在婚外情中，丈夫肯定有錯，那“小三”呢？已經(jīng)有女人喊出“小三”狙擊戰(zhàn)了。問題是，情愛的真相也是人性的真相，不是我們想的非黑即白。女利主義者魚順順說，遷怒于“小三”是女人與生俱來的無奈。

　　“專一”和“忠實”是一種壓抑

　　不排除少數(shù)人運道好，打一開始就擁有永不褪色并不斷升值的好東西，但多數(shù)人的婚姻，如同那些廉價家當，一旦過了使用期，就會破損貶值到連看一眼都需要勇氣。東西舊了，我們就想換掉，人舊了卻不好輕易換。因為老祖宗早就發(fā)現(xiàn)人天性不專情，為讓人這種動物區(qū)別于其他動物，老祖宗想出一轍，叫男女宣誓結(jié)合，并用好多虛妄的與真實人性相違背的說辭，來束縛人的天賦，這就是道德的前身。你習慣了道，你就有德了，而這個道，是別人替你做主的，你不走也得走。

　　我們常說要忠實于愛情，但沒人在乎此“忠實”與真正的“忠實”有何區(qū)別。愛一個人時，我們肯定是忠實的，全心全意撲在他身上，那一刻誰都很專一。但愛情易老，持之以恒的專情，需要你雙耳塞聽雙目緊鎖，把自己永遠定格在過去。這很難。你對用慣的家什有留戀，不等于你愛這家什愛到無法使用替代品。其實，我們常常為有機會更新?lián)Q代而沾沾自喜。這就是人的本性，是我要告訴你的真實。

　　為了約束他人才自我約束

　　愛上一個人不是錯。你男人被別的女人愛上也不是錯。在傳統(tǒng)道德觀的“教唆”下，很多人誤以為愛只能存在于有合法手續(xù)的配偶中，卻故意忽略愛不是人為能控制的情感。所以，“誰插足誰就該被批判，誰被插足誰就該被同情”，這種思路很扭曲，主觀上是申訴，客觀上卻有了“我先故我對”的偏執(zhí)。以是否道德來論判愛情的轉(zhuǎn)移，很不著調(diào)；他愛上別人，不是道德問題，僅僅是對他來說，你已經(jīng)從他的前心挪到了他的后背。

　　很遺憾，我們沒本事讓一個人永生愛我們，我們也沒本事保證此生只對一個人動情。用掐掉自己的愛火，來維持大家相對的平衡，只說明我們既善于自我犧牲，還善于脅迫人家跟我們一起犧牲。犧牲往往誕生在自私的前提下——我們要用自己的遵章守紀，來換取別人的遵章守紀。一旦別人遵從了本心、拋棄了強加于身的規(guī)矩時，我們頓時感覺吃了老大的虧。呵呵，如此的道德還不夠虛偽嗎？

　　沒有愛情的婚姻道德嗎？

　　現(xiàn)代婚姻關系是一種契約關系：在婚姻關系存續(xù)期間，必須把對方當作唯一的愛人和性伴侶。這條規(guī)定很難做到，無數(shù)人的經(jīng)驗證明，婚姻關系的建立或許與愛情有關，而婚姻關系的持續(xù)，主要依靠的卻不是愛情，而是前面所說的被迫高尚，和習慣的親情需要。在這里，傳統(tǒng)的的婚姻道德觀念遭遇了一個悖論：一方面我們認為，只有基于愛情的婚姻才是道德的、高尚的；另一方面我們又認為，婚姻必須永久地持續(xù)，不管還有沒有愛情，否則就是不道德的。

　　要求小三們換位思考，換位思考的結(jié)果是：大家都必須接受既成的婚姻事實，不管有沒有愛情�？晌鞣接芯渲V語，說愛情就像打噴嚏一樣掩飾不住。于是乎，花心男人們和小三們就打噴嚏了。我們此時不打噴嚏，不是因為我們做人合格，而是我們還沒碰到能叫我們打噴嚏的過敏源。但每個人都會有特定的過敏源，現(xiàn)在沒碰到，不等于將來也碰不到，所以我們不必對自己的道德那么有信心。

　　女人的軟弱：遷怒于“小三”

　　男人在生理上的天然優(yōu)勢，決定了男人在婚姻關系上占據(jù)強勢地位，婚姻越長久，男人的強勢地位就越明顯�；橐鲫P系也需要苦心經(jīng)營，這成了很多女人后半生的主要生活目的。正因此，女人們?yōu)榱死瓟n腐蝕男人，會回避主要矛盾，把對需求方的責罰，懲戒到供應商身上。由此產(chǎn)生的對小三的憤怒，是不言而喻的。這是女人與生俱來的無奈：打不過強勢的男人，就把更弱勢的女人當對手，典型的欺軟怕硬。

　　男人生理的折舊期限比女人長得多，而感情的折舊速度卻遠遠快于女人�；橐鲫P系是保護女人地位的手段，但只能保護這種關系的形式，卻保護不了關系的內(nèi)容，特別是性關系。所以，你不專一不怪你，都是人欲惹的禍。為解決人欲難題，社會的道德規(guī)則也在不斷調(diào)整。女人，不管你是一是二還是三，都有一個如何接受和適應這個現(xiàn)實的問題。