無論對錯，我卻越來越堅信：任何意義的存在都是語言的力量，建新語言的創(chuàng)造意義會讓我們站在居然能的肩上看得更高更遠，甚至更深……

　　19世紀后期的法國象征主義美學大師馬拉美強調(diào)：人們不是用思想來寫詩的，而是用語言來寫的。因為語言是一個人的生存方式，體現(xiàn)著一個人的地位與思想哲學，并且他本身中包含著意義，本身就構成了理解、探究與文學。從這層意義上講，很多我們一度否定的觀點只緣于我們的無知，這真的很可怕！

　　有一個故事這樣說：一行人問路于一老者和一個小女孩，前方是什么？老者說：墳墓。小女孩卻天真地說：花園。我們會很自然的嘲笑那位老者的無趣，我們總會傾向于還原的美好而摒棄墳墓的莊嚴、凄涼與悲觀，似乎我們比誰都懂得，其實不然，老人說出墳墓是情理之中，人世間最大的悲哀莫過于還沒有經(jīng)歷就走想了結(jié)果，莫過于小女孩說出了墳墓。

　　人生似乎總是有知道走向不知道，最后才走向真正的知道。老者，從生命的始端走向夕陽，看到的是經(jīng)驗與教訓，體味到的是本質(zhì)的結(jié)果，墳墓的答案正符合他的年齡與思想，不錯鮮花的人生態(tài)度固不可缺，但又有誰會真正思考墳墓的哲學？人生某一階段都有與之相適應的哲學，兒童是現(xiàn)實主義者；他對梨和蘋果的存在深信不疑，正向他最自己的存在深信不疑一樣；青年人是出于內(nèi)在激情的風暴之中，不得不把目光轉(zhuǎn)向內(nèi)心，于是他會預感自己將采取什么樣的方法、態(tài)度成為一個什么樣的人：他們變成了理想主義者，正如我們一樣；成年人卻同樣有理由成為理想成為懷疑主義者：他完全有理由懷疑自己所選擇的用來達到目的的手段是否正確，他在行動之前與行動之中完全有理由使他的理智總是不停的活動免得后來為后來的選擇后悔不已，當人都老了時，我們就會承認自己是個神秘主義的智者，他看到許多東西都是偶然的機遇決定的必然，愚蠢會成功而智慧會失敗，好運與歹運均出乎意外的落個同樣的下場，現(xiàn)在是如此而且從來都是如此，以致老年人對現(xiàn)在、過去、未來所存在的事物總是給以默然的回答。

　　所以，維特根斯坦曾說：想象一種語言就想想象一種生活方式。生活在萬千世界中的你是否也曾思索過每個答案背后的生活方式呢？自己的生活方式也有人生的潛意識哲學在其中。

　　走進墳墓的生活方式，走進鮮花的生活態(tài)度，我們有理由相信：哲學的人生從答案的思考開始！