作者：春綠花紅香
【題記】
奸佞小人明軾心，艱難奇志鍛成金。
文章?lián)P盡眼中美，飄響時(shí)空天籟音。
【翩然入世】
北宋，湖北黃州（今黃岡），一個(gè)翩翩而含些許憂郁的儒士，手執(zhí)毛筆，望望天空那鉛云黑雨，再望望桌上潔白的箋紙，心潮澎湃，沉郁而悲憤。那飛揚(yáng)的思緒，透過(guò)筆尖，蕩起被灼傷、遏阻的一腔致君堯舜的激情清波，在素箋里游走，漸漸地如寧?kù)o的江面，泛起微瀾，進(jìn)而風(fēng)卷波濤，向天邊急瀉奔去……
筆盡而心不靜，他仿佛穿過(guò)時(shí)空，看到了自己的人生，看到了那遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，看到了自己來(lái)時(shí)激起的那份歡樂(lè)、那份期冀，一份溫馨，一份甜蜜悄然的彌漫在心間。
1037年1月8日，天光朗朗，月色融融，星輝熠熠。暮然，一顆明亮炫目，拖著多彩光芒的超星星，劃破天空，向四川眉山疾馳而去，而此時(shí)，蘇洵家響起了新嬰啼唱，清脆高婉，直上青天，飄云灑雨；直落山川，點(diǎn)綠飛紅。那啼音，時(shí)而如大江東去，豪邁灑脫；時(shí)而如小溪流澗，空明婉轉(zhuǎn)。蘇洵興奮之余，給兒子取名軾，字子瞻、和仲，希其如車把，巧為外飾有利觀瞻，有方向，能高瞻遠(yuǎn)矚，能和善處事。后蘇軾謫居黃州，躬耕于東坡，愛(ài)白翁?hào)|坡詩(shī)的那份淡然與閑靜，故自號(hào)東坡居士。
出生書(shū)香世家的蘇軾，初在母親程氏的教導(dǎo)下讀經(jīng)誦史，并與同鎮(zhèn)的商人和農(nóng)民的孩子一起拜天慶觀道士張易簡(jiǎn)為師，這三年的庶民私塾教育，培養(yǎng)了蘇軾親民和交民之心，接受了道家思想的熏陶。后又在其父的教導(dǎo)影響下博覽群書(shū)，發(fā)奮苦讀，飽覽蜀中山水，這蜀國(guó)或豪健挺拔、或溫婉雅秀的山水和悠悠廣博的歷史文化底蘊(yùn)，給蘇軾以靈性以美感，給他超凡的韌性，給他卓越的敏銳觀察力與表達(dá)力，以及超俗超然的哲理性思考。
【坎坷政治路，萬(wàn)丈華光行】
學(xué)有所成的蘇軾，1056年，他與其弟蘇轍隨父赴京參加科考。1057年兩兄弟同登進(jìn)士，蘇軾的考文《刑賞忠厚之至論》深得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，他誤認(rèn)為是其弟子曾鞏所作，為避偏袒之嫌，取其第二，無(wú)意間曾鞏反成第一。才華橫溢的蘇軾光華四射，殿試時(shí)的文章很得仁宗皇帝喜愛(ài)，讓歐陽(yáng)修也驚嘆“吾當(dāng)避此人，出一頭地”。之后不久其母病逝，回老家守孝三年。1060年，蘇軾蘇轍又在恩師歐陽(yáng)修的推薦下參加的制科考試，蘇軾獲宋朝史上最好成績(jī)，制科三等、蘇轍為四等。他們表現(xiàn)的才華震驚仁宗皇帝，讓他忘乎所以的對(duì)皇后曹氏說(shuō)，他為子孫選得兩宰相。這一年蘇軾出任簽書(shū)鳳翔府判官知事。
1064年他任職史館。1066年，其父病逝，守孝三年。1069年又復(fù)任職史館。此時(shí)宰相王安石的變法也正大力推行，而蘇軾在返京途中，看到了官吏在新法實(shí)施中，利用變法之名盤剝百姓，再加上此時(shí)蘇軾的思想傾于保守，對(duì)變法認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為新法不能便民，便上書(shū)反對(duì)。新舊黨爭(zhēng)矛盾漸漸深結(jié)，爾虞我詐，相互攻擊毀損，正直清澈的蘇軾又怎容于朝廷。因此他在1071年，自求外放，任杭州通判。1074年——1079年，蘇軾又先后調(diào)任密州（今山東諸城）、徐州、湖州知州。
蘇軾外放期間，一邊勤于政績(jī)，一邊閑游山水，開(kāi)懷暢志在文字海洋里。他在杭州寫下《飲湖上，初晴后雨》，在密州寫下《江城子·密州出獵》、《東欄梨花》，在徐州寫下《西江月·點(diǎn)點(diǎn)樓頭細(xì)雨》等傳世名篇。
他在《飲湖上，初晴后雨》中，輕唱“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。一幅光影迷幻、山色縹緲的西湖美景，有如西施美人般飄然而至，靚眼迷心。該詩(shī)開(kāi)始兩句就寫出西湖的湖光山色和晴姿雨態(tài)的空明與美妙，無(wú)論是水是山，或晴或雨都自有一份奇，自帶一份妙。后兩句詩(shī)人棄貌寫神，把西湖比成絕色的西子，對(duì)西湖，晴也好，雨也罷；對(duì)西子，淡妝也罷，濃妝也好，都不損其美，都恰到好處的彰顯她的真她的美。詩(shī)人的這一巧妙傳神的比喻，極盡西湖的神姿妙態(tài)，伍衍大贊：“除去淡妝濃抹句，更將何語(yǔ)比西湖”，從此西子湖之名之美更廣揚(yáng)天下，遍傳四海。
在《東欄梨花》里，輕吟“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明！”一種淡淡的愁緒爬上心頭。起筆寫出了仲春梨花柳葉的特征，第二句又對(duì)前句進(jìn)行回復(fù)，以“柳絮飛”應(yīng)“柳深青”，以“花滿城”應(yīng)“梨花淡白”，但讀起來(lái)并無(wú)重復(fù)之感，反而有別一番情致的飛絮揚(yáng)白，隱有一種惜春春去的傷春之感。后兩句詩(shī)人以梨花暢懷心中之感慨，看見(jiàn)東欄邊如雪盛開(kāi)的梨花，就頓生一份春將去之惆悵失意，感嘆人生短促，說(shuō)人的一生能看到多少個(gè)清明節(jié)？或人的一生能看到多少天朗氣清，草長(zhǎng)鶯飛的清明日子（世界）？使詩(shī)的蘊(yùn)意蓄理發(fā)散開(kāi)來(lái)，弦外之音，題外之旨，令人品味。
在《江城子·密州出獵》中，高唱“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”一份豪氣直上干云。該詞上闋一開(kāi)始就縱情放筆，一個(gè)“狂”字豪氣頓生，“左牽黃狗，右擎蒼鷹”好一個(gè)出獵雄姿！緊著一個(gè)“卷”字，道盡隨行的花帽皮衣的武士們疾馳千騎，在平緩的山崗上飛沙揚(yáng)塵的壯觀與氣勢(shì)。豪情之下，其狂態(tài)畢露，要報(bào)知全城百姓去看他打獵，看他親自射虎的雄姿，看他可有當(dāng)年孫權(quán)之風(fēng)采？下闋意境由實(shí)而虛，但豪情不減，詩(shī)人借著酒酣，高唱鬢邊添幾根白發(fā)，又何妨？而此時(shí)西北邊境，西夏正挑起戰(zhàn)事，真希望自己如那漢朝的云中太守魏尚，能收到使臣馮唐的符節(jié)，讓他在邊陲如魏尚抗擊匈奴般，拉開(kāi)雕弓如滿月，箭指西北，射潰豺狼！至此，豪氣至極致，詞的韻味卻不止。全詞場(chǎng)面熱烈，氣勢(shì)宏偉，豪邁狂放，大有“橫槊賦詩(shī)”之氣概。
他又在《西江月·點(diǎn)點(diǎn)樓頭細(xì)雨》中，淺吟“點(diǎn)點(diǎn)樓頭細(xì)雨，重重江外平湖。當(dāng)年戲馬會(huì)東徐，今日凄涼南浦。莫恨黃花未吐，且教紅粉相扶。酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。”一種暮秋景致里，離愁依依，風(fēng)寒雨冷，凄美中卻豪情翩至。詩(shī)人站在徐州的城樓，看著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)雨，看著煙雨重重下，平靜如斯的江面，蒼茫而凄涼，就連當(dāng)年英雄豪杰大會(huì)賓客，飲酒賦詩(shī)的戲馬臺(tái)，而今卻在送別兄弟之處，愁怨凄凄、孤獨(dú)地暗自神傷。接著詩(shī)人在下闋蕩開(kāi)筆觸，以勸導(dǎo)自勉的口吻寫道，在這陰雨綿綿的九月九，沒(méi)有菊花，不能登高，也沒(méi)有眾多的朋友賦詩(shī)暢懷，只有兄弟二人喝悶酒，酒醉了，唯有侍女紅顏相扶。詞意又一轉(zhuǎn)，說(shuō)其兄弟朋友相聚飲酒，不必在乎什么時(shí)間有什么事物（茱萸是古人在九月九這天，兄弟親朋一起相聚祈福之物），只要下可俯對(duì)地，上可仰對(duì)天，馳騁于古今歷史風(fēng)云，就無(wú)愧于心，無(wú)愧于世�？梢�(jiàn)詩(shī)人雖有常人心，傷離愁，嘆人事，但不沉淪，而是以豁達(dá)樂(lè)觀、豪放向上的心境去對(duì)待人事，悲而不墮，有越挫越勇之志之氣概。
蘇軾每到一地為官都盡心盡職，為民辦實(shí)事，政績(jī)顯赫，深得民心。也正因這樣，主動(dòng)外放的蘇軾，并沒(méi)贏得奸佞之徒放心，反而激起其欲置之死地之心。1079年，蘇軾到任湖州不及三月，找不到他政績(jī)?nèi)毕莸募樨鷤�，便�?ldquo;文字毀謗君相”之罪陷其入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。獄中蘇軾受盡非人酷刑，最后以李定為首的奸佞強(qiáng)加莫須有的“四大罪狀”，請(qǐng)求宋神宗處死蘇軾，朝野上下一片嘩然，百姓為之傷心落淚，正直官員們，也紛紛上書(shū)勸諫，其中已退休在家的王安石，也上書(shū)為蘇軾鳴不平。最終，蘇軾免于死罪，被貶黃州團(tuán)練副使，實(shí)則是作為罪人，被監(jiān)管在黃州。
1080年，來(lái)到黃州蘇軾，由于沒(méi)有薪俸，生活困難，居無(wú)所處，只好寄居寺廟。后在老友馬正卿的幫助下，請(qǐng)得城東軍隊(duì)廢地?cái)?shù)十畝，他這才安居耕種在東坡之上，自號(hào)東坡居士，過(guò)著恬淡清心的居士生活。正直、有著清芬如蓮之心的蘇軾，怎會(huì)把自己純凈高雅的品性淹沒(méi)在變幻的政治風(fēng)云里呢？日子在凄苦中前行，蘇軾也借此飽覽了黃州山水，休養(yǎng)心志，寄情于山水，寄情于書(shū)畫詩(shī)詞。在此之間，他以自己起伏的人生與心境，獨(dú)創(chuàng)寫意書(shū)法，并得大成，寫出三大行書(shū)之一的《黃州寒食帖》，并成為書(shū)法“宋四家”之首。文學(xué)上，更是留下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》、《卜算子·缺月掛疏桐》、《海棠》等膾炙人口的千古絕唱。
蘇軾在《赤壁賦》里寫道“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興……白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。‘客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也……“一派清風(fēng)朗月的秋光，讀來(lái)如珠滾玉，溫潤(rùn)而綿延，輕盈而幻渺，靈動(dòng)而諧和，韻律飄飄，若月色下小溪輕潺，若星光上天音縈繞。清人方苞讀此文，直嘆”文境邈不可攀“也！該文，將抽象不易捕捉的光影、聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，并情趣翻飛，意趣飛揚(yáng)，具體真實(shí)，可見(jiàn)、可感。在這美麗的景致中，享受詩(shī)情畫意之妙趣，增悟人生天地之奇道。
蘇軾在《后赤壁賦》里寫道“……江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也……”一派山高月小，水落石出，江流有聲的冬夜美景。與前賦一樣，讀來(lái)也清韻流轉(zhuǎn)，律音飄飛，如詩(shī)如畫，如臨其境，如行其中，抑揚(yáng)頓挫中也蕩起悠然雅興，在其景致中暢游流連。
高歌《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。”一種奔瀉的豪情，飄逸在身，直向凌霄。該詞上闋一來(lái)就以“大江東去”，托出一個(gè)極為廣闊而高遠(yuǎn)的時(shí)空背景；又以長(zhǎng)江的奔涌之景，“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪”，繪出長(zhǎng)江那奔馬轟雷之氣勢(shì)之美感。在這動(dòng)魄驚心里，仿佛閃耀著風(fēng)流人物們的非凡氣概，凌云壯志，超然氣度。讀后自然感嘆：如此美麗山河，怎能不孕出和吸引無(wú)數(shù)的英雄豪杰！詞的下闋，由遙想承接上闋，通過(guò)藝術(shù)化的描寫，將周瑜的雄才偉略儒雅風(fēng)流雕琢得栩栩如生，再用一個(gè)妙齡美人來(lái)輝映，讓他更顯英俊瀟灑，似錦韶華，年輕有為。儀態(tài)上的描寫更顯周瑜的那份運(yùn)籌帷幄，決勝千里的從容與自信，“檣櫓灰飛煙滅”也道出赤壁之戰(zhàn)的攻略——火攻。最后詩(shī)人聯(lián)想到自己，流放黃州，心生感慨，發(fā)出自笑多情，人生如夢(mèng)，唯寄情于江月美酒，虛度光陰，替自己懷才不遇而不平，也替自己的這份無(wú)奈自解自慰，使豪邁之情歸于灑脫之語(yǔ)，言盡而意遠(yuǎn)，句淺而味綿。該詞通篇?dú)鈩?shì)磅礴，格調(diào)雄渾，詞境廓大，蕩盡北宋詞壇盛行的纏綿悱惻之調(diào)和萎靡無(wú)骨之風(fēng)，盡顯豪放詞之風(fēng)骨神韻，這種新巧奇豪給詞注入了新的內(nèi)容并指出了一個(gè)新的方向，對(duì)詞的發(fā)展，具有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，故此詞被后人譽(yù)為“圣詞”。
淺唱《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥(niǎo)時(shí)時(shí)見(jiàn)，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。”一幅婉約雅致的初秋景致浮現(xiàn)在眼前。初秋時(shí)節(jié)，雨過(guò)天晴，詞人拄著拐杖行走于黃州城郊，漫步于古城旁，徜徉于村舍外，看見(jiàn)樹(shù)林時(shí)斷時(shí)續(xù)，透過(guò)斷口，只見(jiàn)青山連綿起伏，翠竹掩映著紅墻，小池邊草木已呈衰敗，只有水中的紅蓮，還在最后的嬌艷著，飄著淡淡的幽香；樹(shù)上秋蟬的鳴叫紛亂而悲涼，而天空的白鳥(niǎo)仍在瀟灑自在的翻飛；詞人漸行在夕陽(yáng)的余暉里，流連在這秋色的美景中，暗自慶幸昨夜下了一場(chǎng)雨，使得自己這漂浮在紅塵中人，能享受到一日的清涼。全詞細(xì)膩溫婉，清新雅麗，意象空靈，詞境宏大，意韻輕盈飄逸，不失為一篇上乘佳作。
輕吟《卜算子·缺月掛疏桐》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”孤寂落寞里，陡閃一絲光亮，耀天明地，心胸為之開(kāi)朗。該詞開(kāi)篇就營(yíng)造了一個(gè)幽獨(dú)孤靜的環(huán)境。殘缺的月、疏落的桐、滴漏（古代計(jì)時(shí)之器）斷盡，夜深人靜等凄清的意象，構(gòu)成了一幅蕭疏凄冷的寒秋夜景，景語(yǔ)即情語(yǔ)，也勾勒出詞人孤獨(dú)落寞的內(nèi)心世界。這深夜里，還有誰(shuí)能見(jiàn)到幽居的詞人獨(dú)自地在秋夜徘徊？如同夜色中那飄渺的孤鴻影，或唯有那飄渺的孤鴻才知曉了。幽人即孤鴻，孤鴻即幽人，互喻疊映，極具想象和感染力，也使下闋所寫孤鴻，句句雙關(guān)，詞意高渺，詞味綿長(zhǎng)。被驚起的孤鴻不斷回頭，正如此時(shí)的詞人，有恨無(wú)人知無(wú)人解，同時(shí)又不想同流合污，失去立場(chǎng)和心性，雖然“寂寞沙洲冷”，但還是“揀盡寒枝不肯棲”。凸顯了詞人內(nèi)心寂寞中的孤傲，孤寂中的奇志，使詞和詞人的境界，都在這逆境的自憐自嘆里升華，詞調(diào)悄然高雅，人格悄然高潔。黃山谷評(píng)述此詞“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此？”
輕讀《海棠》“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”如走進(jìn)一個(gè)空蒙迷幻的世界里靜享那份愜趣。前兩句，描寫詩(shī)人在東風(fēng)裊裊，香霧彌漫中，游廊賞海棠，只見(jiàn)海棠花在清幽的月色下，泛著神圣高潔的光輝。后兩句，詩(shī)人突發(fā)奇想，“只恐夜深花睡去”，而特意的點(diǎn)亮高燭，照亮紅紅的海棠，使她能打起精神，不致“睡去”，空留他成孤寂守花人。該詩(shī)從正面和側(cè)面渲染相結(jié)合，使畫面艷麗而幽寂，又在詩(shī)人的奇想中，靈動(dòng)而情趣。由于造語(yǔ)之工巧，想象之妙絕，感情之真誠(chéng)，構(gòu)思之別致，使其成為千百年來(lái)，廣為傳唱的名篇。
1084年，蘇軾改遷汝州團(tuán)練副使，在上任途中，一路游行于山水之景，飽覽廬山風(fēng)光后，寫下絕句《題西林壁》千古傳唱。由于去汝州路途遙遠(yuǎn)，幼子蘇遁夭折，便請(qǐng)奏朝廷居住常州，獲準(zhǔn)。同時(shí)神宗為他恢復(fù)名譽(yù)，改任登州（今蓬萊）知事，任職僅十余日，又奉詔回京任禮部郎中。1085年，神宗駕崩，哲宗即位，高太后攝政，啟用舊法派領(lǐng)袖司馬光為相，新法派被打壓排斥，此事件史稱“元祐更化”。1086年，蘇軾先后任起居舍人、中書(shū)舍人、翰林學(xué)士知制誥、知禮部貢舉。不到一年蘇軾數(shù)次升遷，可他經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”后，看待社會(huì)與人事更加成熟和理智，他在貶謫期間，見(jiàn)到新政已取得相當(dāng)成果，特別是“免役法”尤其出色，是功在當(dāng)代，利在千秋之大事，故力勸司馬光采用，司馬光堅(jiān)決不肯，并不分青紅皂白完全廢止。為此蘇軾成了新舊兩派都不討好的人，后司馬光病故，集理學(xué)之大成的程頤和蘇軾之間的派閥之爭(zhēng)白熱化，并相互指責(zé)、誹謗。鑒于此，蘇軾于1089年想離開(kāi)這是非之地，再次請(qǐng)求外調(diào)任杭州知事。蘇軾到任后，遇到了嚴(yán)重的天災(zāi)和病害，為此他建起了我國(guó)第一家公立醫(yī)院救治于民，并修建了西湖蘇堤等水利灌溉設(shè)施。在此期間，蘇軾還廣交朋友，其中與佛印、惠崇、參寥子和尚的交往，更是留下不少傳奇佳話，并寫下了《惠崇春江曉景》、《書(shū)李世南所畫秋景》、《贈(zèng)劉景文》、《八聲甘州·寄參寥子》等膾炙人口的名篇。
品讀《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”輕快中，想象里，流轉(zhuǎn)著不盡的曼妙。前兩句對(duì)廬山全貌，作了總結(jié)性的描寫，詩(shī)人采用議論，用抽象、虛寫的方式，從橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低、中七個(gè)角度對(duì)廬山的局部作了真實(shí)的再現(xiàn)。用“蒙太奇”似的畫面，跳動(dòng)飛躍，一切不作具體刻畫，創(chuàng)造一種藝術(shù)虛境，供讀者去想象。后兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，利用廬山的變幻多姿發(fā)出議論來(lái)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”詩(shī)人移情入理，把廬山的宏偉氣勢(shì)和高深莫測(cè)的神秘感，轉(zhuǎn)換成詩(shī)人蘊(yùn)藏于心的人生哲理。正所謂“當(dāng)局者迷旁觀者清”，只有超出曲隅，高瞻遠(yuǎn)矚，才能把握事物的萬(wàn)千氣象。詩(shī)人用眼前之景，妙寄物外之理，情理交融，從而使詩(shī)有了神韻而靈動(dòng)耐讀，又富有哲理給人啟迪。
輕歌《惠崇春江晚景》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”如輕快的徜徉在初春的晨光里，清新、簡(jiǎn)約、明凈，素雅清芬，愜意暢快。該詩(shī)是根據(jù)惠崇和尚的畫《春江曉景》所題的詩(shī)。該詩(shī)通過(guò)竹林、桃花、春江、游鴨、蔞蒿、蘆芽等意象給讀者展示出畫中春景，用桃花三兩枝，蘆芽短給出時(shí)間是初春，不僅如此，該詩(shī)還寫出了畫景不能表達(dá)之意，如需觸角才可感知的水之“暖”，要思才可想出鴨的“知”水暖，要有經(jīng)驗(yàn)和判斷才能預(yù)言河豚之“欲上”。這些字眼不僅使畫中景物生機(jī)盎然、情趣勃發(fā)，也鮮活了詩(shī)境，使詩(shī)的藝術(shù)性更顯空靈與高妙。
輕吟《書(shū)李世南所畫秋景》“野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村。”在落寞凄涼的秋色里，沒(méi)有荒蕪的悲愁，卻生一種幽趣，情愜意快。該詩(shī)也是一首題畫詩(shī)，詩(shī)的前兩句，用野水、漲痕、疏林、霜根等意象呈現(xiàn)了一幅水鄉(xiāng)秋色，用“參差”和“欹倒”使所寫的“野水”、“疏林”的形象豐富多姿，更饒畫意。且意象緊相關(guān)聯(lián)，“出霜根”生于“落漲痕”一“落”一“出”，上下照應(yīng)。；疏林“又與”黃葉村“相關(guān)聯(lián)，前后照應(yīng)。三四句，詩(shī)人著筆于江中的疏淡處——一葉劃向遠(yuǎn)方的扁舟，以一問(wèn)一答，逗出人情，使詩(shī)有了想象，有了意趣，情調(diào)悠悠，逗人尋味。
輕誦《贈(zèng)劉景文》“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。”一種超然的氣韻悠然而生。在初冬里，那碧葉接天，紅花映日的荷塘，如今已是翠去紅消，干倒葉枯；那香艷秋色的菊花，也疏落凋殘，雖蒂有余香，卻枝無(wú)全葉，唯留空枝斗風(fēng)傲霜，彰顯勁節(jié)。詩(shī)人行云流水般、精妙的刻畫出初冬荷與菊之特色之奇異。后兩句詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，提醒人們，當(dāng)這冬寒里，荷與菊都凋謝了，過(guò)時(shí)謝幕于寒冬。而此時(shí)初冬之驕子——橙與橘，正煥發(fā)生機(jī)，橙黃橘綠，直欺松竹梅的歲寒之心了。全詩(shī)融寫景、詠物、贊人于一體，借物喻人，贊劉景文的品格與節(jié)操。詩(shī)人把一個(gè)蕭條的初冬寫得富有生意和詩(shī)意，淺語(yǔ)遙情，耐人尋味。
豪唱《八聲甘州·寄參寥子》“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。”那蕩然于胸的豪情，時(shí)而如江水滾滾來(lái)去，時(shí)而如清風(fēng)徐徐，縈繞在樹(shù)梢。該詞上下闋都以景語(yǔ)發(fā)端，議論繼后，融情入景，融情入理，邊寫景便議論，議論中又伴隨激越的情感，恣意捭闔，大氣豪邁，格調(diào)高遠(yuǎn)。上闋以潮“有情”而“漲”，“無(wú)情”而“落”；又用“卷”“送”，讓起筆突兀而靈動(dòng)，足見(jiàn)不平凡。潮漲潮落中又隱含聚散離合之意。面對(duì)這潮漲潮落的江水，他問(wèn)友人，咱們多少次在西興浦口在夕輝中觀賞這雄健奔放的錢塘江大潮呢？接著就是四句議論，不用思量，古今興廢莫不如此，這世間誰(shuí)似我呢？泯滅了心機(jī)，無(wú)意于功名利祿，淡泊寧?kù)o，悠閑在山水之間。下闋詞人寫西湖山水之美，是游玩賞春相聚之佳處。詩(shī)人與參寥和尚是親密無(wú)間，榮辱不渝的至友，蘇軾每次被貶，他都不遠(yuǎn)千里跟蹤從游、唱和安慰，這樣的摯友，正是一起歸隱的佳侶。故詞人后面借用謝安與羊曇的故事，來(lái)喻自己與參寥。他們相約，他年他從東邊海道返回歸隱的志向一定要實(shí)現(xiàn)，免得朋友象羊曇那樣在西州路上不堪回首，為我痛苦而抱憾。全詞語(yǔ)言明快，音調(diào)鏗鏘，大氣豪邁中，又閑逸曠遠(yuǎn)，超然物外，同時(shí)也真實(shí)的交織著蘇軾的人生矛盾之苦惱和厲蹈之豪情。
1091年，奉召回京出任翰林學(xué)士，兼任侍讀，不幾月遭排斥調(diào)任潁州（今安微阜陽(yáng)）知事。1092年，轉(zhuǎn)任揚(yáng)州知事，這年九月又召回朝廷，出任兵部尚書(shū)，十一月升任禮部尚書(shū)，這是蘇軾從政以來(lái)的最高職位。1093年，高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，“元祐更化”結(jié)束。1094年4月，蘇軾以被指誹謗朝廷之罪，貶為嶺外英州（今廣東英德縣）知事，6月轉(zhuǎn)任英州途中，又受命流放惠陽(yáng)（今廣州惠州），在惠州的兩年，蘇軾過(guò)著十分困窘的生活，在這清貧令人唾棄的嶺外之地，他寫下《西江月·梅花》以表其志以表其情，用“為報(bào)先生春睡足，道人輕打五更鐘”的詩(shī)句，來(lái)表現(xiàn)自己，在困苦中也能有一份閑適和寧?kù)o的心境。
輕吟《西江月·梅花》“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。”那清雅高潔之氣，蕩滌心扉，皓皓乎可照日月。此詞用梅花的玉骨冰肌自喻，表明詞人不懼這瘴氣之地，也決不與那烏煙瘴氣之流同流合污的高尚人格。也因如此，海仙也派使者桐花鳳時(shí)時(shí)來(lái)探望。下闋具體寫梅花的品性，說(shuō)梅花天生麗質(zhì)，花之素白，無(wú)須涂脂抹粉來(lái)扮裝，脂粉反而污損了她的美麗；梅花素白中透出一抹嫣紅，如天生唇紅，洗也洗不掉。也表明蘇軾天生的節(jié)操不怕任何打擊與抹黑，更不能使之褪色。后兩句寫梅花的內(nèi)在美，說(shuō)梅花具有心靈美，其品質(zhì)高潔，可與曉云同行，怎能與梨花這世俗之花同夢(mèng)呢？該詞以花喻人，含蓄空靈，清婉雅麗，讀之響金石之音，悅耳潔心，芳人鍛志，是一篇精美的高雅之作。（此詞也是詞人寫給自己紅顏知己王朝云的，故讀者也可生另一番妙解。）
不料奸佞再次加害于他，1097年，再次貶到更遠(yuǎn)更荒涼的儋州（今海南儋縣），其弟蘇轍被貶到雷州，兩地隔海峽相望，兩兄弟離別時(shí)，還打趣的說(shuō)“莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望。”并寫下“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的詩(shī)句，可見(jiàn)蘇軾在風(fēng)雨中仍能保持泰然自若的那份豁達(dá)與超然的灑脫。在儋州期間，他與野老喝大瓢酒，給鄉(xiāng)鄰看病，教窮孩子讀書(shū)，自得其樂(lè)。1100年哲宗駕崩，徽宗即位，皇太后向氏攝政，赦免了蘇軾流放之罪。6月度過(guò)瓊州海峽返北，途中，垂暮之年的他，還高聲吟唱“我心本如此，月滿江不湍”，再現(xiàn)他那樂(lè)觀開(kāi)朗、富有朝氣之激情。在經(jīng)過(guò)潤(rùn)州，前往常州時(shí)，運(yùn)河兩岸擁滿了百姓，隨船送行他們心中的清官好官，一睹這千年難遇的大詩(shī)人風(fēng)采。可長(zhǎng)途勞頓，詩(shī)人早已染病不輕，漸入膏肓。其政治夢(mèng)也漸漸破裂，飛散在常州的天地之間。
也許蘇軾接連被貶黃州、惠州、儋州是不幸的，是不堪回首的三次人生低谷�？刹恍抑幸灿行遥邳S州、惠州、儋州期間，他生活是凄苦的，可也讓他更多的接觸到普通的人和事，感知那份純樸與友愛(ài)；更多的感知了世事變遷中友情親情之可貴，讓他的心胸漸漸的寧?kù)o、開(kāi)闊，走出政治的范疇，放眼天下，給自己創(chuàng)造開(kāi)辟了一方廣闊的天地，讓他馳游，從此他由一個(gè)政治上養(yǎng)尊處優(yōu)的士大夫，到胸懷天下的文化巨人的嬗變。政治上的挫敗，促成他以詩(shī)人的身份，體驗(yàn)了更豐富的人生，擎領(lǐng)起一片浩淼高深的文學(xué)天空，這無(wú)疑對(duì)蘇軾是不幸之幸，對(duì)中華民族則是大幸，造就了這千年難遇的全能文化巨人，讓我們的文化熠熠生輝，成為我們及后代子孫永恒的驕傲！
【愛(ài)香情蜜，荊路亦樂(lè)】
蘇軾能用一個(gè)豁達(dá)、豪放之心胸，坦然的面對(duì)生活的一切苦難，除了他自身的那份執(zhí)著和開(kāi)朗，更多的得益于其妻與他的那份相濡以沫，得益于她們默默為他奉獻(xiàn)的情與愛(ài)。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀蘇軾的詩(shī)詞，在那字里行間，依稀可見(jiàn)三位可愛(ài)女子的身影，搖曳在詩(shī)詞間，飄情揚(yáng)芬。
發(fā)妻王弗，貌美聰慧，1054年，16歲的她嫁與蘇軾，成為蘇軾的絕佳賢內(nèi)助。她侍親甚孝，對(duì)蘇軾關(guān)懷備至，留有“幕后聽(tīng)言”的故事。蘇軾為人曠達(dá)，待人接物相對(duì)疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽(tīng)，并將自己的建議告知于蘇軾。二人情深意篤，恩愛(ài)有加的生活了十一年。她早早離開(kāi)人世，卻讓蘇軾念念不忘一生，永遠(yuǎn)記住了“小軒窗正梳妝”的美好與甜蜜。蘇軾親種三萬(wàn)株松，把這美好化作一汪碧波深情，飄蕩在她墳頭的山崗上，以表愛(ài)戀以寄哀思；這甜蜜漸漸濃郁，凝結(jié)在他的筆端，化作千古悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》，來(lái)遙寄相思、遣懷傷愛(ài)。
輕輕的吟唱《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”在這凄冷的意境里，一種悲與痛自心而出，一份綿綿的哀思，彌漫在周遭。詞的上闋起筆就總概全篇，生死相隔十年，不堪回首其傷之痛，可見(jiàn)其情之深。“不思量，自難忘”道出這份不用多思卻難以忘懷的情感，非時(shí)間、空間、生死可以阻斷的。“千里孤墳”使讓情在卻無(wú)處訴說(shuō)。接著詞人在“縱使”三句，以假設(shè)推斷，自己這十年的風(fēng)雨歷程，已“塵滿面，鬢如霜”，即使與妻子相逢，她也認(rèn)不出自己了，以此表現(xiàn)詞人的滿懷悲憤與辛酸。下闋寫夢(mèng)見(jiàn)亡妻，還是如十年前那般只見(jiàn)妻子在窗前，對(duì)鏡梳妝，一腔滿滿的相思之情，卻不知無(wú)從說(shuō)起，唯有相知的眼淚在慢慢訴說(shuō)。最后三句，詞人通過(guò)想象，以一個(gè)凄清幽寂的詞境，蘊(yùn)蓄自己和人間不盡的傷心之痛，提升了詞的廣泛代表性。該詞深婉纏綿，細(xì)膩溫藉，被譽(yù)為千古第一悼亡詞。
二任妻子王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后三年嫁給了蘇軾。她，小蘇軾十一歲，生性溫柔，質(zhì)樸賢淑，在蘇軾遭受排擠，遠(yuǎn)離京城時(shí)，默默地陪他走過(guò)烏臺(tái)詩(shī)案，黃州貶謫，和蘇軾一起采摘野菜，赤腳耕田，變著法子給蘇軾解悶，照顧他，寬慰他，讓蘇軾依舊懷著自由的心，詠唱“白露橫江，水光接天”、“山高月小，水落石出”的美景。相伴二十五年后，她翩然離世，為此蘇軾肝腸寸斷，悲嘆“我曰歸哉，行返丘園。曾不少須，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田。已矣奈何，淚盡目干。旅殯國(guó)門，我實(shí)少恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉。”在蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實(shí)現(xiàn)了他祭文中“惟有同穴”的愿望。
侍妾王朝云。1074年，她被王閏之從杭州的歌舞班中買出，收為侍女，年僅12歲，長(zhǎng)大后，嫁予蘇軾。在蘇軾最困頓時(shí)，其身邊的侍妾紛紛離去，而小蘇軾26歲的王朝云卻不離不棄，萬(wàn)里隨行，共赴磨難，一起走過(guò)惠州之艱辛。她最懂蘇軾的心，是他的紅顏知己，她用她的柔情與相知，讓蘇軾仍存一顆豪放曠達(dá)的心境，吟唱“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)”，而蘇軾也把這份情感洋溢在為她而寫的眾多詩(shī)詞里，稱她為“天女維摩”�！兜麘倩�·花褪殘紅青杏小》和《西江月·梅花》就是蘇軾為報(bào)紅顏而詠唱的千古名作。蘇軾被貶惠州時(shí)，王朝云常常唱這首《蝶戀花》詞，為蘇軾聊解愁悶。每當(dāng)朝云唱到“枝上柳綿吹又少”時(shí)，就掩抑惆悵，不勝傷悲，哭而止聲。東坡問(wèn)何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何處無(wú)芳草句’也”。蘇軾大笑：“我正悲秋，而你又開(kāi)始傷春了！”
輕唱《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”如行在那歡快美好的春光里，悠閑而曠達(dá)，情趣中又給人回味與思考。這是一首感嘆春光易逝，佳人難見(jiàn)的小詞。上闋詞人準(zhǔn)確的寫出來(lái)春末的景致，靜動(dòng)結(jié)合，空靈清婉，同時(shí)融情入景，又進(jìn)行哲理性的議論。不纏綿悱惻卻感人至深，給人一種疏朗的豪情。下闋，以墻外行人聽(tīng)墻內(nèi)佳人蕩秋千的歡笑聲，卻看不到佳人的容貌姿態(tài)，只能想象其中之味之妙。這一藏一露的藝術(shù)描寫，創(chuàng)造了一個(gè)絕妙而瑰麗的詩(shī)境，情景生動(dòng)而不流于艷，情感真率而不落于輕，實(shí)為詞之上上之作。最后把“墻外行人”與“墻里佳人”的“有情”與“無(wú)情”作了絕妙的對(duì)比，與上闋一樣得出極富人生哲理的感悟。該詞構(gòu)思精細(xì)，技法巧妙，寓情于景，清婉雅麗，靈動(dòng)情趣，悠然中獲得一份人生感悟。
王朝云每次唱這首《蝶戀花》，為她們夫妻，在這清貧艱辛的流放生活里，相惜相扶，相知相愛(ài)，心中獨(dú)辟出一片歡快的情趣之地，就如這詞境，高雅清麗，逆境中自有一份平和與閑達(dá)，清貧里自有一份美好與愜意。不幸的是，朝云在惠州也駕鶴仙去。至此以后，蘇軾“終生不復(fù)聽(tīng)此詞”，一直鰥居。可見(jiàn)他們是多么的相知相惜與相愛(ài)。
蘇軾將王朝云葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，并撰寫楹聯(lián)“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”以記他們的相知相愛(ài)相思之情。聯(lián)中“不合時(shí)宜”還典藏一故事，一日退朝，東坡吃飯后，捫腹徐行，問(wèn)隨從“汝輩且道是中有何物？”一婢女答“都是文章”，他不以為然。又一人說(shuō)‘滿腹都是見(jiàn)識(shí)’，蘇軾還是不以為然。至朝云，乃答“學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜。‘東坡捧腹大笑。”
蘇軾生有四子，與王弗生長(zhǎng)子蘇邁，與王閏之生次子蘇迨和三子蘇過(guò)，這三個(gè)兒子都由王閏之撫養(yǎng)成人。與王朝云生四子蘇遁，夭折。
蘇軾重視友情，待人如赤子，誠(chéng)摯天真，交游廣泛，三教九流不論貴賤，相投便是朋友。他是大文豪黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒和陳師道、李廌之師，更是他們的密友，前四位稱蘇門四學(xué)士，并后兩位合稱蘇門六君子。也因這份真誠(chéng)，這些士林中的朋友，在蘇軾仕途受挫、人生落魄的時(shí)候，不顧、不畏生死，伸出援手，讓他收獲了真正的友情。而那些鄉(xiāng)野村夫、販夫走卒、和尚道士一類的平民朋友則深深影響到他的人生觀和生活的態(tài)度，在他人生的大起大落、大開(kāi)大合時(shí)，也正是這布衣之交，讓他仍能保持一種美好平和的心境，超然的飄行在文學(xué)里，享受出世的那份恬靜與愉悅。
【蘇軾的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)及成就】
蘇軾不僅是一位馳騁政壇的政治家，更是一名開(kāi)宗立派的文學(xué)大家和書(shū)畫大家。
文學(xué)上，他在詩(shī)詞歌賦散文都有極高造詣，并皆獲大成，但詞的成就最高。蘇軾強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。主張文學(xué)要“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。以求達(dá)到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”的藝術(shù)境界。
散文上，他是宋朝繼大儒歐陽(yáng)修之后的巨人，其文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修三家并稱，為唐宋八大散文家之一。他在《晁錯(cuò)論》中雄辯滔滔，筆勢(shì)縱橫，騰挪變化里發(fā)奇警之言“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”可見(jiàn)其見(jiàn)解新穎，不落窠臼。在《記承天寺夜游》里寫道“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也……”足見(jiàn)其筆法行云流水，清麗空明間文采飛揚(yáng)。在《石鐘山記》里寫道“大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間……”讀之這夜泊絕壁奇境，情調(diào)森冷，聳人毛發(fā)，如身臨那神秘幽邃的奇險(xiǎn)之地。
蘇軾的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，把散文和詩(shī)歌的寫法融入賦中，使其更多幾分清新靈動(dòng)，給賦以新的生命，加之其瑰麗飄灑、諧和暢達(dá)的音韻，使之成為賦中的佼佼者，成為千古爭(zhēng)相傳頌的名篇。
蘇詩(shī)傳下2700多首，多為詠唱自然景物，抒發(fā)情感為主，詩(shī)中融入儒釋道的對(duì)天地萬(wàn)物的觀點(diǎn)和自己對(duì)大自然的哲理性思考，構(gòu)思奇特、想象豐富，或如李詩(shī)般氣勢(shì)雄渾，豪情飛揚(yáng)，但少了幾分桀驁不馴，多了幾分隱忍平和；或如杜詩(shī)清新雋美，情致盎然，但少了幾分痛心疾首，多了幾分豁然樂(lè)觀；或如白詩(shī)流麗圓轉(zhuǎn)，但更為奇警。豪放曠達(dá)里，細(xì)婉明麗中，給人美感，給人啟迪，直教人流連回味。如《飲湖上初晴后雨》、《海棠》盡顯蘇詩(shī)奔放靈動(dòng)，逸態(tài)橫生，才思四溢，觸處生春的美感與才華。《東欄梨花》、《惠崇春江晚景》盡顯蘇詩(shī)比喻新穎貼切，想象細(xì)膩豐富，奇趣橫生，引人入勝，寫物傳神，頗饒情韻�！额}西林壁》又顯蘇詩(shī)獨(dú)特之構(gòu)思之氣勢(shì)，，景中悟出新意妙理，發(fā)人所未發(fā)，成引人深思的理趣詩(shī)。可見(jiàn)蘇詩(shī)文思如潮翻泉涌，以情予景、以議化理，蘊(yùn)含豐富、鮮新諧趣；抒寫自由、格調(diào)流暢，極具形象美和韻律美，藝術(shù)上別開(kāi)生面，成一代大觀。
蘇詞流傳350多首，多為婉約詞，豪放詞約占1/10.但蘇軾突破了北宋詞壇，寫詞必香軟的樊籬，將悼古、懷舊、記游、說(shuō)理等詩(shī)材納入詞的表達(dá)范圍，給詞以更深廣的意境，創(chuàng)作出風(fēng)貌新意的詞體——豪放詞。蘇詞為詞添了新的風(fēng)格，賦予了新的內(nèi)涵，開(kāi)拓了新的道路，使詞多姿多彩更具魅力更有利于詞長(zhǎng)足的發(fā)展。
蘇詞不僅以細(xì)膩婉約寫愛(ài)情、離別、旅況，寫山水自然景物，更寫自己之志、農(nóng)村生活、貶居生涯等擴(kuò)大了詞的詞境和表現(xiàn)力，使詞成為“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”；以如詩(shī)的豪邁氣勢(shì)和勁拔筆力刻畫英氣勃勃的人物來(lái)寄托自己的壯志豪情，格調(diào)雄健頓挫、激昂排宕。由此可見(jiàn)，“詞圣”冠之蘇軾，當(dāng)之無(wú)愧！
蘇詞或婉約細(xì)膩，清新雋秀，構(gòu)思新奇巧妙，趣味盎然。如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》、《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》、《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》等；或清奇飄逸，素雅幽絕，疏朗溫藉，以景抒情，以物言志。如《卜算子·缺月掛疏桐》、《西江月·梅花》、《西江月·點(diǎn)點(diǎn)樓頭細(xì)雨》等；或豪放豁達(dá)，雄健飄逸，清曠奇絕，在挺拔遒勁、行云流水間抒壯志情懷，窺天地之變化法則。如《江城子·密州出獵》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《八聲甘州·寄參寥子》等；或明麗圓潤(rùn)，奇警空靈，浮想聯(lián)翩，逸興遄飛，浪漫而理趣，具有鮮明的理想色彩。如他在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》幻想乘風(fēng)登月，又不甘心天闕的清寂；在《念奴嬌·憑高眺遠(yuǎn)》從“翻然歸去”，飛上“玉宇瓊樓”的“水晶宮”；在《滿庭芳·歸去來(lái)兮》從“銀潢盡處，天女停梭”到“青衫破，群仙應(yīng)笑我，千縷掛煙蓑”融合天女織錦、王質(zhì)遇仙的神話。虛構(gòu)自己銀河灘頭巧遇織女的故事，反映了作者處境坎坷、欲遠(yuǎn)離政治風(fēng)波的出世念頭。讓這里我們通過(guò)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》來(lái)感受詞人想象空靈，奇幻飄逸的浪漫情懷吧？
輕唱《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”仿若飄行在夢(mèng)幻飄渺的天宮玉闕，舞清姿，弄明月，感人事，發(fā)悟理。詞上闋起句在對(duì)月飲酒中突然一問(wèn)，奇思妙語(yǔ)破空而來(lái)，詞人面對(duì)明月思緒萬(wàn)千，大有李白激情噴涌之勢(shì)，對(duì)月當(dāng)歌，乘風(fēng)而游仙宮瓊宇，同時(shí)這一問(wèn)？又似詞人在追問(wèn)明月之起源、宇宙之誕生，又好似在驚嘆造化的神妙，美景何時(shí)來(lái)之感慨。因此有了“我欲乘風(fēng)歸去”，出世為仙，上天探尋，在“高處不勝寒”中，似乎出世之途也充滿艱辛。“起舞”兩句，詞意再轉(zhuǎn)，似乎又該回到人間，但詞人又不坐實(shí)，而讓月下清影，似真似幻與出世入世的迷茫交織融匯，形成一個(gè)迷離飄渺的世界。把詞人面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，超然物外的道家老莊思想作了深妙的表現(xiàn)。下闋轉(zhuǎn)為對(duì)月懷人而情景交融。詞人的激情在明月“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶”的撫慰中，漸漸平緩，而獨(dú)對(duì)明月，那思親之思油然而生，繼而而怨明月“何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓”？但詞人畢竟是曠達(dá)的，筆致是自由靈巧的，在看似無(wú)可轉(zhuǎn)圜之地卻能別開(kāi)生面，仍從月上翻出另一番景致，讓奇警的佳詞美句，翩然而至。詞人的情緒也在“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的時(shí)空永恒中，超越自我，回歸平靜，又在“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝福中，讓內(nèi)心矛盾與懷人之思渾然莫辯，起于月而又歸于月。該詞構(gòu)思巧妙，跌宕起伏又渾然一體，被譽(yù)為千古第一中秋美詞。胡仔在《笤溪漁隱叢話》中說(shuō)“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”
蘇詞除以上特點(diǎn)外，還在語(yǔ)言音律進(jìn)行了創(chuàng)新，他吸收了詩(shī)賦詞匯，兼采史傳、口語(yǔ)，使詞清雄逸趣；在音律上，他重視音律，但不拘泥于音律，更看重詞的內(nèi)涵與美感所賦予的文學(xué)生命，因而蘇軾詞風(fēng)呈現(xiàn)出多樣化的特色。別外，蘇軾不少詞作不但始用標(biāo)題，有的還系以小序，小序長(zhǎng)者達(dá)數(shù)百字，文采斐然，頗能引人入勝，讓讀者更好的理解詞境詞意。
蘇軾的文學(xué)作品，在貶黃州之前，他尚儒，有儒家所倡導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任，他深切的關(guān)注百姓疾苦，作品在題材上主要反映“具體的政治憂患”，風(fēng)格上，大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；貶黃州后，其尚道尚佛，用道去辨天地自然之法則，以佛的平常心對(duì)待生活，其作品將側(cè)重點(diǎn)放在“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”，先前的“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒全已消失”，取之是“一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧，醇甜而成熟，透徹而深入”。風(fēng)格上則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花，香遠(yuǎn)益清。
在書(shū)法上，蘇軾擅長(zhǎng)行楷，自創(chuàng)寫意書(shū)法。他用筆豐腴跌宕，隨心而發(fā)，結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯(cuò)落，恣肆奇崛，變化萬(wàn)千。或輕盈奔放，或沉郁慢轉(zhuǎn)，或天真爛漫，或婉雅飄逸，全在其當(dāng)時(shí)之心境，故書(shū)法之意，可窺其心也。其書(shū)法上他與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”，并居其首。代表作《黃州寒食詩(shī)帖》、《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛(ài)酒詩(shī)》、、《梅花詩(shī)帖》、《前赤壁賦》等，其中《黃州寒食帖》被譽(yù)為是繼王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄稿》后的“天下第三行書(shū)”。
在繪畫上，蘇軾重視神似，認(rèn)為“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對(duì)形似，反對(duì)程式束縛，提倡“詩(shī)畫本一律，天工與清新”，高度稱贊“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)作品，并明確提出“士人畫”的概念等。他擅于畫墨竹、古木怪石。米芾評(píng)價(jià)他的畫“作枯木枝干，虬曲無(wú)端；石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤郁也。”蘇軾的畫及繪畫思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，為其后“文人畫”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。代表作有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》、《瀟湘竹石圖卷》等。
總之，蘇軾是千百年來(lái)，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者的文化巨人，詩(shī)詞散文、書(shū)法繪畫，無(wú)不樣樣精通、造詣深厚，從文學(xué)藝術(shù)的全面性和綜合實(shí)力上考量，蘇軾堪稱空前絕后的一代奇才、全才。他就象一個(gè)琳瑯滿目的大觀園，里面開(kāi)滿了紅的、黃的、藍(lán)的、白的，各色花朵，千姿百態(tài)、萬(wàn)紫千紅；其間還散布著修翠的竹，逸飛的柳，素雅的梅，蝶翩蜂舞，煙縈云繞；可見(jiàn)青山峽谷，怪石飛鳥(niǎo)，溪流潺潺，大江滔滔……漫行其中，帶給我們無(wú)數(shù)的憧憬和享受。
【奇人遠(yuǎn)去，奇才流芳】
1101年7月28日，詩(shī)人在常州，帶著他萬(wàn)丈的光焰，飛離人間，去那遙遠(yuǎn)而寬廣的天際，去追尋他的夢(mèng)，去一展他那在人間不能完成的抱負(fù)……
詩(shī)人走了，詩(shī)人的文學(xué)、藝術(shù)作品卻永遠(yuǎn)馳騁在人間，被人們吟唱，被人們品賞；永散一縷馨芳，清明世界，純美心房。
