周末起大早，是為去看荷。這是一場向往已久的約會，為此，我四處打聽花開的消息。

　　到達山腳下時，晨霧尚未完全散去，頭頂的蟬已叫得熱鬧。荷不辜負我的期望。抬眼望去，葉如蒲團，碧綠，繁密，遮蔽住整個池塘；花星羅棋布，臨水而出，儀態(tài)娉婷，粉紅的，開得碩大。它們如此蓬勃，仿佛可以聽到生命的聲音，歡快地從花枝間裂開來。跳躍著，靈動著，傳達著它們的花事，如此激烈，又如此靜默無聲。于是，它們在觀賞者的眼里，成了一幅巨大的織錦畫，畫中的花與葉交錯濃密，以至于盛裝不下，快要洇溢到視線外去。

　　站在岸邊，這已是接近荷的界限。“美人笑隔盈盈水”，因為設置的距離，更使人心向往之�？矗�它是二八女子，瓣是女子初長成的嬌嫩，層層疊疊，矜持地，裹住蕊的心事；看，它又懷有成熟女子的沉靜，自在佇立，身影纖柔，素面照天，不矯揉，卻難掩天然清麗。仿佛在說，“我已亭亭，不憂，亦不懼”；看，風來了，它們微微搖曳身子，還未來得及聽葉與花的交語，早被蟬聲淹沒；看，日光打在它們身上，金色的投影非但未灼傷它們，卻映出荷更清麗的容貌——也許，它選擇在盛夏綻放，正是愛上日光的濃烈。

　　我心蠢蠢，真想棹葉孤舟，如李易安一般，無視爭渡的后果，到達藕花深處，去探知它們�？晌抑獝凵徶�說，“不染，不妖，不蔓，不枝，可遠觀，不可褻玩�！备�何況，它在佛教中擁有重要地位，象征著神圣與不滅。相傳佛祖悉多達王子出生時，走七步，步步生蓮，因而有“生于蓮，成佛于菩提”之說。后僧人打坐時，將“左足先著右上，右足次著左上”的姿勢，稱為蓮花坐。這般緣由，使自己消除念頭，生出敬重。

　　荷有甚多別名：蓮花、芙蕖、菡萏。這些別名高雅，在民間，荷卻是大俗的，因為易見，多稱之荷。幼時，尋常人家院子里的天水缸，有時也用來養(yǎng)荷。到夏日，缸里開出花來，農人會懷著喜悅立在缸前觀賞。上元夜的人山人海里，總有巧手的人扎出好看的荷花燈。講究些的人家，有客來，主婦會搬出在爐灶上細煨久時的銀耳蓮子羹，隆重而精致。女子衣衫的袖或胸處，滾上荷葉邊，衣衫即刻顯露出女子特有的嬌俏味。傳統年畫上胖小子游在荷塘里，抓得一尾大金魚，以牙噙住魚鰭，這便是年年有余的暗喻。還有那曬干的荷葉，包上浸透的糯米和鮮肉，是一道江南風味濃郁的特色菜。以李笠翁的話概括之，“荷有五谷之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短。”荷的雅俗，妙就妙在鴻儒與布衣各取其好，都可適然。

　　荷之美，歷來詩詞已贊誦多極。我唯感嘆自然的神奇。自然造物，仿佛有看不見的力量指使，使山水各異，花草別樣。因這樣，荷生于水，出于污泥，卻潔其身。林語堂先生在《論偉大》一文中說：“在大自然的背景里，人類往往可以意識到自己的分位�！蔽抑�我的渺小，卻為這一池美麗的荷能裝進眼里，感到珍貴和喜悅。

　　來年，愿能再赴此約。