高會(huì)知識(shí)點(diǎn)戰(zhàn)略的內(nèi)涵——從戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略的關(guān)系來(lái)理解戰(zhàn)略內(nèi)涵

2016年高級(jí)會(huì)計(jì)師備考正在如火如荼的進(jìn)行中，相信大家已經(jīng)進(jìn)行了充分的復(fù)習(xí)，那么在復(fù)習(xí)過(guò)程中有沒(méi)有遇到什么問(wèn)題，下面就由正保會(huì)計(jì)網(wǎng)校高級(jí)會(huì)計(jì)師《高級(jí)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)》授課名師——劉圻老師帶領(lǐng)我們了解戰(zhàn)略的內(nèi)涵?——從戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略的關(guān)系來(lái)理解戰(zhàn)略內(nèi)涵！劉老師授課思路清晰、邏輯嚴(yán)密，在準(zhǔn)確把握考點(diǎn)的同時(shí)，善于對(duì)其背后的財(cái)務(wù)管理思想進(jìn)行歸納總結(jié)，并能從歷史演進(jìn)的角度對(duì)教材中平行羅列的管理理念予以串聯(lián)解讀，使得課程內(nèi)容充滿質(zhì)感而結(jié)構(gòu)上又能渾然一體，有條理并且利于記憶。

一個(gè)企業(yè)的命門(mén)是它的戰(zhàn)略，當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境里，公司戰(zhàn)略是對(duì)環(huán)境和市場(chǎng)展示出的態(tài)度，是它對(duì)環(huán)境的反應(yīng)。我們高會(huì)的學(xué)習(xí)中在第一章對(duì)于戰(zhàn)略類(lèi)型考察也是比較重要的，想要能夠清晰分析出戰(zhàn)略的具體類(lèi)型，首先要能夠深刻理解戰(zhàn)略的內(nèi)涵，對(duì)于戰(zhàn)略的內(nèi)涵劉圻老師在授課中給大家一個(gè)非常精彩的講解。從它的起源開(kāi)始……

戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭(zhēng)之間有著天然的歷史相關(guān)性，“戰(zhàn)略”一詞來(lái)源于軍事，逐漸被引申至政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其涵義演變?yōu)榉褐附y(tǒng)領(lǐng)性、全局性、影響勝敗的謀略、方案和對(duì)策。

【戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略】從克勞塞維茨、蘭切斯特到孫武

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（1832），克勞塞維茨首次對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)目的進(jìn)行了議論，對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)思想進(jìn)行了分析，提出“拿破侖只在勝利的地點(diǎn)戰(zhàn)斗，這種手段常常令拘泥于固定目標(biāo)地點(diǎn)的敵人迷惑不解”。這值得我們?cè)谏虡I(yè)領(lǐng)域體會(huì)，這也是我們學(xué)術(shù)上的定位學(xué)說(shuō)。“只在勝利的地點(diǎn)戰(zhàn)斗”這會(huì)使得我們的業(yè)績(jī)后果就是——事半功倍。 在市場(chǎng)的邊緣做著微創(chuàng)新顛覆市場(chǎng)主流企業(yè)。

第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）中誕生的“蘭切斯特法則”

單兵戰(zhàn)斗法則：一對(duì)一，數(shù)量多的一方勝；

集中戰(zhàn)斗法則：戰(zhàn)斗力就是人數(shù)的平方，7：3，49：9

這時(shí)弱者（市場(chǎng)份額低）的戰(zhàn)斗方式就是將力量集中在一點(diǎn)（利基集中戰(zhàn)略）進(jìn)行單對(duì)單的接近戰(zhàn)，改變武器（差別化）打擊近身的敵人。

孫子兵法（公元前515）：五事七計(jì)

道：確立正確的思想、戰(zhàn)略和方針

天：正確認(rèn)識(shí)客觀情勢(shì)，天時(shí)

地：確立地理位置，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

將：領(lǐng)導(dǎo)者要有好的能力和品德

法：制度合理有效

競(jìng)爭(zhēng)力=道×天×地×將×法

主孰有道：政治清明

將孰有能：將帥高明

天地孰得：天時(shí)地利

法令孰行：法紀(jì)嚴(yán)明

兵眾孰強(qiáng)：武器優(yōu)良

士卒孰練：訓(xùn)練有素

賞罰孰明：賞罰公正

孫武看重的不僅是戰(zhàn)略上的定位，更是各方面的能力儲(chǔ)備。

戰(zhàn)略的失誤會(huì)導(dǎo)致財(cái)富的灰飛煙滅，但是戰(zhàn)爭(zhēng)是血肉之軀的消滅，所以他們之間是有共性的，所以先有了戰(zhàn)爭(zhēng)的概念，后來(lái)才有了戰(zhàn)略的概念。

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