【摘要】陶瓷首飾自原始社會就有發(fā)現(xiàn),發(fā)展至今天,陶瓷首飾既是人們用以美化自身的裝飾品,也反映著時代的精神和人們的價值觀?，F(xiàn)代消費(fèi)者與以往消費(fèi)者注重首飾保值和身份象征的觀念相比,更加注重首飾的內(nèi)在要素,強(qiáng)調(diào)個人價值觀體系和情感與首飾的契合。陶瓷首飾以其獨(dú)特個性和不同以往的審美形態(tài),與人們追求新穎和時尚,追求文化品位,追求個性與自我,注重情感與直覺的消費(fèi)理念不謀而合,無疑是有巨大市場潛力的。

　　【關(guān)鍵詞】陶瓷首飾 消費(fèi)觀念 市場潛力

　　首飾的起源無論是出自對異性的吸引還是用于裝飾功能,自出現(xiàn)伊始便和人類結(jié)下不解之緣。八千多年前,西安半坡和河南廟溝底文化的先民們就將已有的制陶術(shù)用來制作首飾,有圓形、五角、六角、七角等各式陶環(huán),以我們現(xiàn)代人的眼光來看仍不失其精美。中國人自古以來便有崇玉、尚玉的情結(jié)。為了模仿玉石,先民運(yùn)用陶瓷材料和工藝的特性,來達(dá)到“類玉”的色彩、肌理與質(zhì)感。而這種崇玉情結(jié)在宋朝更是發(fā)展到一個高峰。當(dāng)時的人們也不只是用陶瓷來制作傳統(tǒng)的器皿類陶瓷,而且也嘗試著用陶瓷這一材質(zhì)來做首飾,而且做得亦十分出色。如宋代湖田窯的陶瓷佩件,設(shè)計巧妙,工藝精湛,體現(xiàn)了當(dāng)時陶瓷藝人獨(dú)具匠心的藝術(shù)創(chuàng)作手法,反映了那時的陶瓷首飾創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的層次。

　　社會發(fā)展至今天,不同材質(zhì)和風(fēng)格的首飾更是紛呈各異、層出不窮。新生代消費(fèi)群體初見端倪,他們成長于信息時代,通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、雜志等各種媒體,接受來自多方面的信息,想法新奇而具有創(chuàng)意;自主性強(qiáng),個性鮮明,希望自己是自己的主宰,不希望其他人主導(dǎo)他們的生活方式。“我選擇,我喜歡”可以概括他們的消費(fèi)取向,對自己中意的東西非常愿意付出,所以在消費(fèi)能力不是很高的他們,卻能形成很大的消費(fèi)市場。對于首飾,他們更有自己的消費(fèi)理念,過去單純的保值心理逐漸轉(zhuǎn)化為今天的以裝飾心理為主流的消費(fèi)觀念,追求新穎和時尚,追求文化品位,追求個性與自我,注重情感與直覺。

　　陶瓷首飾隨著現(xiàn)代人的審美觀念發(fā)生了很大變化,造型多樣,裝飾豐富,拓寬了首飾的設(shè)計空間和首飾藝術(shù)的審美形態(tài):

　　一、新穎與時尚

　　目前,世界首飾設(shè)計以貴金屬和寶石居多,如黃金、鉑金、鉆石、水晶、珍珠、玉等。陶瓷在首飾的材料應(yīng)用中尚屬不多,但是陶瓷以其自身的特質(zhì)給人們帶來了新的視覺效果和質(zhì)感。如陶最能表現(xiàn)出粗獷、大氣、自然和樸實的效果;細(xì)瓷瓷質(zhì)細(xì)膩、半透明度好,純潔、溫潤、光澤,“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”是其四大特點;紫砂泥具有“色不艷、質(zhì)不膩”的特性。紫砂藝術(shù)最大的特點是“素質(zhì)、素形、素色、素飾”,不上彩,不施釉,卻展現(xiàn)出淳厚、細(xì)膩、精致卻樸質(zhì)無華的風(fēng)格。這些特質(zhì)都是其他材料無法比擬的。在陶瓷首飾制作上,則具有強(qiáng)烈的探索性和實驗性特征。

　　陌生事物走向市場需要打破人們的接受定式。新生代消費(fèi)群體思維活躍,熱情奔放,富于幻想,保持著一種求新,求異的狀態(tài),容易接受新事物,始終對現(xiàn)實世界中的新興事物抱有極大的興趣,樂于嘗試新鮮事物。反映在消費(fèi)心理和消費(fèi)行為方面,表現(xiàn)為追求新穎與時尚,追求美的享受,喜歡代表潮流和富于時代精神的商品。在消費(fèi)市場上,他們常常是新產(chǎn)品的首批購買者和消費(fèi)帶頭人。陶瓷首飾走向市場并被消費(fèi)者認(rèn)可他們起著不可忽視的引導(dǎo)作用。

　　二、體現(xiàn)文化因素

　　陶瓷首飾不僅是一般意義上的佩件,更可以稱之謂一種蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。陶瓷是自古就是中國的象征,是中華民族的瑰寶和文化載體。英文“China”翻譯成中文,小寫也即瓷器的意思。陶瓷文化是中華民族文化之一,孕育、成長與發(fā)展于民族母體中,凝聚和承載這民族情感和文化。以陶瓷制作首飾,亦被賦予了中華民族明顯的民族特征和文化價值,描繪這中華民族的心理、精神和性格的發(fā)展變化,伴隨著中華民族的物質(zhì)文明和精神文明而前行,反映這中華民族的文化信息和時代特征。此外,陶瓷首飾的原料是無危害性和環(huán)保性的。消費(fèi)者可以感受到陶瓷首飾是一種有益于人類健康的“綠色首飾“和其所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。

　　如果說上一代人的商品選擇標(biāo)準(zhǔn)是價廉物美和質(zhì)量可靠,那么,這一代的消費(fèi)者更加注重生活質(zhì)量,選擇商品的標(biāo)準(zhǔn)更側(cè)重于商品的附加值和文化內(nèi)涵,能體現(xiàn)個人獨(dú)特的素養(yǎng)和主觀感受。如在眾多國際品牌中,耐克的品牌精神應(yīng)該算是比較突出的。“體育、表演、灑脫、自由的運(yùn)動員精神”讓無數(shù)耐克的消費(fèi)者熱血沸騰、如癡如狂。陶瓷首飾有自己的民族靈魂和個性,有自己的“綠色“形象,其中融入了歷史情感和人文關(guān)懷,這本身就是一種精神的,超物質(zhì)的,是消費(fèi)者的價值觀體系的載體和精神支持。

　　三、體現(xiàn)情感因素

　　人與自然、人與社會的關(guān)系越來越錯綜復(fù)雜,人們對自身與環(huán)境的關(guān)系體驗情感也越來越深化、復(fù)雜,人們常常處于難以描述的情感生活中。大工廠生產(chǎn)出來的機(jī)械制品整齊劃一顯得缺少個性和變化,讓人們覺得冷冰冰缺少人情味。陶瓷首飾重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個性情感心理、意識的流動對這個世界及社會的多種認(rèn)知和審美價值的作品形式。由于粘土和火所具有的性質(zhì),從而帶給人們的由傳統(tǒng)記憶而來的親近,人們能從其中體會到孩童和原始人般的單純、直接、率真以及那種毫無束縛地去表現(xiàn)自身強(qiáng)烈的情感沖動。

　　在現(xiàn)實生活中,我們需要一些“情趣”化的產(chǎn)品來點綴和豐富我們的生活,并在趣味化的形態(tài)所帶來情趣與韻味中釋放生活精神壓力。青年人的情感豐富、強(qiáng)烈。尤其是當(dāng)理智因素與感情因素發(fā)生矛盾時,總是更注重感情因素。反映在消費(fèi)心理和消費(fèi)行為方面,青年人的消費(fèi)行為受情感和直覺的因素影響較大,只要直覺告訴他們商品可以傳達(dá)給人們自己更多的主觀感受,就會迅速作出購買決策?？傊?青年人購買活動中的情感色彩比較明顯,而且其作用強(qiáng)度也比較大。

　　四、突出個性與自我

　　如同現(xiàn)代藝術(shù)精神主張人的內(nèi)在個性的獨(dú)立性和外在形式的張揚(yáng),陶瓷首飾與傳統(tǒng)首飾相比一個不同之處就是內(nèi)在精神和外在形式的統(tǒng)一性表達(dá),注重創(chuàng)作個體的原創(chuàng)價值和自我價值的體驗。陶瓷材料具有極強(qiáng)的可塑性,給與設(shè)計者廣闊的創(chuàng)作空間。陶瓷首飾表面有意或無意留下的各種肌理效果,需要藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)技巧,是一種帶有個性色彩的精神勞動結(jié)果。

　　現(xiàn)代消費(fèi)者心中常常有一種“唯我一個”的“唯一”意識,希望自己是“與眾不同的一個”。陶瓷首飾在設(shè)計上,式樣豐富,很少拘泥于一種形式的反復(fù)出現(xiàn);在創(chuàng)作上,每一處手工制作;在風(fēng)格上,風(fēng)格鮮明,體現(xiàn)作者的獨(dú)立個性和自我意識的印跡。當(dāng)大街上都是千篇一律的形象時,如何在人群中凸顯是現(xiàn)代消費(fèi)者比較注重的問題。陶瓷首飾以其自身獨(dú)特個性而能迎合他們“擁有唯一”的心理,常常能引起消費(fèi)者的購買行為。

　　近幾年來,首飾領(lǐng)域的設(shè)計發(fā)生了很大的變化,其特征主要體現(xiàn)在:強(qiáng)調(diào)在設(shè)計中擯棄身份象征的觀念,提倡對材料的多樣性和非貴金屬等陌生領(lǐng)域的探索,力求首飾和佩戴者身體相得益彰,主張以觀念取代形式要素,強(qiáng)調(diào)首飾的實驗性和觀念性,使設(shè)計者個人的藝術(shù)觀念在設(shè)計中起到主導(dǎo)作用。陶瓷首飾在設(shè)計中追求自然情趣美和藝術(shù)美,工、藝交融為一體,顯示出獨(dú)特個性和不同以往的審美形態(tài)。當(dāng)陶瓷首飾走向市場,只要它是體現(xiàn)時代特征和反映消費(fèi)者的價值觀,契合人們的物質(zhì)和精神需求,無疑是具有巨大潛力的。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]孫谷藏.中國古代陶瓷首飾探源.浙江工藝美術(shù),2008,(3).

　　[2]楊井蘭.陶瓷首飾的市場現(xiàn)狀.科教文匯,2007,(中旬刊).

　　[3]張勝康.當(dāng)代青少人群消費(fèi)行為解讀.廣東社會科學(xué),2009,(5).