孔子是天縱之圣，朝圣人，必在日月光輝里。

　　孔子是先知先覺(jué)，讀先賢，當(dāng)在夜深人靜時(shí)。

　　于是，仲春時(shí)節(jié)，徐徐飲領(lǐng)著我們一行，秉夜出發(fā)，赴德陽(yáng)文廟，去拜謁這位姓孔名丘字仲尼的老先生。

　　德陽(yáng)與綿陽(yáng)緊鄰，只隔著一個(gè)字的距離。但是，內(nèi)心的抵達(dá)，卻需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。一如我自己，從此文廟走向彼文廟，竟用了許多年的光陰。許多年間，根脈相連的地緣之近，一衣帶水的肌膚之親，天下一家的文宗之念，已打成了無(wú)數(shù)的繩結(jié)，且思，且念，且濃烈。

　　所以，我相信，即便夜再深，路再遠(yuǎn)，孔老先生也不會(huì)爽約。他會(huì)精神矍鑠地等候著，等候一次尊崇之外的親近。

　　尊崇是精神的皈依，親近是情感的彌合。這其中，并不包含什么價(jià)值判斷，唯一的原因，是我們與這位老先生過(guò)從甚密，不愿將他視為政治化、道德化、宗教化的“人造圣人”，更樂(lè)意視其為自己精神世界里亦師亦友的故交。

　　徐徐飲曾說(shuō)，精神的根，不在書頁(yè)里，在文化的土壤中。

　　我知道，我們共同的根，就是那座三臺(tái)文廟。數(shù)十多年間，我們先后在三臺(tái)文廟求學(xué)，又相繼在三臺(tái)文廟教書，孔老先生是我們朝夕相處的近鄰。

　　三臺(tái)文廟位于縣城下東街。有人說(shuō)，文廟是這座歷史文化名城最醒目的記憶符號(hào)。徐徐飲卻說(shuō)，它不僅是一個(gè)記憶符號(hào)，還是一個(gè)文化坐標(biāo)。因?yàn)椋瑪?shù)百年前，杜甫、薛濤、李商隱等在這里寫詩(shī)；數(shù)十年前，東北大學(xué)也在這里落腳。這里的每一塊石板，每一道磚墻，都疊印著文化的痕跡。

　　可惜，徐徐飲說(shuō)這這話的時(shí)候，三臺(tái)文廟已破敗不堪，我無(wú)法沿著他的描述，去眺望石華表、金水橋、藏經(jīng)閣的巍峨，更無(wú)法真切地觸摸那些鑲嵌在時(shí)間深處的質(zhì)感。

　　幸好大成殿尚存，孔老先生也在，他終日端坐于殿堂之上，須髯飄飄，目光炯炯�！澳狡涞�，而敬其人，親其師，而受其識(shí)”，久居文廟，如置芝蘭之室，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的景仰，細(xì)細(xì)碎碎的感悟，絲絲縷縷的慰貼，如清風(fēng)微雨，已在不知不覺(jué)間，融入我們的血液里，沉淀在我們的生命中。

　　年復(fù)一年，風(fēng)剝雨蝕，大成殿漸漸老去，孔老先生卻常讀常新。于是，意念中就有了這樣的想法——廟不在大，有圣則立。

　　直到今夜，走近德陽(yáng)，才發(fā)現(xiàn)，自己的解讀有些牽強(qiáng)。

　　德陽(yáng)文廟與三臺(tái)文廟，絕不可同日而語(yǔ)。如果說(shuō)，三臺(tái)文廟是孔老先生居住的“廟屋三間”，那么，德陽(yáng)文廟就是一代“大成至圣文宣王”接受朝拜的宮殿。

　　放眼望去，只見(jiàn)紅墻黃瓦，丹墀瑤階，殿宇軒昂，堂廡宏闊。整座廟宇坐北朝南，三進(jìn)四合院成中軸對(duì)稱，廟前有文廟廣場(chǎng)，廟后有幽靜的后院，其內(nèi)有萬(wàn)仞宮墻、欞星門、泮橋、戟門、禮樂(lè)亭、碑亭、大成殿、東西廡、道冠古今、德配天地坊等30余處宏大建筑，占地面積多達(dá)2萬(wàn)余平米。

　　據(jù)說(shuō)，德陽(yáng)文廟是中國(guó)三大文廟之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，規(guī)模僅次于山東曲阜孔廟，居全國(guó)第二，西南之首。同行的德陽(yáng)朋友似乎覺(jué)得遺憾，一再解釋，現(xiàn)在是夜里閉館時(shí)間，倘若白天來(lái)拜，一定熱鬧非凡，要是遇到孔子廟會(huì)、孔子藝術(shù)節(jié)、仿古祭孔樂(lè)舞等，場(chǎng)面會(huì)更加壯觀。

　　朋友不知道，我們不為朝圣而來(lái)，喧囂氣派并不適合這個(gè)夜晚。我們只希望尋一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的時(shí)刻，在淡淡星月中，與一位精神世界的先賢和現(xiàn)實(shí)世界的故交，作一次跨越時(shí)空的長(zhǎng)談。

　　然而，遺憾的是，剛剛轉(zhuǎn)身走過(guò)百余里路程，這位與我們朝夕相處的布衣孔老先生，就變成了頭戴十二旒冠冕，身著十二章王服，手執(zhí)鎮(zhèn)圭的“大成至圣文宣王”。不僅自己享受著帝王的待遇，還用高不可攀的萬(wàn)仞宮墻和繁復(fù)森嚴(yán)的覲見(jiàn)禮制，放大了故人的寒磣和卑微。

　　一絲寂寥，慢慢從心底滲出，彌漫在空曠的夜色中，我說(shuō)不清是陌生，還是驚詫？記得《文心雕龍？征圣》有云：“夫子風(fēng)采，溢于格言。”意思是說(shuō)，作為萬(wàn)世師表，孔老先生的至偉人格和思想光芒，大多散見(jiàn)于尋常言論中。這樣看來(lái)，找一塊長(zhǎng)滿青苔的石階坐下來(lái)，與老先生平心靜氣地說(shuō)會(huì)兒話，似乎更能品咂其“仰之彌高，鉆之彌深，瞻之在前，忽焉在后”的境界。

　　如今，孔老先生已被抬到一個(gè)如此嚇人的高度，連“賢人一族”也在廟門前迷惘：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入�！蔽业确卜蛩鬃樱�又如何與之親近？

　　但是，徐徐飲不這樣看。他對(duì)氣勢(shì)恢弘的宮闕并不在意，卻對(duì)戟門前那座清水盈盈、外圓內(nèi)方的泮池依依不舍。泮是古代學(xué)校，入泮即入學(xué)，一池清水象征教化流行，外圓內(nèi)方意在道德規(guī)范。

　　“重教興學(xué)是根，尊儒崇孔是脈，文廟的精義或許就在一座泮池之間�！蔽�涼夜風(fēng)中，徐徐飲輕撫石欄，喃喃自語(yǔ)。

　　聽(tīng)徐徐飲如是說(shuō)，我才幡然醒悟，廟宇不在大小，傳承有教無(wú)類。突然想起，三臺(tái)文廟素有“金水橋”之謂，而無(wú)“泮橋”之稱，不禁又有些臉紅。

　　披星戴月見(jiàn)故人，別有滋味在心頭。駐足凝望，頷首沉思，內(nèi)心深處那座文廟，愈夜愈深遠(yuǎn)。