我們的孩子

　　只是行走于地的我們的心肝

　　——阿拉伯詩(shī)人

　　一）母愛(ài)《圣經(jīng)》里在希望之“鄉(xiāng)”中，鄉(xiāng)被描述為“乳汁殷富、蜂蜜豐盛”的地方，不言而喻“鄉(xiāng)”指向即是母親。

　　1.母愛(ài)是無(wú)條件的，是關(guān)乎孩子對(duì)食物、安全、溫暖等需求的欣快狀態(tài)的集成。

　　2.母愛(ài)是不能習(xí)得的。從本質(zhì)上說(shuō)，母愛(ài)體現(xiàn)為母親在給予乳汁的同時(shí)給予蜂蜜。其中乳汁象征著愛(ài)、關(guān)心與肯定；蜂蜜則象征生活甜蜜的指數(shù)。這就意味著一位真正成功之母親既要是良母，又是讓子女切實(shí)體驗(yàn)愛(ài)之內(nèi)蘊(yùn)——?dú)g樂(lè)、幸福，這往往比讓子女體驗(yàn)被愛(ài)本身更有裨益。

　　3.母子/女關(guān)系就其本質(zhì)而言，是非同等的愛(ài)。母愛(ài)通常呈現(xiàn)為一體的漸離狀態(tài)。

　　二）父愛(ài)

　　1.父愛(ài)是有條件的，須贏得。父親是兒女的教育者，是兒女走向世界的指路人。

　　2.父愛(ài)是以原則和期望為先導(dǎo)的非威脅和專(zhuān)制的忍耐和寬容特質(zhì)的聚合。

　　以依戀母親為中心發(fā)展到以依戀父親為中心，最后再把這兩種依戀結(jié)合在一起。父母之愛(ài)就呈現(xiàn)為同情、憐愛(ài)、期望、致富致美感等諸種情愫的混合體，它是閃爍搖曳在人形上的情愛(ài)之精華，其中最突出的是同情和憐愛(ài)。

　　三）愛(ài)情

　　1.愛(ài)情是一種主動(dòng)站進(jìn)去（Standing in ）的積極活動(dòng)，既要給予（giving）并且接納（receiving），是此時(shí)此地與某一個(gè)具體真實(shí)的人的真情關(guān)系體驗(yàn)，具有排他性且處于一種強(qiáng)烈覺(jué)醒狀態(tài)。她始發(fā)于兩個(gè)生機(jī)勃勃的個(gè)體間，絕非單向盲目地沉迷上（Falling for）之情感可能涵蓋。

　　2.愛(ài)是能力的實(shí)現(xiàn)和集中。愛(ài)是并存于一個(gè)運(yùn)動(dòng)、成長(zhǎng)、產(chǎn)生作用的地域中的一種永恒挑戰(zhàn)。一個(gè)人愛(ài)對(duì)方，即是在他或她的生命實(shí)質(zhì)中體驗(yàn)對(duì)方，把兩者生命緊緊維系在一起的決策行為。真正的愛(ài)包含了關(guān)心、尊敬、責(zé)任感和了解，是對(duì)所愛(ài)之人的成長(zhǎng)和幸福的一種積極努力。

　　3.成熟的愛(ài)是一種生命相托的意志行為。她表征為——我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。反之則為不成熟的愛(ài)。

　　4.偽愛(ài)是在虛幻中體驗(yàn)的善感之愛(ài)，是將愛(ài)抽象（abstractifiction of love），托一場(chǎng)白日夢(mèng)中來(lái)達(dá)到緩解個(gè)人空虛感和現(xiàn)實(shí)痛苦的體驗(yàn)，不過(guò)是愛(ài)的墮落或潰散的多種變式之一。另失敗的婚姻是將情感作為一種投資來(lái)體驗(yàn)生命的活力的一種“協(xié)作”（team）之愛(ài)，已不關(guān)乎愛(ài)情，權(quán)且充算于“偽愛(ài)”之列。

　　5.愛(ài)情具有延拓性。從愛(ài)一個(gè)對(duì)象延展并體現(xiàn)出對(duì)所有人的愛(ài)、對(duì)一切存在物的愛(ài)。只愛(ài)為自己所愛(ài)的一個(gè)人，其實(shí)是一種共生性的依戀，或者是一種擴(kuò)大了的自我主義。

　　四）博愛(ài)

　　《舊約全書(shū)》稱(chēng)，愛(ài)的主要對(duì)象是窮人、異鄉(xiāng)人、寡婦、孤兒，最后才是國(guó)家的敵人。人，總是經(jīng)由老弱病殘弱勢(shì)群體開(kāi)始培養(yǎng)并施于自己同胞或同等人之間的愛(ài)。簡(jiǎn)言之就是博愛(ài)。

　　博愛(ài)是一種靈魂的活動(dòng)和力量，通過(guò)愛(ài)一個(gè)人，愛(ài)她身邊的每一個(gè)人，愛(ài)世界，從而也體現(xiàn)出自愛(ài)。是針對(duì)所有人而言的一種態(tài)度、一種性格特征的傾向性。

　　那些不帶任何目的和動(dòng)機(jī)與回報(bào)的博愛(ài)，才是最赤誠(chéng)相見(jiàn)的，也才是襟懷坦白的。

　　五）上帝的愛(ài)

　　在西方宗教體系中，上帝的愛(ài)，是一種思想經(jīng)驗(yàn)，是恩澤、仁慈，是真理和正義。

　　上帝從“無(wú)”開(kāi)始，從自己內(nèi)心膨脹的“愛(ài)”開(kāi)始。大多數(shù)人對(duì)上帝的信仰就是對(duì)一位助人的父親的信仰，一種孩童般的錯(cuò)覺(jué)。

　　現(xiàn)今人類(lèi)正以一種富有詩(shī)意的象征講到上帝。上帝的信仰，已淪為了一種使人更利于適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的心理策略和手段而已。

　　六）愛(ài)的實(shí)踐

　　愛(ài)是一種以洞悉人的真正本性為信念基礎(chǔ)的理性行動(dòng)，是每一個(gè)人都具有的一種親身體驗(yàn)。

　　就愛(ài)的關(guān)系而言，最重要的是一個(gè)人要對(duì)自身的愛(ài)有信念、對(duì)于別人身上產(chǎn)生愛(ài)的能力有信念，以及對(duì)愛(ài)的可靠性要有信念，也指我們對(duì)別人所具有的潛能要有信念。誰(shuí)沒(méi)有信念誰(shuí)就不可能擁有愛(ài)。

　　愛(ài)作為一門(mén)藝術(shù)，其實(shí)踐需要兼?zhèn)浼s束感（discipline）、專(zhuān)注感（concentration）、忍耐性（patience ）、高度關(guān)心（supreme concern）等必要因素。