我在這之前就想把每一天做得夢都發(fā)給一個人，讓她記錄我的夢。有一天她跟我說，我可以做一個幻想寫手。人就是很獨特了，夢就會變得不可思議。就好像貝克特的荒誕劇一樣的，任憑著還沒有熟睡的思想在無邊際的潮水里頭瘋狂地注射一盒又一盒高濃度的興奮劑，讓我睡覺都不得安穩(wěn)。這就是思考帶來的最大的痛苦。

　　坐著跟她聊的時候發(fā)覺她很少有夢，是不是缺少思考呢？應(yīng)該不是的。也許是思考的方向標(biāo)有所差異吧，還是她的腦瓜子有異于常人不成？這些都無從知道，只是知道她在這一方面很少跟我一樣。失眠對于我來說已經(jīng)是家常便飯了，有時候失眠就會吵著她跟我說說話，這樣子就會容易緩解失眠的力量，我發(fā)覺自己對于說話有著特殊的親力，天南地北，神魂顛倒的，簡直就是胡說八道，很少會遇到一個跟我瞎聊的人，她算是一個。在我看來，只有說話才會覺得我是存在的，即使在夢里面也好，我思故我在。我沒有承認(rèn)我不是一個唯心主義者，正是因為如此我看待事情總是從自己的本身出發(fā)，但是也不總是認(rèn)為自己所得出的見解就是正確的，所以我從來不會把自己的觀點強加給別人，這樣的做法不符合一個思考著的規(guī)律。

　　我到現(xiàn)在為止我都不知道自己是不是還活著，每一次早上起來的時候，看看陽臺上面的風(fēng)景，那時候陽光還沒有跳出東海的碧波，就我一個人在宿舍里面，校園里面靜悄悄的，發(fā)覺這個時候的草就特別有生命感，一切事物都是這樣子的，就算是刻著白色字體的椅子，擺設(shè)在那里也很有美感，順心的多了。這一種感覺只想讓我躺在上面，親吻此刻的大地，驅(qū)離夢后的污濁世界�？墒沁@些東西就好像夢里面美好的東西一樣，總是存在很短很短的時間，陽光很快就會出來，這一切都會被打破，就比如美夢剛準(zhǔn)備看到結(jié)局，就被該死的鬧鐘吵醒。這些東西都不會再一次降臨的。

　　很多人都說在一次的夢里面的場景很熟悉，覺得自己已經(jīng)見過在現(xiàn)實中或者在曾經(jīng)的夢中，我告訴你，僅僅是熟悉而已，而不是一模一樣的，一模一樣的夢境不會存在，那只是小說里面一只修飾的蝴蝶而已，生命很短的。這就是夢的詭異之處。完全打亂了自己想要的局勢，夢里面的故事可能會在現(xiàn)實當(dāng)中的其他人的身上出現(xiàn)過，或者準(zhǔn)備發(fā)生，當(dāng)這樣的夢出現(xiàn)在自己的世界里面的時候，你就會發(fā)覺自己原來一直活在虛幻里面，中國人的對于天命論有著太強的依賴，即使你不信命運也好，還是你要打破命運的束縛也好，這些想法的出現(xiàn)僅僅是因為夢里面的東西沒有出現(xiàn)在你的世界里面。

　　夢與現(xiàn)實總是有很長的距離，這樣的距離不僅僅是時間上面的，還有的是空間上面的，夢和世界是兩個不同的三維空間，好像是觸手可及，其實我們之間早已經(jīng)相隔千里。對于夢的思考，我覺得真正成功的就只有莊子，因為他的處境很特別，他是站在夢和現(xiàn)實中間的裂縫里面，莊子思想的維度已經(jīng)達到了超越空間和時間的界限，就是他所說的逍遙。所以在夢里面，他不知道夢是現(xiàn)實的蝴蝶，還是蝴蝶是夢的現(xiàn)實。這樣的千古疑惑只有在這樣的思考者身上才會真正發(fā)現(xiàn)，才有其中的韻味。其他人只是一個風(fēng)塵仆仆的過客而已。

　　佛洛依德似乎對于夢也有著執(zhí)著的理解，但是西方的夢的解釋跟中國古老的解說來說，似乎缺少了一種韻味，仿佛夢是專門為中國而存在的，中國人對于夢的解釋更多的是神秘以及古典的匯合，用傳說來詮釋夢的本質(zhì)比起西方創(chuàng)造的專業(yè)詞語傳神得多了，這樣子才符合夢本身的特點。夢本來就是很神秘的，只有傳說才會跟它更好地搭配起來。