白居易的稅收思想

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來(lái)源: 編輯： 2003/03/05 16:05:23　字體：大小

　　唐代大詩(shī)人白居易，青年時(shí)期家境貧困，對(duì)社會(huì)生活及人民疾苦比較了解，其不少詩(shī)篇都與稅收有關(guān)?！凹姨镙敹惐M，拾此充饑腸”（《觀刈麥》），就揭示了當(dāng)時(shí)賦稅的繁重?！伴L(zhǎng)吏明知不申破，急斂暴征求考課，典桑賣地納官租，明年衣食將何如？剝我身上帛，奪我口中粟”（《杜陵叟》），反映了苛稅后農(nóng)民的悲慘處境。

　　白居易著有《白香山集》，重視理財(cái)，說(shuō)，“王者之貴，生于人焉。王者之富，生于地焉。故不知地之?dāng)?shù)，則生業(yè)無(wú)從而定，財(cái)政無(wú)從而計(jì)，軍役無(wú)從而平也。不知人之?dāng)?shù)，財(cái)食力無(wú)從而計(jì)，軍役無(wú)從而均也。不均不平，人雖多，徒有貴之名無(wú)富之實(shí)”。

　　他的稅收思想主要有“三反”。首先是反對(duì)兩稅法的以錢定稅，主張恢復(fù)租庸調(diào)制?！胺蛸x劍之本者，量桑地以出租，計(jì)夫家以出庸。租庸者谷帛而已。今則谷帛之外又責(zé)之以錢。錢者，桑地不生銅，私家不敢鑄。業(yè)于農(nóng)者，何從得之？其次，反對(duì)鹽鐵雜征。白居易從“利歸于人，政之上也；利歸于國(guó)，政之次也”的原則出發(fā)，反對(duì)鹽鐵雜征，主張“除關(guān)市之征，棄山海之饒，散鹽鐵之利”。再者就是，反對(duì)和糴制度。和糴制度是從南北朝到唐代推行的一種封建政府以商業(yè)方式采購(gòu)其所需要的民間谷物的制度，但在推行中逐漸變成按戶攤派，成為人民沉重的負(fù)擔(dān)。因此，白居易認(rèn)為，和糴并非“官出錢，人出谷，兩和商量，然后交易”，而是“令府縣散配戶人，促立程限，嚴(yán)加征催。茍有稽遲，則被追捉，迫蹙鞭撻，甚于稅賦”。其稅收思想有其積極的一面，他主張據(jù)實(shí)征稅，反對(duì)攤派，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。

　　白居易反映其稅收思想的詩(shī)篇不乏其數(shù)，對(duì)勞動(dòng)人民的窮苦非常同情，常把自己的舒適與勞動(dòng)人民的窮苦作對(duì)比。感到自己沒有“功德”，又“不可農(nóng)?！保墒菂s拿“三百石”俸祿，到年終還“有余糧”，因而“念此私自愧，盡日不能忘”。一個(gè)封建社會(huì)的官員和文人能有這樣的思想，頗值得我們今天的人們深思。

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