每個人在大地上行走，都會把遠方當做目標，他對那遙遠而又陌生的地方懷了種種好奇，正是這種好奇使他的步履在不停地變換著頻率。而漸行漸遠的身后卻留下他長長的影子和熟稔于心的故鄉(xiāng)。

　　故鄉(xiāng)在游子的心中永遠是塊耳熟能詳?shù)臒嵬�，它無時無刻都在游子的心中處于中心地理位置。故鄉(xiāng)以外的任何地方總覺得是那么的遙遠而又偏僻，正是有了這樣的地理概念，游子才邁開雙腿去探尋那故鄉(xiāng)以外的陌生。我正是帶著這種思維定式去尋訪了一處又一處陌生的地方，然而，每一處的陌生卻又充滿了真實的浮華和喧囂。那里并不像自己想象的那么寂寥和空漠，相反倒是呈現(xiàn)了無限的生機和活力。這明顯是對自己固有的思維的反叛，因此又背起行囊繼續(xù)新的遠足，進入新的航程。但當?shù)诌_新的目的地，看到的依然是一派生機盎然，人來人往，熙熙攘攘，天高地闊，牛肥馬壯，人文景觀，自然物象，也許還有幾處古跡，證明著它的古老要遠遠超過故鄉(xiāng)時，我徹底的迷惑了。為什么在這么偏僻的地方，還有這么豐富的物產(chǎn)和悠長的文明，這里的人們?yōu)槭裁匆獙�這塊土地充滿著勃勃的激情？我曾對大西北的吐魯蕃在概念上產(chǎn)生過恐怖之情，但當我親臨此地，看到那里的人們其樂融融，生生不息，同時還有一種天然的幽默感，比如他們告訴我“吐魯蕃”就是“土亂翻”時，我對他們由衷產(chǎn)生了敬意，同時，也動搖了我的對故土以外的地理的偏見與認識。在喀什地區(qū)旅行時，我發(fā)現(xiàn)曾在19世紀末和20世紀初期，俄國、印度、英國的外交官和旅行家、商人非常頻繁地出現(xiàn)在這里，像印度好像還在喀什設有領事。而這里在唐代曾是玄奘大師去印度取經(jīng)的必由之路。這條通道上曾有好多繁華的都市，這些如今被淹沒的輝煌吸引著多少冒險家去問津去淘金……這些遠古的故事如果不是我來到這里，是絕然不會深刻領會的。因此那種曾經(jīng)植根于我理念當中的所謂荒蠻之地，最終是不攻自破。我不得不建立新的觀點，所謂的陌生與偏遠，只是自己的意志難以抵達的主觀臆斷，也是自己把故鄉(xiāng)置于中心地位而產(chǎn)生的理解誤區(qū)。每個人心中都有自己的故鄉(xiāng)，都有自己所熟悉的那塊土地，故鄉(xiāng)裝在了心中，就排斥了其他一切。不過，我又在想，地球畢竟是圓的，站在地球上的任何一個地方，這個地方都是中心，都是一個向外輻射的點。當你站在故土上時，你會覺得這塊土地的厚重與安全；當每個人站在自己的故土上時，都會有這種感覺，都會感到腳下的穩(wěn)重和心中的踏實，在別的地方相反卻有一種漂泊感。這就出現(xiàn)了每當佳節(jié)來臨之際，人們不管身在何處，都會不約而同地往屬于自己的那片熱土上回歸。你極力要離開的某地，正是別人又極力要返回的故鄉(xiāng)。這就是人類的故鄉(xiāng)情結(jié)。

　　人一旦落生在那塊土地上，那么就帶有那塊土地的文化色彩，歷史淵源，人文背景等因素。所以說，你即使想擺脫那種故鄉(xiāng)情結(jié)，也不是一件容易的事。比如你的膚色，你的語言，你的骨形，你的身材……即使你有胸懷天下，放眼世界的雄才大略，在任何地方都適宜自己的生存，也能拓展自己的鴻圖大業(yè)。但在本土人的眼里，你仍然是個外鄉(xiāng)人而已，并沒能完全融入到當?shù)氐谋就廉斨�。這并不是你自己所能改變了的，這就是故鄉(xiāng)情結(jié)留在你身上的永久性胎記。

　　故鄉(xiāng)情結(jié)雖在，但它并不能影響人們對遠方的向往，人們依然要遷徙，要尋找更適宜自己生存的地方。不過，不管走到哪里，故鄉(xiāng)只有一個，就是那個遙遠的地方——心中無數(shù)次禱告的地方，無數(shù)次祝福的地方，無數(shù)次思念的地方。

　　同樣，人的精神也像故鄉(xiāng)情結(jié)一樣，有著好多無法理喻的東西。在茫茫人海中，在如潮的人流里，真正相識相知者卻寥如星辰。咫尺天涯，非親非故，而只有那遙遠的一顆心同自己發(fā)出親合和碰撞，感知和感應，其余均無任何關聯(lián)。開啟每個人精神世界門扉的鑰匙只有一把，而這把鑰匙還不知掌握在誰的手中，因此也就出現(xiàn)了不遠千里覓知音的悲壯場面。正應了古詩中所說的，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘切切。這其中的悲歡離合，酸甜苦辣，記述著人類怎樣的精神史和情感史。

　　人類擁有自己的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)在心中像一塊矗立不倒的碑；而情感和精神像一葉風帆，最終會在自己的理想的港灣停泊。