shí)在揪心。
后幾番揣摩，也終是有了幾些想法。合不合雪芹之意，還未得知，但也算是，于這百無聊奈之中，勸慰下自己。
讀之有味，能凝和己思，這是讓人快樂的事。后文不知，若論這前三回，倒能引出見解一二。
雪芹筆下功夫深，這我不必多言。上文提過，我今天想談的，是曹雪芹的修行。
這紅樓的前文寫的遮掩，天馬行空，隨處起，隨處落。但凡初讀者，必是草草而過，當(dāng)是了解下大概，便就奔向后面的寶黛之纏了。讀之有味者，便會難舍，再二再三再四……讀出許多精妙。
若說后文刻畫的眾生百像，可讀出各種處世哲學(xué)；那么，這前三回，就不是處世的細(xì)末了，而是經(jīng)世之后看透眾生的人生之道。所以，這本書，寫的不是人情，而是雪芹的修行。一個作家，他自己的修為有多高，他的文章便就會映出幾重彩。
這前三回才是雪芹的終極價(jià)值取向。后文道得纏綿，世人皆為寶黛情傷，這故事凄涼，讓人不�；匚兜�，便只這不斷地哀嘆中。前文的序引，很輕松地便被人忽略。沒人還記起，這原只是，一個記載在石頭上的故事罷了。
僅僅，一個故事而已！消愁破悶，噴飯供酒之用。
“假作真時真亦假，無為有處有還無。”
金陵十二釵，幾些女子，一些閨夢。端是有得意之才學(xué)，或是小家碧玉，玲瓏俏慧；秀氣端莊，也羨府外亭樓，更且覓得云深處，隱世淺淡。真真假假，幾曲輪回，明爭暗奪，心計(jì)用盡。倒不如一句，“無為有處有還無”。屬于你的，搶也搶不掉，不屬你的，奪也奪不走。這石頭一記，只當(dāng)后世警醒。當(dāng)真便真，愿假為假。世事如此，不可強(qiáng)為之，亦不可不為之。此中之味，雪芹淡處，許是一身混世，見慣世態(tài)炎涼，輕描之，便執(zhí)筆打過，不余一詞一句，卻道盡情思。
或許，甄士隱的歸處，早已造好一切結(jié)局。雪芹也是無奈，這世間多是滄桑，云歸仙處，也盼逍遙時。“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。”那府中大院的光華，只當(dāng)做生前的垂死掙扎，好生熱鬧，卻終究離不了，花落人亡兩不知。
最得妙的是，那首“好了”歌。好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。士隱一聽此歌，便是徹悟。當(dāng)即隨道人而去。自此，甄士隱的出場便也就結(jié)束了。帶著一些撲朔迷離，消失在讀者的眼中。他是去了哪兒，我們未曾得知，但都清楚，他興許，找到自己的追求了。
而我，想說的也便即此�；蛟S，這才是曹雪芹自己的人生取向。他在故事中，自己給了自己一個結(jié)局……
甄士隱，是曹雪芹的一個化身。他的結(jié)局，是曹雪芹給自己的一個回答。世隱世隱，紅樓寫得繁華，終不過雪芹的一場空夢。隱跡于世，是他給這曲紅樓，一段最美的尾聲；也是對這紛擾之世，給自己謀處的最好歸宿。
他在寫人，寫事，寫情，寫夢，卻不過一個“幾”字罷了。
說完甄士隱，再來講講那僧道。
甄士隱給了紅樓一場結(jié)局，而那僧道，卻是這場紅樓之夢的開端。一個與仙搭界，知得神瑛侍者與那絳珠草一段奇緣；一個與人共處，自人間引出這段風(fēng)流史。然后，這三人戲罷出場，曹雪芹給了他們一個不錯的結(jié)局。三個知道這其中由緣的，都恰似瘋癲，云游而去，離開了讀者的視野。
甄士隱走了，僧道也游離而去。剩下的，便就是那些兒女情思，恩恩怨怨，幾番糾葛，淚盡局出。寶玉，黛玉，風(fēng)流入世，情意纏綿，風(fēng)軟晨妝，幽夢一簾，卻終不過，獨(dú)臥青燈古佛旁。會意者，便可細(xì)探，久而便知，端不過一段古今情，一程風(fēng)月債罷了。溉之恩，無水相報(bào)；淚盡之，便也已償。既是報(bào)恩而來，何結(jié)姻緣，又何談圓滿？淚盡恩償，此曲便罷。不得一絲延展。
若說寶黛愛情令人牽心，倒不如說，是他們的奇緣感動天地。世間因果循環(huán)，前世種的因，此番來嘗果�；仨鴾\笑，淚植情緣。刪繁就簡。福禍相依，因果相連。雪芹以一番因果牽世，難以道盡的，卻是這人世的一切因果。
他在寫淚，寫水，寫緣，寫遇，可終究是，自己也說不清這其中的淵源……到底是，誰欠了誰，誰愛了誰，誰讓誰沉默，誰又讓誰錯過？哪個是因，哪個又是果？
所以，至今中國都還有一個老規(guī)矩，那就是不隨便欠人人情。錢好說，唯這“情”字難償。若是容易還清，那絳珠草也不會化為人身，用盡一生的眼淚，來償神瑛侍者的甘露之慧了。
這也是曹雪芹的另種人生修悟。
有些事情，給不了答案，也給不了結(jié)局�；蚴菕暝�，或是無奈，都是因果相接，不可人為。
寫到這兒，雨早已歇了，夜也已降臨，心境早已不再清淡，情思也淺了�；蛟S，是該擱筆了。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”
雨住風(fēng)停。初識荒唐，現(xiàn)倒覺得，滿紙無奈……
曹雪芹的修行，是擺渡眾人……
