一、引言

　　科技型人才是人力資源中最優(yōu)秀的群體，其作用發(fā)揮如何對推動我國科技進步，增強區(qū)域科技創(chuàng)新能力有著重要的影響。在人才流動基礎(chǔ)上形成的科技型人才聚集現(xiàn)象，既能夠產(chǎn)生1+1>2的經(jīng)濟性效應(yīng)，也可能產(chǎn)生1+1<2的非經(jīng)濟性效應(yīng)。這兩種效應(yīng)的產(chǎn)生無不與人才聚集的區(qū)域環(huán)境密切相關(guān)，這里的區(qū)域環(huán)境包括制度環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境、地理環(huán)境和文化環(huán)境等。

　　區(qū)域文化環(huán)境是影響科技型人才聚集效應(yīng)產(chǎn)生和提升的重要因素，不同特點的區(qū)域文化對科技型人才聚集效應(yīng)的作用也不盡相同。中原文化作為我國中部地區(qū)區(qū)域文化的典型代表，研究其對科技型人才聚集效應(yīng)的影響，繼而有針對性地提出優(yōu)化區(qū)域文化環(huán)境的對策，對于提高中部地區(qū)的人才吸引力和科技創(chuàng)新能力，推動中部崛起具有重要的現(xiàn)實意義。然而，目前我國經(jīng)濟管理學(xué)界對中原文化的研究[微軟中國1]，多集中于中原文化對區(qū)域經(jīng)濟的影響[1-3]，很少直接研究中原文化與區(qū)域內(nèi)科技型人才聚集效應(yīng)之間的關(guān)系，無法指導(dǎo)人們運用區(qū)域文化對人才聚集效應(yīng)進行管理，影響到科技型人才作用的充分發(fā)揮?；诖?，本文在論述了科技型人才聚集效應(yīng)概念和特征的基礎(chǔ)上，對中原文化的特點及其對科技型人才聚集效應(yīng)的影響進行了分析，探討了其作用機理，提出了改良中原文化以推動科技型人才聚集經(jīng)濟性效應(yīng)產(chǎn)生與提升的對策，旨在充分發(fā)揮中原地區(qū)科技型人才的作用，增強中原地區(qū)的科技創(chuàng)新能力。

　　二、科技型人才聚集效應(yīng)分析

　　在區(qū)域要素邊際收益差異和自我價值實現(xiàn)等因素的引致和驅(qū)動下，科技型人才會從邊際收益較低的不發(fā)達地區(qū)流向區(qū)域邊際收益較高的地區(qū)，使科技型人才呈現(xiàn)出局部集中的特征，形成了人才密度大于其他地區(qū)的聚集現(xiàn)象。因此，所謂的科技型人才聚集現(xiàn)象是指在一定的時間內(nèi)，隨著科技型人才的流動，大量同類型或相關(guān)人才按照一定聯(lián)系，在某一地區(qū)（物理空間）或某一行業(yè)（虛擬空間）所形成的聚類現(xiàn)象。

　　與其他經(jīng)濟現(xiàn)象一樣，科技型人才聚集現(xiàn)象會產(chǎn)生兩種效應(yīng)：一是科技型人才聚集的不經(jīng)濟性效應(yīng)；二是科技型人才聚集的經(jīng)濟性效應(yīng)。

　　科技型人才聚集的不經(jīng)濟性效應(yīng)是指具有一定內(nèi)在聯(lián)系的科技型人才，在一定區(qū)域內(nèi)聚集過程中所產(chǎn)生的人才聚集作用低于各自獨立作用的效應(yīng)。產(chǎn)生人才聚集不經(jīng)濟效應(yīng)的主要原因是：（1）人才聚集沒有形成人才之間有機的內(nèi)在聯(lián)系，僅僅是人才的數(shù)量增加了，不能產(chǎn)生人才的規(guī)模效應(yīng)。產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)的前提是聚集的人才必須建立一定的有機聯(lián)系，缺乏有機聯(lián)系的人才聚集實際仍然為眾多獨立的人才，是不能產(chǎn)生加總作用的；（2）人才聚集的環(huán)境不理想。人才聚集所產(chǎn)生的加總作用是在一定的內(nèi)外部環(huán)境（制度環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境等）條件下發(fā)生的，失去了和諧的環(huán)境條件人才的聚集就會產(chǎn)生不經(jīng)濟性效應(yīng)；（3）人才的流動性不夠。人才的聚集效應(yīng)是一個動態(tài)過程，而人才的流動是這個動態(tài)過程的基本前提。沒有人才在市場機制下的合理流動，人才的聚集現(xiàn)象就很難產(chǎn)生，即使產(chǎn)生也可能形成死水一潭，缺乏活力與激情，甚至出現(xiàn)消極現(xiàn)象，導(dǎo)致了人才聚集的不經(jīng)濟性效應(yīng)；（4）人才聚集過程中各種沖突的產(chǎn)生。人才在聚集過程中難免會產(chǎn)生各種沖突，如若對這些沖突消減和化解不力，就會增加沖突的破壞力，產(chǎn)生人才聚集的不經(jīng)濟性效應(yīng)。

　　所謂的科技型人才聚集的經(jīng)濟性效應(yīng)是指具有一定內(nèi)在聯(lián)系的科技型人才，在一定的區(qū)域內(nèi)以類聚集，在和諧的內(nèi)外部環(huán)境作用下，發(fā)揮超過各自獨立時的作用所產(chǎn)生加總效應(yīng)?？萍夹腿瞬啪奂慕?jīng)濟性效應(yīng)是科技型人才聚集現(xiàn)象從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，其特征主要有：信息共享效應(yīng)、知識溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)、激勵效應(yīng)、時間效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)、區(qū)域效應(yīng)[4-5]

　　.三、中原文化的特點及其對科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析

　?。ㄒ唬┲性幕膬?nèi)涵及特點

　　文化是一個內(nèi)涵豐富，外延寬廣的概念。泰勒（Tylor）認為：“文化，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包含全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何才能和習(xí)慣的復(fù)合體”。也就是說文化是人們在長期的生產(chǎn)、生活實踐中所形成的，具有一定穩(wěn)定性的信念、理想、價值觀，它對人們的行為具有莫大的無形影響。

　　中原文化就其文化層次而言，屬于區(qū)域文化的范疇。所謂的區(qū)域文化是指居住于特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會生活的過程中所形成的具有鮮明地域特色的價值觀、思維方式、制度規(guī)范、心理特征、風(fēng)俗習(xí)慣等的總稱[6].市場經(jīng)濟條件下，區(qū)域文化作為一種軟環(huán)境，對本區(qū)域的科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展所起的作用是不可替代的。研究表明，相對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而言，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)和人才對區(qū)域文化環(huán)境更為重視[7].1994年，美國加州大學(xué)伯克利分校的安娜麗。薩克森寧（Annalee.Saxenian）教授在其《地區(qū)優(yōu)勢：硅谷和128公路地區(qū)的文化與競爭》一書中指出：20世紀80年代后期出現(xiàn)的硅谷欣欣向榮與128公路地區(qū)日益衰落的根本原因是兩地的區(qū)域文化差異所致[8].這一觀點證明了，一個地區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能只看其物質(zhì)資本或技術(shù)本身，更重要的是要有一個能夠充分發(fā)揮人力資本作用的社會文化環(huán)境。 改革開放以來，中部地區(qū)與東部沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的差距越拉越大，其中的原因除了東部擁有良好的區(qū)位優(yōu)勢和國家政策支持外，區(qū)域文化的差異也是重要的影響因素之一。

　　區(qū)域文化的形成是一個漫長的過程，它與本區(qū)域的自然條件、社會環(huán)境密切相關(guān)。我國歷史悠久、地域廣闊，不同地區(qū)形成了各具特色的區(qū)域文化。李慕寒、沈守兵將我國的區(qū)域文化劃分為：燕趙文化、秦晉文化、中原文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化、兩淮文化、吳越文化、江西文化、閩臺文化、嶺南文化、云貴文化、關(guān)東文化、草原文化、西域文化、青藏文化等十六種[9].同其他區(qū)域文化一樣，中原文化的形成也是中原地區(qū)獨特的人文、地理環(huán)境等因素共同作用的結(jié)果。中原文化在地域上以河南省為中心，涉及晉東南、冀南、魯西南等地區(qū)，是覆蓋范圍較大、涉及人口較多、具有黃河中下游地域特征的代表性區(qū)域文化。河南省位于我國中部，黃河之濱，自古以來土地肥沃、物產(chǎn)豐富，是中華民族最早的聚居地。在這樣的地理環(huán)境中農(nóng)業(yè)文明得到了極大的發(fā)展，農(nóng)耕文化成為中原文化的核心。此外，中原地區(qū)位于中華版圖的中心，人口密集、人才輩出，地理位置顯赫，歷來是兵家必爭之地，久有“得中原者得天下”之說。在我國五千年的文明史上，很多朝代都建都在河南，對中原文化的形成和發(fā)展起了巨大的推動作用，成為中原文化依附的制度根基。

　　對于中原文化的特點，不同的學(xué)者提出了各自不同的觀點。王保國認為中原文化具有保守、務(wù)實、平和、中庸、尚古、安土重生、重人事輕自然等文化性格[10]；楊翰卿認為中原文化蘊涵著深邃的和諧精神與實學(xué)精神[11-12]；吳圣剛認為中原文化生態(tài)具有根基深厚、整體統(tǒng)一、穩(wěn)固茂盛、動態(tài)發(fā)展、人地相關(guān)等特征[13]；劉雙、劉萬云認為受中原文化的影響，中原人的群體人格特征主要有質(zhì)直忠厚、勤勞節(jié)儉、守鄉(xiāng)眷土、崇尚權(quán)力等[14].站在研究科技型人才聚集效應(yīng)的角度來看，本文認為中原文化的特點主要有：循規(guī)蹈矩的思維方式、貴中尚和的處世之道、經(jīng)世致用的務(wù)實心理、正統(tǒng)保守的宗法觀念、穩(wěn)固執(zhí)著的本位精神等五方面 .

　　（二）中原文化對科技型人才聚集效應(yīng)的影響分析

　　1.“循規(guī)蹈矩”的思維方式對科技型人才聚集效應(yīng)的影響。不同的物質(zhì)生產(chǎn)方式造成了人們不同的生活習(xí)慣，不同的生活習(xí)慣又促使人們養(yǎng)成了不同的思維方式。中原文化具有濃郁的農(nóng)耕文化特點，日出而作、日落而息的田園牧歌般的生產(chǎn)、生活方式，造就了中原文化循規(guī)蹈矩的思維方式， “天不變，道亦不變”（董仲舒，《春秋繁露》）成了人們的行為準則。

　　對于科技型人才聚集效應(yīng)而言，“循規(guī)蹈矩”的思維方式使人才更加順從于管理者的規(guī)章制度，客觀上消減了群體的矛盾與沖突，有利于營造一個和諧的人際關(guān)系環(huán)境，便于人才之間相互學(xué)習(xí)與溝通，容易產(chǎn)生信息共享效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)。然而，這種思維方式的消極影響也是顯而易見的。它禁錮了科技型人才的求異思維，使他們難以“離經(jīng)叛道”，大膽革新，在進行學(xué)術(shù)研究時，傾向于引經(jīng)據(jù)典，唯恐越雷池一步。試想，科學(xué)研究沒有獨立思維，沒有求異精神，就意味著沒有否定與創(chuàng)新。因此，這種思維方式嚴重阻礙了科技型人才聚集的知識溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)和區(qū)域效應(yīng)的產(chǎn)生與提升。

　　2.“貴中尚和”的處世之道對科技型人才聚集效應(yīng)的影響。中原文化深受儒家文化的滲透與浸染[1]，而中庸之道是儒家文化的主要特征。正如馮天瑜先生所說，漢人崇尚中庸，少走極端，是安居一處企求穩(wěn)定平和的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟造成的人群心態(tài)趨勢[15].“中庸”教化使得在中原大地的社會生活中平均主義的理念、求同存異的精神和不偏不倚的態(tài)度深入人心，“貴中尚和”成了人們行為處世的不二法則。

　　“貴中尚和”的處世之道對科技型人才聚集效應(yīng)具有積極的作用。它能夠培養(yǎng)科技型人才的團隊精神與合作意識，而這種精神與意識是人才從事重大科學(xué)技術(shù)研究，產(chǎn)生和提升人才聚集效應(yīng)必不可少的條件?，F(xiàn)代重大科技研究呈現(xiàn)出學(xué)科交叉越來越多，系統(tǒng)越來越復(fù)雜的趨勢，任何一個自然人都很難單獨完成，需要多學(xué)科人才的通力合作。如果沒有一個和諧的團隊，是很難完成研究任務(wù)的?！百F中尚和”的處世之道有利于引導(dǎo)成員融入團體，相互之間精誠團結(jié)，增強團隊凝聚力，實現(xiàn)信息共享，促進相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互激勵，縮短時間距離，產(chǎn)生和提升科技型人才聚集的信息共享效應(yīng)、知識溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)、激勵效應(yīng)、時間效應(yīng)以及規(guī)模效應(yīng)。

　　當(dāng)然，這種片面強調(diào)“集體主義”的處世之道也有其消極作用。它對科技型人才個性的張揚具有一定的抑制作用，使他們個體效能的發(fā)揮受到限制，而個體效能發(fā)揮的不充分自然會影響到整個人才聚集加總效應(yīng)的產(chǎn)生。

　　3.“經(jīng)世致用”的務(wù)實心理對科技型人才聚集效應(yīng)的影響。長久以來，農(nóng)耕文化養(yǎng)成了中原人民勤勞樸實的品格和講求實際、實功、實用、實效的務(wù)實心理，也就是儒家文化所推崇的“經(jīng)世致用”的思想。

　　“經(jīng)世致用”的務(wù)實心理對科技型人才聚集效應(yīng)而言是一柄雙刃劍。一方面，它能夠促進人才聚集過程中創(chuàng)新效應(yīng)，特別是技術(shù)創(chuàng)新效應(yīng)的產(chǎn)生和擴散。技術(shù)創(chuàng)新相對于科學(xué)創(chuàng)新更注重實用，基本上屬于應(yīng)用研究，而科學(xué)創(chuàng)新則大多屬于基礎(chǔ)理論的研究。在務(wù)實心理影響下，許多科技人員更愿意從事被他們認為是實實在在的技術(shù)研究，從而促進了技術(shù)創(chuàng)新，也容易形成創(chuàng)新效應(yīng)。

　　另一方面，“經(jīng)世致用”的務(wù)實心理也會對科技型人才聚集效應(yīng)產(chǎn)生消極的影響。在這種心理的支配下，科學(xué)研究尤其是理論研究會受到到削弱，造成科學(xué)創(chuàng)新能力的不足。由于科學(xué)研究是技術(shù)研究的基礎(chǔ)，因此科學(xué)創(chuàng)新能力的不足會進一步影響到技術(shù)創(chuàng)新能力的提升，進而制約了整個科技型人才聚集的創(chuàng)新效應(yīng)的增強。

　　4.“正統(tǒng)保守”的宗法觀念對科技型人才聚集效應(yīng)的影響。中原地區(qū)農(nóng)耕文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)是長期形成的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)。小農(nóng)經(jīng)濟是一種自然經(jīng)濟，它的基本特征是以一個家庭、家族為基本單位而進行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，在傳統(tǒng)社會中，中原人往往把家庭看得比個人更重要，特別重視家庭的倫理關(guān)系和個人在家庭中的責(zé)任和義務(wù)。小農(nóng)經(jīng)濟封閉的組織結(jié)構(gòu)造就了中原文化“正統(tǒng)保守”的宗法觀念。

　　“正統(tǒng)保守”的宗法觀念在一定程度上是有利于科技型人才聚集效應(yīng)的產(chǎn)生和提升的。因為它強調(diào)把團體利益置于個人利益之上，激發(fā)了科技型人才的集體責(zé)任感，消減了科技型人才聚集時的各種利益沖突，維護了團體的和諧與秩序，增強了人才聚集的凝聚力和協(xié)調(diào)性，對科技型人才聚集效應(yīng)的產(chǎn)生與提升起到了促進作用。

　　然而，受宗法觀念的制約，中原人的思想缺乏開放性，對外部的一切異己事物持排斥態(tài)度居多，形成了較強的保守觀念。從秦漢至近代兩千多年間，在整個中原地區(qū)的學(xué)術(shù)界中，維護傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)的保守派居多，敢于破除傳統(tǒng)的改革派卻較少。同時，在正統(tǒng)保守的宗法觀念的影響下，人們對所謂的“權(quán)威”有著天然的崇拜。在學(xué)術(shù)研究中，視權(quán)威為領(lǐng)頭羊，不敢對他們的觀點提出異議，以致人云亦云，產(chǎn)生了“羊群行為”，而這是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的大忌。沒有創(chuàng)新，科技型人才聚集效應(yīng)的知識溢出效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)和區(qū)域效應(yīng)就很難產(chǎn)生。

　　5.“穩(wěn)固執(zhí)著”的本位精神對科技型人才聚集效應(yīng)的影響。歷史上，中原地區(qū)有相當(dāng)長時期是全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，這種地位造就了中原文化以正統(tǒng)自居的優(yōu)越心理。盡管在不同的歷史階段，中原文化多次遭遇外來文化侵蝕與沖擊，但一直保持著其根基與核心不變，從未實現(xiàn)與外來文化真正的、深入的融合。在這種文化環(huán)境中，造成的結(jié)果是“人們往往以冷峻的態(tài)度迎候外來文化的紛至沓來，同時在骨子里卻抱定一種‘以不變應(yīng)萬變’的信念和‘以我化人’，不允許‘以人化我’的心態(tài)”[16].“穩(wěn)固執(zhí)著”的本位精神對科技型人才聚集效應(yīng)具有嚴重的負面作用，它易使人才養(yǎng)成“唯我獨尊”的心理定勢，導(dǎo)致人才思維與行為的靈活性、機敏性、變通性相對趨弱，適應(yīng)外界變化的耐力和韌勁較差。此外，它還影響到人才對自身所處環(huán)境的比較性認識，造成時間觀念、節(jié)奏意識淡漠，危機感與緊迫感不強。時至今日，中原人的改革創(chuàng)新意識、風(fēng)險競爭意識都比較落后[17].因此，在這種本位精神的束縛下，人才不擅于接受新思想、新觀念，阻礙了科技型人才聚集的信息共享效應(yīng)、集體學(xué)習(xí)效應(yīng)、知識溢出效應(yīng)以及創(chuàng)新效應(yīng)的產(chǎn)生與提升。同時，這種固步自封的本位精神使得人才之間難以建立廣泛而深入的有機聯(lián)系。缺乏有機聯(lián)系，人才的聚集僅僅是量的積累，很難產(chǎn)生質(zhì)變，當(dāng)然也就無法形成人才聚集的經(jīng)濟性效應(yīng)。

　　五、結(jié)語

　　中原文化是具有一定代表意義的區(qū)域文化，她有其絢爛多彩的一面，對當(dāng)今科技型人才聚集的經(jīng)濟性效應(yīng)的產(chǎn)生與提升具有積極的促進作用。但另一方面，中原文化作為一種農(nóng)耕文化所體現(xiàn)出來的封閉性和狹隘性對中部地區(qū)人才聚集效應(yīng)的發(fā)揮具有一定的消極影響，制約了中原地區(qū)的科技進步，阻礙了中原地區(qū)崛起和社會經(jīng)濟的發(fā)展。因此，應(yīng)客觀地對待中原文化，在充分弘揚其積極精髓的同時，不斷吸收和借鑒外來的各種文化中的有益的成分，兼收并蓄、整合創(chuàng)新，充分發(fā)揮中原文化在科技型人才聚集中的能動作用。然而，要徹底改變一個地區(qū)長期歷史沉淀下來的區(qū)域文化也是很難的。因此，從科技型人才本身而言，也要主動接受當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，淡化自身的文化背景意識，增強對中原文化的適應(yīng)性[18]，避免產(chǎn)生文化沖突，促進科技型人才聚集非經(jīng)濟性效應(yīng)向經(jīng)濟性效應(yīng)的轉(zhuǎn)變。

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