導(dǎo)讀：任何由“對(duì)”到“峙”的矛盾都不可能一天形成。從網(wǎng)站被黑客貼出悔過(guò)書(shū)，到“雷”翻世人的少林上市門(mén)，少林寺究竟怎么了？

　　2010年新年伊始，我們奔赴河南嵩山，對(duì)話(huà)大矛盾中的釋永信，解讀正遭遇建寺“1500年來(lái)所遭受的最大樁麻煩”的少林寺。

　　霧鎖嵩山，大雄寶殿后的方丈室，亮起了此刻寺中唯一的燈光。時(shí)間已近凌晨，聽(tīng)說(shuō)方丈回來(lái)了，記者在幾名弟子陪同下趕往方丈室。圓臉、大耳，一身紅褐色僧衣的釋永信，背著手立于佛堂中央。

　　佛堂的桌上擺著一包速食面，素的。他確實(shí)很忙。數(shù)小時(shí)前，還在北京參加一個(gè)宗教界的會(huì)議；一天后，又得去三亞參加一個(gè)企業(yè)界的論壇。而此間的一天，他要在“家”里把該簽的字都簽了；同時(shí)，接待一位看似與他不大搭界的《商界》記者。

　　盡管他對(duì)“少林CEO”的稱(chēng)謂不太感冒，但這并不表示他對(duì)商業(yè)的排斥。他在跨越某種邊界，我們也是。

　　釋永信直視著記者的眼睛，他說(shuō)一口河南普通話(huà)，思維很快，對(duì)數(shù)字極其敏感。我們的對(duì)話(huà)起初是一問(wèn)一答式的，但當(dāng)記者放下采訪(fǎng)本不再記錄，他的話(huà)又很快多了起來(lái)。身邊的人說(shuō)，“大和尚以前做事，只要他認(rèn)定是對(duì)的便不會(huì)在意別人看法，但現(xiàn)在，他不得不有所顧忌。”

　　26歲，他成為少林寺1500年來(lái)最年輕的住持，而當(dāng)時(shí)的少林寺只有大火燒剩的斷壁殘?jiān)?，以及十幾個(gè)老得沒(méi)有地方去的和尚。和尚們先得吃飯，然后才有力氣修行悟禪，這個(gè)偏居深山的千年古剎，連外出公干的公交車(chē)費(fèi)都沒(méi)有，何談普渡眾生？

　　“為了脫貧”，一句震撼三十年的時(shí)代主線(xiàn)。只是，這一質(zhì)樸的口號(hào)若從僧人口中說(shuō)出，則難免招致非議。他們只能是為了恢復(fù)“天下第一名剎”的氣象而努力——即便這也是一種創(chuàng)業(yè)，而且更艱辛。

　　事實(shí)上，以入世的精神去經(jīng)營(yíng)出世的寺廟，是符合少林“農(nóng)禪并重”的歷史傳統(tǒng)以及禪宗“不避世”的佛法精神的。只是，釋永信的入世之舉似乎太過(guò)超前，超前到瞬間崩裂了世俗對(duì)僧人的固有印象，繼而讓少林寺的進(jìn)與退，取與舍，爭(zhēng)與棄，每一步都伴隨爭(zhēng)議。

　　爭(zhēng)議無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域都存在，從圈里跨界到圈外，都需心存被“暴打”的準(zhǔn)備。大考在2010年初到來(lái)，或者說(shuō)大矛盾在2010年初聚焦——

　　先是少林寺的網(wǎng)站在一天之內(nèi)被黑三次，一張假冒的悔過(guò)書(shū)羅列了釋永信讀MBA、網(wǎng)上9999元叫賣(mài)少林武功秘笈、接待世界旅游小姐、結(jié)交好萊塢名人等數(shù)宗罪狀。

　　緊接著更猛的是，登封市傳出將協(xié)同港中旅打包少林寺的門(mén)票收入上市的消息。

　　一夜之間，硝煙彌漫。少林寺與當(dāng)?shù)卣拿?，商業(yè)化運(yùn)作與世人觀(guān)念的矛盾，以及入世出世深淺程度的矛盾，猶如密集的響箭在新年伊始破紙而出。

　　少林寺，遭遇了建寺“1500年來(lái)所遭受的最大樁麻煩”。

　　任何由“對(duì)”到“峙”的矛盾都不可能一天形成。那么，少林寺與當(dāng)?shù)卣烤故窃鯓拥囊来骊P(guān)系？

　　“被出世”與“被上市”

　　這是2009年的12月28日。在香港中旅集團(tuán)（登封）嵩山少林文化旅游有限公司掛牌儀式上，登封市政府與港中旅領(lǐng)導(dǎo)，西裝革履信步登臺(tái)，而與此事關(guān)系密切的少林方丈，直到最后一刻都未有現(xiàn)身。

　　“沒(méi)接到當(dāng)?shù)卣膮?huì)通知。”這是他給記者的回答。但很明顯，這一事件他是知道的。

　　就在公司掛牌的前一天，少室山下佛號(hào)陣陣，釋永信帶領(lǐng)全寺僧眾沐手焚香，舉行了一場(chǎng)特殊的法會(huì)。法會(huì)上，其奉“抵制瓜分肢解少林文疏”一章，將叢林“1500年來(lái)所遭受的最大樁麻煩”稟明菩薩。

　　行佛事與菩薩對(duì)話(huà)，并借此表達(dá)對(duì)俗世的抗議，釋永信對(duì)出世入世的尺度拿捏可見(jiàn)一斑。這一點(diǎn)他與汽車(chē)行業(yè)的李書(shū)福頗為神似，除了主流智慧，兼有老農(nóng)聰明。

　　風(fēng)波主角之一的港中旅，以旅游為主業(yè)，尤為擅長(zhǎng)主題公園的包裝，是四大駐港中資企業(yè)之一。在新公司中，港方占51%股本控股，少林寺門(mén)票經(jīng)營(yíng)權(quán)等嵩山少林景區(qū)資產(chǎn)則被登封市作價(jià)4900萬(wàn)元作為入股的一部分，雙方合資年限為40年，擬定2011年上市。

　　矛盾的核心恰恰在于這一紙門(mén)票。據(jù)稱(chēng)，目前嵩山少林景區(qū)一年門(mén)票收入大概1.5億元，其中30%分給寺院，其他上交財(cái)政?？删褪沁@每年1.5個(gè)億的門(mén)票收入，竟然只能作價(jià)4900萬(wàn)元作為入股資產(chǎn)，有賤賣(mài)之嫌。

　　門(mén)票的弦外之音其實(shí)是自主權(quán)。多年前，因深受“少林火腿腸”、“少林汽車(chē)”等品牌搶注之?dāng)_，釋永信憤而出手，成立少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司，對(duì)無(wú)形資產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。這也被看作少林寺入世的標(biāo)志事件。

　　“實(shí)業(yè)公司就是少林寺的代表，方丈還有首座等三個(gè)老和尚一起做代表注冊(cè)了這個(gè)公司，所有權(quán)益都在少林寺，沒(méi)有個(gè)人資產(chǎn)。”少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理錢(qián)大梁稱(chēng)。

　　此次，若合資公司執(zhí)意以“嵩山少林”名字上市，而少林寺本身無(wú)意出售商標(biāo)使用權(quán)，屆時(shí)，誰(shuí)是真少林？

　　對(duì)峙由此開(kāi)始。

　　事實(shí)上，任何由“對(duì)”到“峙”的矛盾都不可能一天形成。十年來(lái)，釋永信將少林寺推向了高峰同時(shí)也把自己推至風(fēng)口浪尖，但無(wú)論俗世對(duì)其評(píng)價(jià)多么難聽(tīng)，功夫生意的最終受益者其實(shí)還是登封市。

　　小城登封人口60余萬(wàn)，前來(lái)習(xí)武的學(xué)生便超過(guò)6萬(wàn)。該市有70多所以少林名義命名的武校，學(xué)生每年的學(xué)費(fèi)幾乎都在萬(wàn)元以上，若再加上衣食住行，每年登封可以從中收益3.5個(gè)億。

　　“都非少林寺開(kāi)辦，但你要追究下去，那得砸掉多少飯碗？”

　　更搞笑的是，少林寺本是少室山下一個(gè)寂靜寺院，當(dāng)?shù)卣畢s用硬生生修道牌坊把它圍起來(lái)。寺院“被長(zhǎng)大”，門(mén)票也漲到100元。從檢票口到寺院幾公里的路程，電瓶車(chē)往來(lái)穿梭，“上車(chē)10元。”

　　“大和尚一直主張取消門(mén)票，但最終這種局面，游客罵的還是他。”錢(qián)大梁稱(chēng)。類(lèi)似的黑鍋還有很多。有一年政府要表彰當(dāng)?shù)芈糜喂Τ?，釋永信去也不是，不去也不是。最終他還是去了。結(jié)果鮮艷的大紅花一戴，80多萬(wàn)的越野車(chē)一獎(jiǎng)。第二天，全國(guó)又是一片討伐。

　　禪宗自古不避世。在商業(yè)社會(huì)，入世又不得不與商業(yè)打交道。走過(guò)官府供養(yǎng)、僧人種田自給之后的少林寺，是打開(kāi)了下一個(gè)一千五百年的窗，還是真掉進(jìn)了利欲的網(wǎng)？

　　出世入世，硝煙騰騰

　　親近釋永信的人說(shuō)，“大和尚其實(shí)是個(gè)精通佛家圓融智慧的人，他不像一般的和尚，少林寺特殊的地位需要他考慮平衡各方關(guān)系。有時(shí)他聽(tīng)著別人的意見(jiàn)不斷點(diǎn)頭，至于決定，他心里認(rèn)定的東西誰(shuí)都改變不了。”

　　比如這一次。

　　繼“法會(huì)祈愿”、“缺席會(huì)議”之后，少林寺通過(guò)律師事務(wù)所在網(wǎng)上發(fā)表聲明，堅(jiān)決執(zhí)行“僧道管廟”政策。

　　釋永信深諳網(wǎng)絡(luò)的作用，這一點(diǎn)他確實(shí)超前于很多僧人，也超前于很多高人。一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)是，1996年第一次觸網(wǎng)的釋永信，回寺后立馬拉起電話(huà)線(xiàn)，給少林寺做網(wǎng)頁(yè)。而此時(shí)，馬云都還沒(méi)有自己的網(wǎng)站，比釋永信大一歲的張朝陽(yáng)也剛?cè)诘降谝还P風(fēng)投。

　　輿論的矛頭很快沖向登封當(dāng)?shù)卣?。第三天，釋永信接到電?huà)。電話(huà)內(nèi)容他不愿向記者提及，只是反復(fù)強(qiáng)調(diào)少林寺的合法權(quán)益已得到保證。第四天，鄭州，始終未能同時(shí)出現(xiàn)的三方——登封市政府、港中旅和少林寺，握手言和。

　　會(huì)場(chǎng)上，市長(zhǎng)鄭福林稱(chēng)“少林寺上市”是一種誤讀，在對(duì)少林寺做出“三個(gè)確保”和“四個(gè)不變”的承諾后，輪到釋永信發(fā)言。釋拿出準(zhǔn)備好的講話(huà)稿，兩分鐘內(nèi)數(shù)次提及“少林寺資產(chǎn)受法律保護(hù)”，“少林寺不會(huì)參與旅游公司的股份和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”。

　　他始終正襟危坐，不動(dòng)聲色，連應(yīng)付的笑容都未曾浮現(xiàn)。

　　這一事件中，少林寺幾乎得到了學(xué)界、宗教界，甚至娛樂(lè)圈的支持，連寺里的保安都說(shuō)：“方丈做得對(duì)。聽(tīng)說(shuō)港中旅來(lái)了，保安都可能換他們自己的人。”

　　至此，一場(chǎng)由上市引發(fā)的風(fēng)波似乎驟然消歇。只是少林寺依舊硝煙騰騰，網(wǎng)上貼出的悔過(guò)書(shū)極盡挖苦之能事，也一定程度說(shuō)明少林寺商業(yè)化運(yùn)作與世人觀(guān)念的矛盾，以及入世出世深淺程度的矛盾已經(jīng)到了一個(gè)臨界點(diǎn)。

　　面對(duì)記者，釋永信展現(xiàn)出了佛家的寬容，他說(shuō)這只是網(wǎng)民跟少林寺開(kāi)的一次玩笑。“我們現(xiàn)在做的事，就像一座大樓正在打地基，初看很丑但等到大樓蓋成，世人自然就明白了。”

　　事實(shí)上，“正在打地基”的少林寺，當(dāng)初確實(shí)是為了保護(hù)品牌，凌空出擊。因?yàn)楝F(xiàn)行法律沒(méi)有為寺廟的商業(yè)化行為提供依據(jù)，1998年，少林寺成立了少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司。由寺院向公司注入文化資源等無(wú)形資產(chǎn)，實(shí)業(yè)公司再聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人，繼而反哺寺院。這也是千百年來(lái)，中國(guó)佛教界的第一家公司。

　　十多年過(guò)去，少林寺已經(jīng)形成了以慈（公益活動(dòng)）、禪（禪宗祖庭）、武（功夫、秘笈）、醫(yī)（少林藥局）、藝（書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、雕刻）、刊（出版發(fā)行）為集群的全產(chǎn)業(yè)鏈。

　　盡管釋永信冷靜說(shuō)道，少林體系的商業(yè)行為全由公司接洽，對(duì)外合作也一律在實(shí)業(yè)公司的平臺(tái)上進(jìn)行，但他的身份決定了他必然成為這個(gè)龐大體系的頭臉。“也正因?yàn)榇?，外界往往將?zé)難指向方丈一人，卻很少看到里面的情況，以及他內(nèi)心的掙扎。”

　　這顯然有失公允。

　　世人可以接受企業(yè)教派般的文化，奈何接受不了千年古剎閃現(xiàn)一絲企業(yè)家精神？

　　被誤讀的“少林商”

　　那么，里面的情況究竟是什么？

　　如果從恢復(fù)“天下第一名剎”氣象的角度看，釋永信的出現(xiàn)堪稱(chēng)作少林之幸。從接手時(shí)的幾間小廟十來(lái)個(gè)老和尚，到如今三百多名僧人，從組建武僧團(tuán)，到重修寺院重塑金身發(fā)掘典籍，二十多年來(lái)，少林寺的建設(shè)幾乎從未斷過(guò)。即便是記者造訪(fǎng)當(dāng)日，少林藥局和經(jīng)堂也仍在緊張地翻修。

　　佛界著名的星云大師曾說(shuō)，現(xiàn)在少林寺在國(guó)外聲譽(yù)很不錯(cuò)，發(fā)揚(yáng)少林宗風(fēng)可以搞出如此場(chǎng)面，不容易，說(shuō)明本領(lǐng)不小啊。

　　事實(shí)上，這世間任何大場(chǎng)面的推手都不會(huì)只有一人。釋永信更多是以少林之名聚合了僧俗兩界頂尖高手，繼而催生了出世入世的化學(xué)反應(yīng)。

　　二十年來(lái)，他造訪(fǎng)了60多個(gè)國(guó)家，“視野和接觸的層面已經(jīng)不一樣了。”而在國(guó)內(nèi)，這位永信大和尚不僅跟馬云、王中軍等商界人物屢有交集，甚至后者對(duì)其身上的商業(yè)才華還頗為贊賞。

　　能與眾多商界人物產(chǎn)生交集，也并非釋永信主動(dòng)而為。過(guò)去三十年，中國(guó)企業(yè)家咸魚(yú)翻身，擁有了幾千年未曾擁有過(guò)的明星地位，但從內(nèi)心來(lái)講，財(cái)富并未幫他們找到精神的根。于是很多人開(kāi)始向宗教尋求精神支撐。

　　比如，香港股神李兆基前來(lái)少林拜訪(fǎng)時(shí)，隨身攜帶了一個(gè)大箱子，打開(kāi)一看，全是他寫(xiě)的佛教文章。

　　在這樣的縱深背景下解讀少林商業(yè)體系，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一條清晰的邏輯。

　　即，憑借少林寺強(qiáng)大的品牌力量，以及眾多企業(yè)家資源，釋永信根本不需要思考創(chuàng)新的問(wèn)題，他只需稍一抬腳跨界，便會(huì)組合成一個(gè)動(dòng)人的商業(yè)項(xiàng)目。

　　只是，少林實(shí)業(yè)公司（后改名為無(wú)形資產(chǎn)管理公司）看起來(lái)并非傳說(shuō)中的企業(yè)集團(tuán)，其總經(jīng)理錢(qián)大梁也算個(gè)地道的文化人。據(jù)說(shuō)2003年之前，該公司一直由少林寺補(bǔ)貼日常運(yùn)營(yíng)，沒(méi)有賺過(guò)錢(qián)。公司現(xiàn)在20幾個(gè)人，人均工資也就一千來(lái)塊錢(qián)，不過(guò)今年準(zhǔn)備上漲了，“為的是吸引更多優(yōu)秀人才，與市場(chǎng)化的公司接軌。”

　　而縱觀(guān)實(shí)業(yè)公司近幾年操盤(pán)的項(xiàng)目，諸如海選“功夫之星”、開(kāi)拍《少林寺之僧兵傳奇》、以及斥資3.5億元在嵩山峽谷大搞“禪宗音樂(lè)大典”，不難發(fā)現(xiàn)，這些被外界炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的項(xiàng)目中，少林確實(shí)只能算個(gè)品牌提供商。

　　在“功夫之星”項(xiàng)目中，深圳衛(wèi)視向少林寺支付了100萬(wàn)元品牌費(fèi)，支付時(shí)少林寺要說(shuō)明錢(qián)全部用于少林功夫保護(hù)基金，還有些用于慈幼院每年費(fèi)用。另?yè)?jù)一家曾與少林寺合作過(guò)的企業(yè)透露，和少林寺簽的合同與普通商業(yè)合同略有不同，其中一款還要求企業(yè)從收入中拿出一部分來(lái)自己做慈善。

　　至于“音樂(lè)大典”，主導(dǎo)則是地方政府，少林寺的股份很少，起初在做股權(quán)安排時(shí)甚至可以不安排少林寺。盡管幾無(wú)獲利，釋永信覺(jué)得這可以展現(xiàn)少林寺“禪”的一面，很熱心，見(jiàn)人就推薦，重要活動(dòng)也都會(huì)到現(xiàn)場(chǎng)。

　　“但即便這些項(xiàng)目都賺錢(qián)，收益大頭也是合作方的，寺院只出品牌不參與實(shí)際運(yùn)營(yíng)，也不拉廣告。”

　　出世入世二十多年，不知釋永信心中是否真能“回看射雕處，千里暮云平”。

　　取與舍，進(jìn)與退，爭(zhēng)與棄

　　親近釋永信的人說(shuō)，縈繞在方丈心中的煩惱，從來(lái)就不是“該不該商業(yè)化”、“該不該做公司”，而是“如何平衡商業(yè)與信仰，影響力與神秘感”。

　　那么，這一過(guò)程中有沒(méi)有錯(cuò)誤？

　　“諸如給手機(jī)開(kāi)光，9999元售賣(mài)武功秘籍，以及把互聯(lián)網(wǎng)論壇搬進(jìn)藏經(jīng)閣等，其實(shí)很多人不清楚來(lái)龍去脈，不是少林寺做偏了，而是合作方做偏了結(jié)果把少林寺也帶了進(jìn)來(lái)。”

　　一個(gè)讓人發(fā)笑的插曲發(fā)生在2009年12月。

　　網(wǎng)上突然爆出“泰拳王挑戰(zhàn)少林功夫”的新聞。諸如神目殺、拳滅風(fēng)、屠龍肘等五大拳王，從名字上看無(wú)不像從武俠小說(shuō)里走出來(lái)的，對(duì)方來(lái)勢(shì)洶洶叫囂“滅少林”，秒殺中國(guó)高手。

　　這般“無(wú)厘頭”的挑釁面前，少林自然選擇了沉默。但沒(méi)過(guò)多久，網(wǎng)上又突然爆出“少林不應(yīng)戰(zhàn)，峨眉掌門(mén)主動(dòng)請(qǐng)纓。”——炒作痕跡一覽無(wú)余，但公眾的質(zhì)疑，往往還是會(huì)把少林牽扯進(jìn)來(lái)。即便它也是個(gè)受害者。

　　吃一塹長(zhǎng)一智，如今的釋永信非常注重自主權(quán)。無(wú)論哪家企業(yè)前來(lái)談合作，他牢牢抓在手里的綱，永遠(yuǎn)都是是否有利于少林文化傳承發(fā)揚(yáng)這根主線(xiàn)。

　　錢(qián)大梁掌舵的實(shí)業(yè)公司一旦遭遇前來(lái)尋求合作的項(xiàng)目，他會(huì)組織人手立馬評(píng)估。參與評(píng)估的除了精通商道的方外之士，也有穿著僧袍的寺內(nèi)精英，等到他們形成初步意見(jiàn)，再將思路提交方丈，釋永信則代表少林寺傳承人做出最終抉擇。

　　能夠集中體現(xiàn)釋永信商業(yè)創(chuàng)意的是“少林歡喜地”。千萬(wàn)不要以為它只是個(gè)坐落在少林山門(mén)左側(cè)的普通小店，游客可以在這里體驗(yàn)少林僧人的日常生活，同樣也可買(mǎi)到各種佛教產(chǎn)品。一雙劃了六條線(xiàn)的布鞋，叫作六度輪回鞋，售價(jià)238元；一本印有金剛經(jīng)字樣的筆記本，售價(jià)38元……

　　此外，釋永信對(duì)入世尺度的拿捏，在少林素餅的開(kāi)發(fā)上也可得印證。

　　三年前，一個(gè)香港人想拿到少林寺的授權(quán)，開(kāi)發(fā)少林素餅。他連續(xù)兩年拜訪(fǎng)方丈，結(jié)果弄得釋永信見(jiàn)了他就躲。兩年后，釋終于答應(yīng)將素餅授權(quán)給他，結(jié)果香港人用了一年時(shí)間，讓素餅的銷(xiāo)售額在不打廣告的前提下突破了一個(gè)億。

　　于是，他又找到釋永信希望能在少林寺里有個(gè)殿堂，并以少林的名義稍微做做廣告。雙方僵持不下，釋永信死活不答應(yīng)，“如果對(duì)方再堅(jiān)持，少林寺索性就退出了。”

　　“要想短平快地變現(xiàn)少林寺的品牌資源，有很多方法。少林寺要想利益最大化，根本不用走現(xiàn)在的路子。”

　　釋永信說(shuō)，少林寺的出世、入世，就像一條船，一半在水里，一半在水上。在時(shí)代的潮流中，避世已避無(wú)可避，而在商業(yè)社會(huì)，入世又不得不與商業(yè)打交道。在走過(guò)官府供養(yǎng)、僧人種田自給之后，他要對(duì)少林寺的下一個(gè)1500年負(fù)責(zé)。

　　當(dāng)初在接受師傅衣缽的時(shí)候，師父對(duì)他說(shuō)：“你有慧根，希望你能像慧能方丈一樣發(fā)揚(yáng)禪宗，光大少林。”

　　一晃二十多年過(guò)去，不知釋永信心中是否真能“回看射雕處，千里暮云平”……

　   三頓飯與三個(gè)視角

　　如果不是親眼所見(jiàn)，你很難體會(huì)一些方外之士對(duì)于少林寺的感情。

　　在鄭州河南面館，錢(qián)大梁反復(fù)強(qiáng)調(diào)著釋永信這些年的不易。“一個(gè)大家長(zhǎng)要管300多名弟子的方方面面。他也可以找個(gè)山洞一輩子清修，但他必須要為更多人創(chuàng)造一個(gè)好的清修環(huán)境，世人現(xiàn)在不理解他，總想著僧人就應(yīng)該過(guò)兩千年前的生活。這其實(shí)是對(duì)禪宗最大的誤讀。”

　　有一次，一位前來(lái)拜訪(fǎng)方丈的人執(zhí)意要送他一部蘋(píng)果手機(jī)，客人走了，釋永信立馬轉(zhuǎn)手送給錢(qián)大梁。“要是方丈用這個(gè)手機(jī)，第二天不知又要被炒作成什么。”還有一次，有人建議釋永信去網(wǎng)上開(kāi)博客，發(fā)出自己的獨(dú)立的聲音。錢(qián)大梁說(shuō)，我先去試試，免得又把方丈害了。

　　即便白天應(yīng)酬太多，釋永信現(xiàn)在依舊堅(jiān)持晚上十點(diǎn)睡覺(jué)，第二天四點(diǎn)起床到禪堂坐禪。

　　第二頓飯是在少林寺。少林寺雖然游人如織，但是僧人居住的地方是一律不對(duì)外開(kāi)放的，房間兩個(gè)人一間或者四人一間。

　　接待記者的嚴(yán)開(kāi)法師執(zhí)意要請(qǐng)記者吃飯，四個(gè)素菜一個(gè)湯。打包時(shí)，他只要了一個(gè)塑料袋，然后把所有的殘羹剩飯全部裝進(jìn)去。嚴(yán)開(kāi)在德國(guó)的少林中心待了四年，他說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)國(guó)外很多人打著少林旗號(hào)招搖撞騙，但現(xiàn)在少林的僧人只有300人，我們哪有時(shí)間干這些呀。

　　第三頓飯是在少林寺對(duì)面的農(nóng)家樂(lè)。農(nóng)家樂(lè)的老板開(kāi)一部奧迪A4，顯然，當(dāng)?shù)厝艘驗(yàn)樯倭炙麓_實(shí)發(fā)了財(cái)。記者問(wèn)他們，和尚有錢(qián)嗎，他們回答有。“你怎么知道有？”“現(xiàn)在的和尚出門(mén)全都坐飛機(jī)！”

　　釋永信說(shuō)，如果把現(xiàn)代化比作潮流，佛教就是一條船，要面對(duì)潮流，把握好方向，明了該干些什么，不該干什么。只有這樣，才能穩(wěn)當(dāng)?shù)睾叫性诔绷髦?。水漲船高，而不是像魚(yú)一樣被沖走……