帕金博士正在給同學(xué)們講：“聽比記筆記更重要。”

　　什么是經(jīng)濟學(xué)

　　所有的經(jīng)濟學(xué)問題都來自于一個基本的生活事實：我們總想要得比我們能得到的更多。

　　我們想要一個和平安全的世界。

　　我們想要清潔的空氣，湖泊和河流。

　　我們想要活得長壽健康。

　　我們想要好的學(xué)校，學(xué)院與大學(xué)。

　　我們想要寬闊舒適的房子。

　　我們想要足夠的時間去享受運動，游戲，小說，電影，音樂，旅游。想要與我們的朋友們?nèi)ビ瓮妗?

　　我們每個人能得到的取決于我們的時間，我們的收入以及我們所必須付出的代價。

　　每個人都最后都會得到不滿意的東西。

　　作為一個社會，我們得到的取決于我們的生產(chǎn)資源。

　　這些資源包括自然資源，人類的勞動與創(chuàng)造性，以及我們制造的工具和設(shè)備。

　　我們無力滿足所有我們想要的狀況被成為稀缺。

　　窮人與富人都面臨著稀缺。

　　我們作出的選擇取決于我們面臨的刺激。

　　刺激是鼓勵一個行動的獎品或是阻礙一個行動的懲罰。

　　經(jīng)濟學(xué)是一門研究個體，商業(yè)圈，政府和整個社會在處理稀缺性上做出的選擇以及影響這些選擇的刺激

　　因素的社會科學(xué)。

　　微觀經(jīng)濟學(xué) 宏觀經(jīng)濟學(xué)

　　微觀經(jīng)濟學(xué)是對個人和商業(yè)圈作出的選擇，以及這些選擇在市場中相互作用，政府的影響的研究。 宏觀經(jīng)濟學(xué)是對國民經(jīng)濟和全球經(jīng)濟的表現(xiàn)的研究。

　　兩個重大的經(jīng)濟學(xué)問題

　　兩個重大的經(jīng)濟學(xué)問題規(guī)定了經(jīng)濟學(xué)的范疇：

　　選擇怎樣決定什么樣的商品和服務(wù)怎么樣為什么人而生產(chǎn)？

　　什么時候當(dāng)選擇是為了追求個人利益是也促進了社會利益？

　　經(jīng)濟學(xué)解釋了什么樣的商品和服務(wù)怎么樣為了什么人而生產(chǎn)。

　　每天，你和世界上的六十一億人作出的經(jīng)濟學(xué)的選擇，造成了“什么樣”的商品和服務(wù)“怎么樣”，“為了誰”而生產(chǎn)出來。

　　這些造出來的商品和服務(wù)以及他們的數(shù)量是正確的嗎？

　　造這些商品和服務(wù)的資源得到了最友利用了嗎？

　　我們造出來的東西到最能發(fā)揮它們的價值的人手中了嗎？

　　你認為你自己的選擇是最好的或者你認為在你作出它們的時候是最好的。

　　在此過程中你利用了你的時間和其它資源來使它們對你最合適。

　　但是你沒有考慮到你的選擇會怎么影響其他人。

　　你點了一碗面因為你餓了想要吃東西。

　　你并不是因為廚師需要因此而得到收入而點這碗面。

　　你只是從你認為對你自身利益最好的的角度出發(fā)來做選擇。

　　當(dāng)你實施你的經(jīng)濟決定時，你接觸到了數(shù)以千計的人。

　　這些人做出的是他們自己的決定--生產(chǎn)什么，怎么生產(chǎn)，雇用誰，為誰工作等等。

　　象你一樣，每個人都按他們認為對他們最有利的方式來作選擇。

　　當(dāng)廚師給你做面時，他并不是幫你的忙。他是在掙他薪水。

　　有沒有可能當(dāng)我們每一個人在作出以我們自己的利益為主的選擇的時候，這些選擇正好也是對整個社會最有益的？

　　對整個社會最有益的選擇被成為社會利益。

　　早在1776年，也就是美國獨立和亞當(dāng)斯密的《國富論》發(fā)表的那一年，經(jīng)濟學(xué)家就在試圖尋找這個問題的答案。

　　雖然難以回答，但在這個問題上已經(jīng)取得了很多進展。經(jīng)濟學(xué)課程將幫助你學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)家們對這個問題和它的答案的理解。

　　為什么經(jīng)濟學(xué)值得學(xué)習(xí)？

　　經(jīng)濟學(xué)值得一學(xué)因為它帶來的巨大益處：對世界更深刻的了解，擴展的職業(yè)發(fā)展機會。

　　學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)讓你可以解答這樣的問題。 就像物理學(xué)一樣，經(jīng)濟學(xué)具有廣泛的應(yīng)用價值。 而做生意就像工程學(xué)一樣，是普遍原理在具體環(huán)境中衍生出的規(guī)則。為了在生意上或任何其他領(lǐng)域獲得成功，你需要理解原則，而不是只在工作中操作。原則將在明天的未知的世界發(fā)揮作用！

　　20 世紀(jì)英國著名的經(jīng)濟學(xué)家約翰 梅納德凱恩斯寫道：“經(jīng)濟學(xué)家的想法, 無論正確與否，其作用比我們想象的還要重要。 的確，有什么能像經(jīng)濟學(xué)那樣對我們的社會產(chǎn)生重大的影響？那些相信自己不受學(xué)識支配的實干家通常是一些已故經(jīng)濟學(xué)家的奴隸。”

　　凱恩斯是正確的。你不能忽視經(jīng)濟理論。 他們就在你的周圍。 在每天的生活和工作中，你都在應(yīng)用他們。 當(dāng)與你的朋友辯論時，你在使用他們。但是你不必是一些已故經(jīng)濟學(xué)家的奴隸。通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，你將學(xué)會如何發(fā)展自己的思想，并與其他人的想法相比較。

　　隨著對經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的不斷深入， 在聽新聞和讀報紙時，你將對當(dāng)前的時事有更深的理解。 面臨經(jīng)濟決策時，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應(yīng)用到正在學(xué)習(xí)的經(jīng)濟學(xué)。

　　擴大就業(yè)機會

　　羅伯特里奇，一位前美國勞工部長，預(yù)言二十一世紀(jì)的3個大工作：

　　擅長這些任務(wù)的人的收入不斷驟升。在培養(yǎng)這些技能方面，沒有比學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)更好的方法了。經(jīng)濟學(xué)是對你大腦的一種訓(xùn)練，幾乎你在經(jīng)濟學(xué)中學(xué)到每一件事情都在鍛煉你的抽象思維。

　　你會不斷地問： "如果，怎么辦？" 經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生會學(xué)到很多有用的經(jīng)濟概念，但是對抽象思維的訓(xùn)練真正使他們受益匪淺。 大多數(shù)經(jīng)學(xué)生不會把研究經(jīng)濟學(xué)作為他們終身的職業(yè)。他們工作在不同的領(lǐng)域，例如銀行業(yè)，商業(yè)， 生意，管理，金融，保險，房地產(chǎn)，銷售，法律，政府，新聞業(yè)，保健和藝術(shù)。

　　對每個人而言，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)是一個有益的選擇。我問勞倫斯 薩默，哈佛大學(xué)的校長，他對有志成為經(jīng)濟學(xué)家的學(xué)生有什么忠告？他說：“關(guān)注那些讓你感興趣的事情，并發(fā)展在這方面的特長，你就可以脫穎而出”。

　　我問查爾斯教授相同的問題。

　　他的答復(fù)是：經(jīng)濟學(xué)對所有社會科學(xué)，商業(yè)，管理和法律都具有重要意義。

　　對于程學(xué)也很有幫助。

　　它處于科學(xué)研究的中心位置，并在其他領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。

　　我問哈佛經(jīng)濟學(xué)教授卡羅琳霍克斯比相同的問題。她說：“首先學(xué)習(xí)那些理論工具，即使它們看起來很深奧。一旦你掌握了這些工具，你的視野就會豁然開朗。但如果要你沒有掌握這些工具，你將受到局限，很難對經(jīng)濟問題做出分析。 ”

　　其次，考慮經(jīng)濟問題！

　　一旦你掌握了工具，現(xiàn)實世界就是一本大的移動的經(jīng)濟學(xué)的教科書。經(jīng)濟學(xué)是一個很大的研究學(xué)科。對很多職業(yè)來說，它訓(xùn)練你的領(lǐng)導(dǎo)思維。我認為學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)為從事商業(yè)，法律和決策的人提供了最好的訓(xùn)練。

　　對于未來的女經(jīng)濟學(xué)家，我鼓勵她們堅持下去。學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)經(jīng)給予你力量。如果你是一個好的經(jīng)濟學(xué)家，你不必擔(dān)心你的意見不被認真對待。

　　使用你的帕金教科書和其他學(xué)習(xí)工具，你能在你的經(jīng)濟學(xué)課程取得好成績。 但是你必須努力！

　　為了有效地學(xué)習(xí)，請遵循以下學(xué)習(xí)順序： 閱讀，聽，實踐，交談，自我測試。

　　1.在每節(jié)課之前閱讀。 在上課之前，對閱讀的內(nèi)容列出一個提綱。

　　2.上課仔細聽講。 不要試圖寫下教師說的每一句話。 聽比記筆記更重要。

　　3.在每節(jié)課上實踐。并作課后練習(xí)和課后測試。

　　4.每周進行討論。 組建一個討論小組，討論所學(xué)到的知識。

　　5.當(dāng)你完成每章時，自我測試 。

　　做每個階段的測試。

　　檢查做錯的每一道題。是疏忽，還是不理解？

　　如果疏忽太多，放慢學(xué)習(xí)速度。

　　思考。