會計信息失真是當前嚴重影響社會經(jīng)濟生活正常秩序的突出問題。會計信息失真的表現(xiàn)形式多樣，原因也是多方面的。既有制度層面的因素，如會計法律法規(guī)不健全，執(zhí)法部門職責分工不明確，會計監(jiān)督弱化，也有人為的因素，如單位領(lǐng)導受個人利益驅(qū)使，弄虛作假，會計人員無法保證會計信息質(zhì)量，還有技術(shù)層面的因素，如會計核算技術(shù)性差錯的存在，審計業(yè)務(wù)中多用詢問和觀察的方法、少用詳細測試方法，審計樣本的抽取多用非統(tǒng)計抽樣技術(shù)、少用統(tǒng)計抽樣技術(shù)，以致審計的效果不理想。更有會計從業(yè)人員受利益驅(qū)動，放棄職守、自甘墮落、通同作弊、監(jiān)守自盜。本文試圖分析會計信息失真與會計行業(yè)職業(yè)道德，即從業(yè)人員自身誠信水平之間的關(guān)系，以期促進綜合治理會計信息失真問題。 
    
　　誠與信，是一對同等意義的范疇�！墩f文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”�？梢�，誠信的本義就是誠實不欺，恪守信用。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規(guī)范。《論語·為政》篇中說：“人而無信，不知其可也。”西方早期的倫理規(guī)范也把誠信原則作為神圣的職業(yè)觀和經(jīng)營倫理觀，如《舊約·箴言》說：“行事誠實的，為上帝所喜悅。”后來，誠信原則逐步上升為一種法律原則，如《瑞士民法典》總則中的第二條規(guī)定：“任何人都必須誠實地行使其權(quán)利并履行其義務(wù)。”從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠信是立身處世之本,是自我修養(yǎng)的境界。這在市場經(jīng)濟條件下表現(xiàn)得尤為突出。因為市場經(jīng)濟就是一種信用經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟條件下，競爭作用的正常發(fā)揮，需要一種公平交易的秩序，使市場行為在平等的基礎(chǔ)上進行。而平等的要求之一，就是市場交易雙方必須恪守誠實信用原則。美國的西德尼·戴維森在其主編的《現(xiàn)代會計手冊》(1977年版)一書中指出：“會計是一個信息系統(tǒng)。它旨在向利害攸關(guān)的各個方面?zhèn)鬏斠患移髽I(yè)或其他個體的富有意義的經(jīng)濟信息。”由于會計工作是向國家、社會和企業(yè)的各個方面提供信息的工作，因此其“誠信”水平顯得尤為重要。然而，反觀我國會計領(lǐng)域，誠信問題受到極大的挑戰(zhàn)。 
    
　　近年來，我國會計秩序出現(xiàn)紊亂，最典型的問題就是會計信息失真。例如，1999年12月國家財政部公布了對100戶經(jīng)社會審計機構(gòu)審計的國有企業(yè)1998年度會計報表抽審結(jié)果，81戶企業(yè)存在資產(chǎn)不實問題，共虛列資產(chǎn)37.61億元；83戶企業(yè)存在所有者權(quán)益不實問題，共虛列所有者權(quán)益26.12億元，89戶企業(yè)存在損益不實問題，共虛列利潤27.47億元。會計信息失真的危害是十分嚴重的。宏觀會計信息失真，會掩蓋經(jīng)濟運行中存在的矛盾和隱患，使國民經(jīng)濟發(fā)展所需的正常運行環(huán)境受到破壞，影響利益分配和社會資源的合理配置。基層會計信息失真，使微觀主體無法掌握實際情況，造成決策失誤，給企業(yè)的生存和發(fā)展產(chǎn)生潛在的危機。同時，會計信息失真必然造成管理混亂，為經(jīng)濟犯罪活動提供方便，滋生腐敗，并增加社會的不安定因素。如虛假的會計信息對投資者、債權(quán)人的預測和決策起著誤導作用，使其利益受損，引起糾紛不斷，影響社會穩(wěn)定。會計信息失真已是會計界乃至整個經(jīng)濟生活中的一大公害。 
    
　　當前，我國正致力于建立社會主義市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟既是嚴格的法制經(jīng)濟，又是嚴格的信用經(jīng)濟，它的確立和發(fā)展內(nèi)在地需要講究誠信的道德力量。作為經(jīng)濟主體，在市場中能體會到自律的必要性、重要性而產(chǎn)生對自我行為進行約束的要求，自覺按照市場經(jīng)濟道德規(guī)范，這是整個市場經(jīng)濟規(guī)范的基礎(chǔ)和靈魂。只有當人們普遍形成和確立了市場經(jīng)濟道德規(guī)范，市場經(jīng)濟的行政規(guī)范、法律規(guī)范才能得到真正的、自覺的實施。我國在各種各樣法律法規(guī)不斷出臺的情況下，會計領(lǐng)域各種丑惡現(xiàn)象卻與日俱增，其中不可忽視的一個重要原因就是會計從業(yè)人員存在嚴重的不守誠信的道德問題。 
    
　　對此，筆者認為，應從以下幾個方面入手，提高會計從業(yè)人員的誠信水平。 
    
　　首先，提高會計從業(yè)人員的政治思想水平。(1)要堅持建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的大方向，堅持為社會主義建設(shè)服務(wù)不是為個別人、個別單位或自己服務(wù)，才能杜絕弄虛作假。(2)要掌握唯物辯證法思想。唯物辯證法思想中有一個最基本的觀點是“實事求是”，要求一切從客觀存在的事實出發(fā)，從中引出事物固有的而不是臆造的規(guī)律性。要保證會計信息的真實性，會計從業(yè)人員必須具備實事求是的思想，以客觀事實為依據(jù)，而非臆想捏造。(3)要有對國家、對歷史負責的使命感。會計是一種信息系統(tǒng)，也是一種管理活動。即將到來的21世紀，國際資本一體化帶來了會計市場的一體化，增加了對透明、可比、及時、可靠的高質(zhì)量會計信息的需要，也對會計工作提出了新的挑戰(zhàn)。中國的會計市場也被賦予越來越重要的使命和職責，它的發(fā)育、發(fā)展和發(fā)達程度，直接關(guān)系到我國市場經(jīng)濟秩序的建立與維護，關(guān)系到正在進行的政治、經(jīng)濟體制改革的深入和完善。會計從業(yè)人員對此應有一種高度的危機感和歷史責任感，自覺把誠信原則放在首要位置，積極向國際慣例靠攏，這樣才能承托起時代賦予的責任。 
    
　　其次，加強會計從業(yè)人員的道德倫理修養(yǎng)和法制觀念。(1)要加強職業(yè)道德教育，提高職業(yè)責任感，增強敬業(yè)愛崗精神�！稌�計法》第5條規(guī)定“會計人員辦理會計事項應當實事求是、客觀公正”，中國注冊會計師職業(yè)道德準則中也提出了客觀原則、公正原則。這些也都是誠信道德的具體體現(xiàn)。道德是一種以指導人的行為為目的，形成人的正確行為方式為內(nèi)容的實踐精神。人格的保證不僅僅靠法律，而且更重要的是靠理性自覺，是一種發(fā)自內(nèi)心的操守。會計從業(yè)人員職業(yè)道德能夠促進會計人員的自我完善，加強會計從業(yè)人員的職業(yè)道德教育至關(guān)重要。(2)加強法制教育，增強法制觀念。道德規(guī)范上升為一種法律原則后，就體現(xiàn)法律范疇內(nèi)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，從而更加有效地約束違法行為的萌芽。會計從業(yè)人員要自覺加強法律知識學習，強化法制觀念，認清弄虛作假、提供虛假會計信息是一種違法行為，自覺接受監(jiān)督，將外在監(jiān)督轉(zhuǎn)換成自我約束的需要，自覺杜絕違法行為，提高法制意識水準，帶頭維護會計法規(guī)的尊嚴。(3)積極汲取傳統(tǒng)儒家倫理道德養(yǎng)分。儒家思想是在規(guī)范共識的基礎(chǔ)上建立的關(guān)于社會秩序的學說，基本精神是以人為中心，以道德教化為導向，以正己正人為途徑，具有很強的滲透力和相當?shù)暮侠硇�，曾�?jīng)是我國兩千多年歷史中最正宗的顯學和重要的精神支柱。近年來，隨著人們對于工業(yè)文明利弊的深入思考與反省，儒學更加引起世人的普遍關(guān)注。作為儒學故鄉(xiāng)的中國，特別是從事為生產(chǎn)和經(jīng)營提供核算與監(jiān)督服務(wù)的會計從業(yè)人員，更應從儒家倫理思想寶庫中汲取養(yǎng)液，以其倡導的“誠”與“信”作為會計工作的倫理指針。 
    
　　再次，要努力提高會計信息質(zhì)量水平。會計信息是會計從業(yè)人員的產(chǎn)品，但它不是一般意義上的產(chǎn)品，而是被賦予了道德意義的特殊的公共產(chǎn)品。因此，會計從業(yè)人員要十分重視會計信息的質(zhì)量。質(zhì)量就是誠信的體現(xiàn)。會計從業(yè)人員要提供高質(zhì)量的專業(yè)服務(wù)，除必須具備良好的職業(yè)品德外，還必須具有豐富的文化知識和較強的業(yè)務(wù)能力，要學習、掌握衍博的科學文化知識，提高綜合素質(zhì)，又要不斷接受后續(xù)教育，加強業(yè)務(wù)學習，熟練掌握相關(guān)的標準與實務(wù)，提高職業(yè)判斷能力，提高對會計法律法規(guī)的理解和運用，最大限度地減少政策理解上的偏差而帶來的失誤，把會計工作質(zhì)量提高到新的水平。同時還要加強對會計技術(shù)和方法的研究和探索，廣泛應用先進的會計核算手段使會計信息及時、準確、可靠，以取得單位領(lǐng)導、政府機構(gòu)、投資者和社會公眾的廣泛信賴。