（二）傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理內(nèi)容的影響

　　企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的基本內(nèi)容包括三個(gè)方面：籌資活動(dòng)、投資活動(dòng)和收益分配活動(dòng)。這三個(gè)方面相互聯(lián)系，相互制約，又相對(duì)獨(dú)立。他們之間有如下關(guān)系：最終收益的大小，取決于投資規(guī)模、組合及效益；而投資規(guī)模、組合和效益又受制于籌資數(shù)額、結(jié)構(gòu)及其代價(jià)。為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)財(cái)務(wù)目標(biāo)，首先，要進(jìn)行科學(xué)的投資決策，確定資金投放方向和數(shù)量，以期獲得最佳投資效益。這是籌資決策的基礎(chǔ)；其次，要進(jìn)行科學(xué)合理的籌資決策。合理選擇籌資方式、規(guī)模及其結(jié)構(gòu)，以期籌資的總成本最低，并且，使企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)；第三，要科學(xué)地進(jìn)行收益分配決策。

　　正確確定企業(yè)利潤(rùn)留存與分配的比例和合理的股利政策，以使公司得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。企業(yè)在進(jìn)行上述財(cái)務(wù)決策時(shí)要正確處理好企業(yè)的內(nèi)部條件、外部環(huán)境和企業(yè)目標(biāo)之間的關(guān)系，充分考慮外部環(huán)境對(duì)有關(guān)決策的影響。充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化各個(gè)方面對(duì)企業(yè)籌資活動(dòng)、投資活動(dòng)和股利分配活動(dòng)及其相應(yīng)的決策所產(chǎn)生的影響。

　　1.傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)投資決策的影響。資金投放方向，主要受到盈利性和風(fēng)險(xiǎn)性兩個(gè)因素的影響。一般來說，資金投放方向基本可分為：流動(dòng)資產(chǎn)投資和固定資產(chǎn)投資。并且，流動(dòng)資產(chǎn)投資的盈利能力低于固定資產(chǎn)投資的盈利能力。因?yàn)椋海?）固定資產(chǎn)是盈利性資產(chǎn)，它可在再生產(chǎn)過程中給企業(yè)帶來利潤(rùn)。而流動(dòng)資產(chǎn)則只是為日常經(jīng)營(yíng)提供必要條件；（2）依據(jù)“盈利與風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)應(yīng)”的原則，由于流動(dòng)資產(chǎn)的流動(dòng)性較大，在日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中易于變現(xiàn)，風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)小于固定資產(chǎn)，所以，盈利能力相對(duì)較差。從我國(guó)企業(yè)的傳統(tǒng)文化環(huán)境來講，作為企業(yè)法人主體的自然人深受儒家文化的影響。而儒家文化的風(fēng)格是崇尚“中庸之道”和謙虛謹(jǐn)慎。因此，一些企業(yè)在作資金（本）投資決策時(shí)比較注意降低企業(yè)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)。即比較傾向于選擇流動(dòng)資產(chǎn)占總資產(chǎn)的比較較高、償還到期債務(wù)的能力較強(qiáng)、風(fēng)險(xiǎn)較小，但是同時(shí)資產(chǎn)盈利的可能性也較小的相對(duì)保守的投資結(jié)構(gòu)?；蚴瞧髽I(yè)面臨的風(fēng)險(xiǎn)不會(huì)太大，但是企業(yè)的盈利性也不是太好的這種比較中庸的投資結(jié)構(gòu)。而另一種積極的、激進(jìn)的投資結(jié)構(gòu)，即流動(dòng)資產(chǎn)的數(shù)量較小，占總資產(chǎn)的比例較小，假設(shè)在流動(dòng)負(fù)債不變的情況下，那么企業(yè)支付到期債務(wù)的能力較小，相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)較大，但這種情況下，盈利的可能性相對(duì)較大。這種投資結(jié)構(gòu)不太符合我國(guó)傳統(tǒng)的思想風(fēng)格和生活習(xí)慣，一般需要經(jīng)過慎重考慮。

　　2.傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)籌資決策的影響。企業(yè)的全部資金來源，按資金權(quán)益性質(zhì)的不同可以區(qū)分為自有資金和借入資金兩種。因此，在資金籌集過程中會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)問題：（1）自有資金和借入資金的比例問題；（2）短期借入資金占波動(dòng)性流動(dòng)資產(chǎn)的比例問題。自有資金和借入資金所占的比例不同，會(huì)給企業(yè)帶來截然不同的結(jié)果。一般來講，自有資金被視為“永久性資本”，不需要到期還本付息，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)較低，但投資者需要參與利潤(rùn)分配。借入資金要求到期還本付息，風(fēng)險(xiǎn)較高。因此，盈利性和風(fēng)險(xiǎn)性同樣是影響企業(yè)籌資決策的兩方面因素。傳統(tǒng)中華民族的生活習(xí)慣和消費(fèi)方式，導(dǎo)致其不愿意借錢消費(fèi)（這也是一種低風(fēng)險(xiǎn)、低收益的理財(cái)方式）。這種傾向用在企業(yè)財(cái)務(wù)管理上就是籌資方式以籌集自有資金為主，借入資金占總資金的比較較低。這樣，企業(yè)能夠比較有效地降低風(fēng)險(xiǎn)。但通過財(cái)務(wù)杠桿作用，企業(yè)所有者獲得利益的可能性也被相應(yīng)降低。企業(yè)總的籌資額等于投放在固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)上資金的總和，流動(dòng)資產(chǎn)又可進(jìn)一步劃分為恒久性流動(dòng)資產(chǎn)和波動(dòng)性流動(dòng)資產(chǎn)，波動(dòng)性流動(dòng)資產(chǎn)指受季節(jié)性或周期性影響的那部分流動(dòng)資產(chǎn)。企業(yè)在作籌資決策時(shí)，由于受傳統(tǒng)的謙虛謹(jǐn)慎作風(fēng)和“中庸之道”思想的影響，短期借入資金的籌集占波動(dòng)性流動(dòng)資產(chǎn)的比例通常是中等偏高。而那種比例較低，甚至是部分恒久性流動(dòng)資產(chǎn)也由流動(dòng)負(fù)債來補(bǔ)充的籌資方式，企業(yè)一般不偏好。因?yàn)?，流?dòng)負(fù)債比例過高，企業(yè)會(huì)面臨償債能力不足的問題，極易引發(fā)財(cái)務(wù)危機(jī)。

　　3.傳統(tǒng)文化對(duì)分配決策的影響。在股利分配決策中，涉及到股利政策類型的問題。一般而言，股利政策可分為： （1）剩余股利政策；（2）固定股利支付率政策；（3）穩(wěn)定增長(zhǎng)的股利政策；（4）低正常股利加額外股利政策。這四種分配決策中，其利弊是相互依存的。企業(yè)在決策時(shí)，必須考慮到盡可能不影響股東持有企業(yè)股票的信心，又不可以為保持信心而拋棄企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)，還要考慮整個(gè)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。孔子曾經(jīng)說過：“唯器與名，不可以假人，君之司也，名以出信；信以守器，器以至禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。”這集中反映了儒家傳統(tǒng)文化的 “義”和“利”的觀點(diǎn)。映射到現(xiàn)階段公平與效率利潤(rùn)分配中存在的問題就是：有的企業(yè)一味追求公平目標(biāo)，而導(dǎo)致了企業(yè)效率的下降；而有些企業(yè)又只顧效率而有失公平，或者說見利忘義。面社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，企業(yè)的決策者們應(yīng)該兼顧利潤(rùn)分配的公平和效率，要做到“見利不忘義”。從微觀上解決好社會(huì)分配的問題，國(guó)家從宏觀上把握問題就容易多了。即企業(yè)在決策時(shí)既要做到短期利益的實(shí)現(xiàn)，但又不能影響到長(zhǎng)期利益，不影響社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的局面；另一方面，中華民族的特點(diǎn)是謙虛、謹(jǐn)慎，又奉行“中庸之道”，因此，企業(yè)在做分配決策時(shí)通常會(huì)做出比較保守、謹(jǐn)慎的決策，既不影響股民的信心，又不影響長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，如低正常股利加額外股利政策。

　　（三）傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理方法的影響

　　要促進(jìn)企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，必須依賴于科學(xué)的方法。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論，科學(xué)的方法論可分為哲學(xué)方法論和亞哲學(xué)方法論，即系統(tǒng)論、控制論和信息論。科學(xué)的方法論結(jié)合理財(cái)學(xué)科的特點(diǎn)，形成理財(cái)學(xué)科的基本方法時(shí)，傳統(tǒng)文化對(duì)它的影響不可忽視。

　　1.我國(guó)傳統(tǒng)上不太重視科學(xué)教育，不太推崇自然科學(xué)和應(yīng)用性科學(xué)技術(shù)，只重視“四書五經(jīng)”的人文精神的培養(yǎng)。雖然我國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過像“四大發(fā)明”這樣的應(yīng)用性科學(xué)技術(shù)發(fā)明，但其相對(duì)于整個(gè)世界的文明來講，是十分渺小的。更多的自然科學(xué)技術(shù)、發(fā)明出現(xiàn)在西方。中國(guó)歷史上，數(shù)學(xué)的成就為世人所矚目，但是中國(guó)的數(shù)學(xué)研究是以初等數(shù)學(xué)的研究為主的，即重視常數(shù)的研究。因此，要真正從動(dòng)態(tài)上把握企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要方面和主要過程，必須克服傳統(tǒng)上的不良習(xí)慣，重視應(yīng)用技術(shù)的研究，重視變數(shù)數(shù)學(xué)在財(cái)務(wù)管理中的應(yīng)用。

　　2.我國(guó)傳統(tǒng)的思維結(jié)構(gòu)偏好形象思維和直覺思維，善于定性分析，不注重嚴(yán)密的論證。善于從整體到具體的思維結(jié)構(gòu)，這一傳統(tǒng)習(xí)慣，非常符合系統(tǒng)論的整體性原則。從全局出發(fā)，綜合研究各個(gè)子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，力求圍繞企業(yè)的整體發(fā)展目標(biāo)，來認(rèn)識(shí)和處理問題。

　　財(cái)務(wù)的控制權(quán)問題分為兩個(gè)方面，即政府對(duì)企業(yè)的外部控制與企業(yè)內(nèi)部財(cái)務(wù)控制的配置結(jié)構(gòu)。與中國(guó)政府對(duì)企業(yè)的“強(qiáng)干預(yù)”相比，在美國(guó)主要是通過一些“公認(rèn)會(huì)計(jì)原則”來確定適用于所有企業(yè)的“公共性財(cái)務(wù)準(zhǔn)則”，在框架范圍內(nèi)，企業(yè)擁有比較完整的財(cái)務(wù)決策控制權(quán)或自主理財(cái)權(quán)，而不受政府或其他外部利益相關(guān)者的直接干預(yù)。這樣，就使得美國(guó)的企業(yè)有較大的自主權(quán)，充分發(fā)揮能動(dòng)性去進(jìn)行有效的財(cái)務(wù)管理。中國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理，從企業(yè)財(cái)務(wù)目標(biāo)的確立到財(cái)務(wù)規(guī)則的制定都受到政府的極大干預(yù)，從而失去了其創(chuàng)新的能動(dòng)作用，失去了其實(shí)質(zhì)為企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展以至于整個(gè)國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的能力。從內(nèi)部財(cái)務(wù)控制情況來看，一樣受中央集權(quán)思想的影響，中國(guó)采用的是集權(quán)模式而美國(guó)則是分權(quán)模式。美國(guó)的管理中著名的分權(quán)管理和授權(quán)制度充分滲透到企業(yè)管理的各個(gè)層面。具體體現(xiàn)在總經(jīng)理授權(quán)制以及企業(yè)內(nèi)部的權(quán)利分層，即權(quán)力下放。例如，就董事會(huì)來說，在美國(guó)企業(yè)中其只起監(jiān)督作用，而對(duì)于我國(guó)、日本、德國(guó)來說董事會(huì)兼具有財(cái)務(wù)決策和決策執(zhí)行的職責(zé)。在我國(guó)，監(jiān)事會(huì)在多數(shù)情況下更是形同虛設(shè)，使財(cái)務(wù)監(jiān)督權(quán)流于形式。對(duì)于中國(guó)企業(yè)來說，很少有財(cái)權(quán)下放現(xiàn)象，許多企業(yè)實(shí)行的還是總經(jīng)理“一支筆”制度，財(cái)務(wù)授權(quán)制度幾乎不存在。

　　三、西方財(cái)務(wù)管理中值得我們借鑒的方面

　　中西傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的差異性以及在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)模式、企業(yè)制度及其財(cái)務(wù)管理上的差異，會(huì)因我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和雙方文化的交流而逐步縮小。由于我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平低、起步晚，因此適應(yīng)于西方高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)財(cái)務(wù)管理一定有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方：

　　1.充分發(fā)揮財(cái)務(wù)管理的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自主。財(cái)務(wù)管理雖然依附于商品經(jīng)濟(jì)而存在，但由于其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的職能，決定了只有最大限度地發(fā)揮其能動(dòng)性，才能更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但對(duì)于我國(guó)來說，集權(quán)思想深刻而廣泛地影響到一切領(lǐng)域，且根深蒂固。因此，需要我們找出一條在集權(quán)模式、權(quán)威被認(rèn)同的思想下而財(cái)務(wù)管理能動(dòng)性、自主性又能充分發(fā)揮的路徑。

　　2.規(guī)范完善適合企業(yè)發(fā)展的財(cái)務(wù)管理的法律環(huán)境。與企業(yè)的財(cái)務(wù)管理相關(guān)的主要法律環(huán)境在于公司法與稅法。就公司法來說，第一，我國(guó)應(yīng)對(duì)違反公司法的行為施行純經(jīng)濟(jì)上的制裁，如西方那樣，清算或破產(chǎn)懲罰，不應(yīng)延續(xù)原來所實(shí)施的個(gè)人罰款、行政處罰和刑事處理，以便于企業(yè)徹底割斷與原來體制下政府的各種聯(lián)系，將企業(yè)完全推向市場(chǎng)；第二，應(yīng)確立嚴(yán)肅的公司法，以避免受國(guó)家政府行政條文的干預(yù)而造成公司法執(zhí)行中的許多人為的不確定性的因素；第三，完善公司法，使企業(yè)擁有發(fā)行股票、減少股本以及股票種類等自主權(quán)，從而更好地優(yōu)勝劣汰，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；第四，在股權(quán)配置上，應(yīng)對(duì)各種形式的優(yōu)先股以及無(wú)表決權(quán)股和雇員股等做出規(guī)定，從而主觀安排股票資本控制的靈活多樣性。

　　3.建立適合于我國(guó)企業(yè)發(fā)展的籌資系統(tǒng)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的籌資理論，自不足論。改革開放20多年來，我國(guó)的籌資一方面是面臨全社會(huì)資金的普遍短缺，一方面是我國(guó)政府管制影響下企業(yè)籌資方式的狹窄，使得目前我國(guó)企業(yè)的籌資主要是向銀行貸款。而同時(shí)在貸款協(xié)議中缺少各種類似于西方的限制性條款，這不利于銀行貸款的安全性而造成了大最銀行不良資產(chǎn)，成為金融領(lǐng)域的另一大社會(huì)問題。總之，我國(guó)目前的籌資系統(tǒng)處于低級(jí)階段，其改革與完善首先在宏觀上有三個(gè)方向：其一是規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與資金市場(chǎng)；其二是加快政府職能的徹底轉(zhuǎn)變，建立明確的產(chǎn)權(quán)主體；其三是良好的法律環(huán)境。而對(duì)于微觀方面的要求則體現(xiàn)在企業(yè)籌資主體地位的確立。有自主權(quán)才能最大限度地發(fā)揮能動(dòng)性去選擇最適合企業(yè)的籌資方式。另外就是財(cái)務(wù)人員素質(zhì)的全面提高，培養(yǎng)正確的籌資意識(shí)，全面提高籌資水平。

　　傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的理論有重要影響，而財(cái)務(wù)管理也對(duì)傳統(tǒng)文化具有反作用。在這種相互影響的過程中，產(chǎn)生了財(cái)務(wù)文化。可以說，財(cái)務(wù)文化是在傳統(tǒng)文化環(huán)境中，伴隨著財(cái)務(wù)管理活動(dòng)而產(chǎn)生的。不同的傳統(tǒng)文化，造就了不同的財(cái)務(wù)文化。同一種財(cái)務(wù)文化在不同的國(guó)度，產(chǎn)生的影響可能會(huì)大相徑庭。美國(guó)、歐盟、日本的財(cái)務(wù)文化是適應(yīng)他們各自的傳統(tǒng)文化和國(guó)情而存在的，有其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)的財(cái)務(wù)文化同美國(guó)、歐盟、日本等國(guó)的財(cái)務(wù)文化相比，存在一定的缺陷，但是它也是適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情而存在的。傳統(tǒng)文化影響下的財(cái)務(wù)管理，在改革開放20多年來正在逐步地發(fā)展與完善。但面對(duì)未來全球經(jīng)濟(jì)一體化的21世紀(jì)，我國(guó)財(cái)務(wù)管理模式中仍然有許多不適應(yīng)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容。這主要是由傳統(tǒng)文化中根深蒂固的力量以及歷史原因造成的。要研究我國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀，以求發(fā)展完善，必須立足于我國(guó)的傳統(tǒng)文化及其變遷發(fā)展趨勢(shì)之中，也只有遵循傳統(tǒng)文化的演變規(guī)律，并借鑒西方先進(jìn)的財(cái)務(wù)管理理論中適應(yīng)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，才能建立起具有中國(guó)特色的財(cái)務(wù)管理模式，從而使其最大限度地為企業(yè)發(fā)展服務(wù)，以推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。不重視我國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，割斷歷史和傳統(tǒng)，單純寄希望于外國(guó)先進(jìn)的財(cái)務(wù)文化，這種做法是完全不可取的。

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