老子的名言：為學日益，為道日損，我們都是很熟悉的。求學與求道是根本不同的。這里面又分了四種情況。一種是單純的求學，一種是單純的求道，一種是為求學而求道，一種是為求道而求學。說到底，求學是世間事，求道是出世事。因為我對一切的評判標準完全是從出世的立場上而言的，所以求學只能算是末，求道才是本。

　　單純的求學，就是世間的學者追求世間的學問，這種非常容易分辨。為求學而求道，這又有兩種情況。一種是以世間學者的身份出現(xiàn)的，明白告訴世人其研究乃至修道的發(fā)起并非因為信仰，目標也并非出世，而是為了增益學問，此類人可成為佛學家，道學家，但絕不能成為修道士。與道也是沒一點關系的，無論研究成果如何豐厚，永遠是門外漢。

　　還有一種是隱蔽的，甚至自己也不清楚，以為自己是在求道，對道亦懷抱濃厚興趣，廣覽群經(jīng)，甚至各種法門也都嘗試修煉。但其人并無堅定的道心，沒有舍此世的決心，實質上是在游戲法門，自娛自樂而已，也不能算求道，還是為求學而求道，最后的結果還是成為宗教家。這種情況很容易自欺欺人，欺人并不能怎么害人，自欺卻能斷一生慧命，種墮落之因，甚是可虞。

　　為求道而求學乃是通常之情況，大抵一般的行者都要經(jīng)歷的階段，即是聞思修證的多聞。多聞僅是做實修的前行和助緣，并非為多聞而多聞。這也是必須的。像單純的求道是少有的，因為這要求行者個人具有非常的根基，且要得遇善知識，在末法時期，具足此種因緣是稀罕的。

　　人貴自知，但自知之明也是不容易的�？偟膩碚f，要分辨自己是在求學還是求道，有兩點是最重要的。一是出離心。必得能夠在心靈上徹底舍棄此世，在必要的時刻，外相上也能毫無牽掛地舍棄，然后方可謂求道。二是精進心。精進不僅是勤，而且是專。首先是聞與修的關系，以修為主，以聞為輔的原則不能變，否則就變成求學了。然后就是在修法上能夠擇定一法，一門深入。不能專修的表面原因是好奇心的作祟，實則是缺乏求道心的緣故。

　　只修法并不能產(chǎn)生智慧，根本是戒，戒才能出生定慧。而戒除貪嗔癡是最重要的。所以修道就是在二六時中，去除三毒，三毒消盡，法性自然顯現(xiàn)。只有多聞，沒有實修，那是緣木求魚，因為道并非外來，而是本來具足。多聞而明理者必能專修，其不能者，雖多聞亦是不明理，個中緣由，就是眾生不可思議的因緣了。

　　當然，對于如我之愚鈍者，求道終究是漸次而行，非可一超直入也。愿我時刻內自省焉！