第一字：清。

　　就是要清正廉潔。一要做到“清明”。要做一個(gè)明白人，要善于明辨是非，遇事不能糊涂，始終保持清醒的頭腦，把握正確的政治方向和處事方法，敢于伸張正義、反對(duì)錯(cuò)誤、打擊邪惡。二要做到“清正”。做人辦事要公道正派，凡事要出于公心，要從國(guó)家民族利益出發(fā)，不能為了一己私利而放棄正義。三要做到“清廉”。要自覺(jué)筑牢拒腐防變的思想道德防線，自覺(jué)抵御來(lái)自社會(huì)方方面面的誘惑，拒腐蝕永不沾，做到明明白白審計(jì)、清清白白監(jiān)督。不是自己勞動(dòng)所得不要，不要授人以把柄，讓自己掌握在別人的股掌之間，避免“吃人的嘴短，拿人的手短。”

　　第二字：正。

　　要做到“正人”，首先必須“正己”，只有這樣，我們才有資格監(jiān)督別人，審計(jì)才有公信力與權(quán)威性。審計(jì)長(zhǎng)劉家義強(qiáng)調(diào)：“正人必先正己 真誠(chéng)歡迎監(jiān)督作為一名黨員、一名公務(wù)員、一名審計(jì)工作者，腰桿要硬，敢于理直氣壯地依法行使職權(quán)，就必須廉潔自律，真正做到心底無(wú)私天地寬，嚴(yán)格按照法定的職責(zé)、權(quán)限和程序開(kāi)展審計(jì)工作 .”

　　所謂“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才會(huì)讓人活得痛快，活得自由。這是做審計(jì)人的第一要訣。

　　第三字：廉。

　　何謂“廉”，先人有定論，《周禮》中提出的“六廉”：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。歷朝歷代都有考核官吏的標(biāo)準(zhǔn)，其中廉潔從政的內(nèi)容居重要地位。秦之“五善”中有“二曰清廉毋謗”；漢之“六條”中有“四曰潔身勞謙”；唐之“四善”、“二十七最”中有“二曰清慎明著”、“四曰揚(yáng)清激濁”�？梢�(jiàn)，“清廉”成為歷朝歷代考核官員的要件，評(píng)判官員的規(guī)范。而今，評(píng)判審計(jì)人員清廉的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是廉潔從審。審計(jì)人廉于從審要做到從審不以權(quán)謀私，廉潔奉公，禁絕貪墨，慎獨(dú)自律，營(yíng)造風(fēng)范，視審計(jì)紀(jì)律為“高壓線”，念緊“審計(jì)八不準(zhǔn)”緊箍咒，堅(jiān)持依法審計(jì)和文明審計(jì)；陽(yáng)光是最好的防腐劑。物質(zhì)的欲望是永遠(yuǎn)都滿足不了的，“有千頃良田，一餐只食三碗。有萬(wàn)間房宇，一夜只睡一床。”物多累身、累心。

　　第四字：潔。

　　審計(jì)人要潔于身心。古人說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這是至理名言審計(jì)人只有嚴(yán)格自律，才能潔于身心，才能脫離低級(jí)趣味，審計(jì)人廉潔從審要做到從審不以權(quán)謀私，廉潔奉公，禁絕貪墨，慎獨(dú)自律，營(yíng)造風(fēng)范，視審計(jì)紀(jì)律為“高壓線”，念緊“審計(jì)八不準(zhǔn)”緊箍咒，堅(jiān)持依法審計(jì)和文明審計(jì)；做到在千般誘惑，萬(wàn)種籠絡(luò)面前，須臾不可忘記把關(guān)守節(jié)，凡是黨紀(jì)國(guó)法禁止的，就要自覺(jué)“畫(huà)地為牢”，“不越雷池一步”，保持審計(jì)人的高尚品格，切實(shí)維護(hù)審計(jì)的執(zhí)行力和公信力。自律是潔于身心的一種風(fēng)格、一種情操、一種境界、一種修養(yǎng)。

　　第五字：勤。要勤于奉獻(xiàn)，不辭辛苦，不顧病痛，任勞任怨，不計(jì)較得失，生命不息，奮斗不止，一心為國(guó)為民建功立業(yè)，在平凡的崗位上奉獻(xiàn)出自己的聰明才智，干出不平凡的業(yè)績(jī)。形勢(shì)逼人，事業(yè)催人，我們一定要增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感，真正擠出時(shí)間，沉下心來(lái)，勤讀書(shū)，勤思考，不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)能力，既要學(xué)習(xí)政治理論，又要學(xué)習(xí)履行職責(zé)所必需的各種新的業(yè)務(wù)知識(shí)，做到博采眾長(zhǎng)、厚積薄發(fā)；一定要善于思考和總結(jié)，把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，把零散經(jīng)驗(yàn)綜合為系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐知識(shí)，不斷形成改進(jìn)審計(jì)、創(chuàng)新審計(jì)的新思路新辦法。

　　第六字：儉。

　　《左傳》中有“儉，德之共也；侈，惡之大也”之說(shuō)，儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身，儉則可以傳子孫“。從厲行節(jié)約的晏嬰到”一錢(qián)大守“劉寵，從盛唐明君唐太宗李世民率身崇儉、一代名相魏征勸諫”十思“。”成由勤儉，敗由奢“。古往今來(lái)，不知道有多少為官的把這”儉“字古訓(xùn)演繹得活靈活現(xiàn)。試看古今中外為官清廉者，哪一個(gè)不是生活儉樸？如今的”節(jié)能減排“不正是讓我們審計(jì)人提倡”儉“嗎？

　　第七字：節(jié)。

　　控制欲望，防止陷入貪婪的泥潭。作為審計(jì)人不可能實(shí)現(xiàn)所有欲望，如何能夠引導(dǎo)合理正當(dāng)?shù)挠�望？欲望之口容易吞進(jìn)誘餌，平常生活別那么奢侈，別用自私的眼睛看眼界，富好行其德。不被欲望打敗，控制好自己的權(quán)力欲，就是一個(gè)度的問(wèn)題，如果有哪一個(gè)方面的放縱，就有可能給自己帶來(lái)極大的損傷。節(jié)是做審計(jì)人的根本。

　　第八字：約。

　　包括約束自己的一些不良行為習(xí)慣，和一些心理方面的不足。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”來(lái)限制、監(jiān)督自己的言行。中國(guó)古代廉政故事中不少杰出人物都把自律看得很重，晏子拒賜、公儀休不收魚(yú)、楊震暮夜拒金、曹鼐連書(shū)“不可”拒色、“一文太守”劉寵拒禮、包拯拒饋“不持一硯歸”是潔身自好的光輝典范。做到在千般誘惑，萬(wàn)種籠絡(luò)面前，須臾不可忘記把關(guān)守節(jié)，保持審計(jì)人的高尚品格，切實(shí)維護(hù)審計(jì)的執(zhí)行力和公信力。

　　第九字：真。

　　真是認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度，也是一個(gè)正直的審計(jì)人應(yīng)該具備品質(zhì)。只要什么事都能求真務(wù)實(shí)，就沒(méi)有辦不好的事，品德也不會(huì)發(fā)生偏差。有很多單位財(cái)會(huì)工作秩序混亂，會(huì)計(jì)信息資料失真，造成國(guó)家利稅大量流失，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)正常的經(jīng)濟(jì)秩序，為真正體現(xiàn)被審單位的“真實(shí)性”，審計(jì)人就要提高審計(jì)質(zhì)量，審計(jì)的品牌體現(xiàn)在“真實(shí)性”，審計(jì)結(jié)果更要體現(xiàn)“真實(shí)”情況，真正起到審計(jì)“免疫系統(tǒng)”的作用。

　　第十字：誠(chéng)。

　　真誠(chéng)在字典里的解釋為：真實(shí)，誠(chéng)懇，不虛偽。我們每個(gè)人都希望別人以這種態(tài)度來(lái)對(duì)待自己。然而，在我們審計(jì)過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正能夠做到“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)守信者能有多少人呢？一個(gè)人如果連點(diǎn)做事做人的誠(chéng)意都沒(méi)有，那么，你的方方面面就會(huì)有出現(xiàn)大問(wèn)題。嚴(yán)守誠(chéng)信，是做審計(jì)人的根本，誠(chéng)是做人之道，為人之本。

　　現(xiàn)在把這十個(gè)字連起來(lái)，就是：清正廉潔，勤儉節(jié)約，真誠(chéng)。所以，我們審計(jì)人靜下心來(lái)，抽點(diǎn)時(shí)間，好好品味一番吧！