今天，要和大家分享一種新的閱讀方式，叫做樂活式閱讀，或者，是重新幫閱讀下一個(gè)定義。我們?cè)谏�活中，肯定離不開閱讀，但是，除了學(xué)習(xí)和工作的必須，其他的閱讀，我們的目的是什么呢？毫無疑問，當(dāng)然是為了快樂！

　　那么，什么樣的閱讀才可以叫做樂活式閱讀？

　　A 非功利性閱讀

　　即閱讀本位的閱讀，不期待手中的書頁明天就會(huì)變成白花花光閃閃的銀兩，就會(huì)化為用洋文印制的哈佛錄取通知書，就會(huì)送來漂亮女孩別有意味的媚眼和笑靨，沒有這些花花綠綠的世俗功利性雜念。也就是說，不把閱讀作為充電器，作為功課，作為手段。

　　閱讀就是閱讀。如同饑來吃飯，渴來喝水，困來睡覺，閱讀僅僅是近乎本能的內(nèi)在需求。夕暉中騎在牛背上讀也好，燈光下歪在沙發(fā)中讀也好，嚼著口香糖坐在動(dòng)車組窗前讀也好，旁若無人地站在書店通道讀也好，隨你怎么讀。想讀就讀，想讀什么就讀什么，想讀多少就讀多少，興之所至，心之所趨，情之所系，目之所移，“一榻清風(fēng)書葉舞，半窗明月墨花香”，任由字里行間迭涌的波浪把自己輕輕送往未知的神奇的遠(yuǎn)方，聽天風(fēng)浩浩，看白云悠悠——難道這不是人世間最美妙的享受嗎？

　　B 非求證性閱讀

　　國人受傳統(tǒng)語文教育的影響，即使閱讀詩歌小說等文學(xué)作品也往往忘不了歸納段落大意，忘不了總結(jié)中心思想，甚至忘不了追問任何一個(gè)小小隱喻的喻義所在。這點(diǎn)在看村上春樹小說時(shí)表現(xiàn)得尤為明顯——常有讀者來信問我《尋羊冒險(xiǎn)記》中的羊代表什么？《象的失蹤》中那么大的非洲象為什么會(huì)一下子縮小和下落不明？《挪威的森林》的直子為什么不和“我”在一起而非要自殺不可？總之收獲了滿腦袋大大小小的問號(hào)，弄得自己愁眉苦臉疲憊不堪。

　　依我愚見，文學(xué)作品原本不是用腦袋讀用理性讀的——研究者除外——而要用心用Sense來讀。腦袋里與其裝問號(hào)，莫如裝感嘆號(hào)和刪節(jié)號(hào)。閱讀村上，較之急切切刨根問底，莫如慢悠悠和渡邊君一起“置身于那片草地中，呼吸草的芬芳，感受風(fēng)的輕柔，諦聽鳥的鳴囀”，莫如和“我”一同感覺夏日的氣息：“海潮的清香，遙遠(yuǎn)的汽笛，女孩肌體的感觸，洗發(fā)香波的氣味，傍晚的和風(fēng)，縹緲的憧憬……”不妨說，只有這樣閱讀才會(huì)產(chǎn)生物我兩忘的審美愉悅，才會(huì)領(lǐng)略閱讀特有的悠然心會(huì)之感。換言之，文學(xué)閱讀不是求證意義，閱讀本身即是意義，即是目的，即是生活。

　　C 非解構(gòu)性閱讀

　　在閱讀古典文學(xué)名著、經(jīng)典之作時(shí)尤其如此。即以敬畏的心情面對(duì)久經(jīng)歲月洗禮的文學(xué)遺產(chǎn)，以虔誠的身姿走進(jìn)民族先賢的心靈腹地。如今頗為流行戲說甚至惡搞，動(dòng)輒以居高臨下嘩眾取寵的架勢(shì)對(duì)待文化名人及其留下的經(jīng)典。如有人戲稱詩仙李白是街頭小混混兒，有人指責(zé)諸葛亮出師攻魏是想自己篡位做皇帝且勞民傷財(cái)，聯(lián)名呼吁將《出師表》撤出中學(xué)語文課本，甚至有人擬在新拍《西游記》電視劇時(shí)給孫猴子找新潮的女朋友，鬧得烏煙瘴氣。說這些人居心叵測(cè)可能言重了，但至少這種隨意解構(gòu)經(jīng)典的閱讀心態(tài)是不健康的，而任何不健康的心態(tài)都有違樂活式閱讀。

　　作為一種生活態(tài)度和生活理念，樂活要求我們敬畏自然、尊重他人、節(jié)制自身。同樣，對(duì)待文化經(jīng)典和民族先賢，閱讀時(shí)也應(yīng)采取尊重、敬畏的態(tài)度。何況，經(jīng)典文本往往是一個(gè)民族的核心價(jià)值和自證性（identity）的憑依，只有心態(tài)扭曲的人才會(huì)隨意以解構(gòu)、惡搞和褻瀆。

　　所以，樂活式閱讀要求閱讀心態(tài)一定要健康，以健康的心態(tài)閱讀健康的作品，尤其注重閱讀能夠觸動(dòng)心靈最本源部位的文字，清除功利性雜念，排空無謂的求證性問號(hào)，任憑文字纖細(xì)的觸角靜悄悄劃過自己的心靈深處�；秀遍g，不知我讀書還是書讀我，莊生夢(mèng)蝶，樂而忘憂，不知老之將至——那不是“樂活”又是什么呢？