人格是個(gè)人的心理面貌或心理格局，即個(gè)人的一些意識(shí)傾向與各種穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和。大致包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛(ài)好、需要、理想、信念等。

　　人，作為“萬(wàn)物之靈”，其人格在生命中扮演著不可磨滅的角色�！耙粋�(gè)人必須剔除自己身上頑固的私心，使自己的人格得到自由表現(xiàn)權(quán)利。”屠格涅夫如是說(shuō)。當(dāng)然，人格當(dāng)分為高尚和低下或者是健全和殘缺兩種截然不同的類(lèi)型，也有兼而有之的，就是人們所說(shuō)的“中間派”人物。而哈代告訴我們“批評(píng)一個(gè)人的人格好壞，不但得看這個(gè)人已經(jīng)作過(guò)的事，還得看他的目的和沖動(dòng)；好壞的真正依據(jù)，不是已成事實(shí)的行為，卻是未成事實(shí)的意向”。

　　人格的形成和個(gè)人的生存環(huán)境密不可分，就像馬克思說(shuō)的：存在決定意識(shí)，“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)。“環(huán)境改變的程度越高，則人格改變的程度也越高了�！�

　　說(shuō)到人格的高下，人們就會(huì)從三皇五帝追溯到北京奧運(yùn)，人格高尚者如屈原、如竹林七賢、如岳飛、如鄧世昌、如吉鴻昌、如楊靖宇、黃繼光、董存瑞、老舍、張志新……每一個(gè)都彰顯了稟性的高潔和素雅，沒(méi)有那幾分錚錚的鐵骨怎經(jīng)得起那風(fēng)雨的摧殘而屹立不倒。

　　當(dāng)然，人格高尚的不僅僅只是寫(xiě)在了千秋譜上那些古人，走在現(xiàn)代化的大街上我們依然有獨(dú)臂英雄丁曉兵、排雷英雄王百姓、帶著沒(méi)有血緣關(guān)系的妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝……這些人以自己高潔的人格贏得了全國(guó)人民的尊敬，在中國(guó)歷史上增添了濃墨重彩的一筆。告訴世人雖然孔孟時(shí)代離我們很遠(yuǎn)了，但孔孟之道并沒(méi)有離開(kāi)我們，因?yàn)樗�已�?jīng)滲透了我們整個(gè)的生命整個(gè)的靈魂，幻化成了獨(dú)特魅力的人格。

　　就像陽(yáng)光下也會(huì)有陰影的存在一樣，這個(gè)世界上也有不齒于人類(lèi)的人格低下的人，被牢牢地釘在了恥辱柱上，比如秦檜，比如袁世凱，比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蹦跶在各地的漢奸，比如當(dāng)今社會(huì)的一些讓人作嘔的行為和人物——做虛假?gòu)V告的明星們，讓父母傾家蕩產(chǎn)為圓自己的明星夢(mèng)的盲目追星者，為了滿足自己無(wú)休止的欲望而不惜觸犯法律的貪官污吏們……這些人的存在給我們的國(guó)家和民族歷史涂抹上了污點(diǎn)，盡管很微小。面對(duì)他們我們不得不說(shuō)雖然你所面對(duì)的是五彩斑斕的迷離世界，但具有不同的人格的人所具有的影響是不同的。

　　從這些事實(shí)看來(lái)，如同在一棵樹(shù)上找不到兩片完全相同的葉子一樣，同在一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境下，會(huì)出現(xiàn)迥然不同的人格，說(shuō)明大的社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人人格的形成影響不是主要的，因?yàn)橛⑿酆托∪艘苍S就出現(xiàn)在一個(gè)家庭，弟兄倆就會(huì)有可能一個(gè)是抗日戰(zhàn)士一個(gè)是日本漢奸的。

　　由人格連想到氣節(jié)。不食嗟來(lái)之食是一種氣節(jié)，不為五斗米折腰是一種氣節(jié)，大丈夫能屈能伸受胯下之辱也是一種氣節(jié)。

　　氣節(jié)是人格的表現(xiàn)方式之一，古人很是看重氣節(jié)的——重名節(jié)，輕利欲，一直是我們中華民族傳統(tǒng)的榮辱觀里很重要的一項(xiàng)道德操守。歷史上把氣節(jié)看的重于泰山的人很多，如明朝被憲宗皇帝賜謚號(hào)為“忠肅”的于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，如南宋丞相文天祥寧死不屈的高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青”走向死亡�！耙黄�冰心照玉壺”是他們共同的心聲，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是“士可殺志不可辱”，沒(méi)有什么比保留自己崇高的氣節(jié)更為重要的。不是為了沽名釣譽(yù)，而是為了心中的理想，不惜赴湯蹈火。

　　在熊熊燃燒的火焰中，被囚禁在渣滓洞的烈士高喊著這樣的詩(shī)歌走向刑場(chǎng)：�敚敒槿诉M(jìn)出的大門(mén)緊閉著，�敚敒楣愤M(jìn)出的大門(mén)敞開(kāi)著，�敚斠粋�(gè)聲音高喊著：�敚敵鰜�(lái)吧，給你自由，�敚斘铱释�自由，但我深知，�敚斎说能|體，怎能從狗洞里爬出！

　　這鏗鏘有力的聲音回蕩了五十多年，仍然激發(fā)著中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷、感動(dòng)著一代又一代中國(guó)人，立志為自己的祖國(guó)增光添彩。正因?yàn)橛辛诉@樣鏗鏘的聲音回蕩在戰(zhàn)火燃燒的歲月里，才有了草鞋之師殲滅帝國(guó)主義鐵蹄的歷史奇跡，才有了小米加步槍?xiě)?zhàn)勝坦克鎧甲師的神話。沒(méi)有堅(jiān)毅的靈魂來(lái)支撐，我們的步伐不會(huì)如此從容，我們的道路不會(huì)如此寬闊。

　　在和平的年代里，也有很多寧折不彎的人，在利欲面前不能做任何有損于人格氣節(jié)的事情，“士可殺不可辱”是中國(guó)人代代相守的作人的原則，就像誓死不向韓國(guó)人下跪的民工一樣，就像為了保衛(wèi)自己的清白從高樓墜落的發(fā)廊女子一樣，在和平年代為了維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的而犧牲自己的利益乃至生命的也大有人在。我們?cè)跒樯�存而奔波的同時(shí)，亦不要忘記了自己存在的人格價(jià)值。失去了人格的光輝，即使再美麗的彩虹也只是泡沫。

　　人格尊嚴(yán)是公民作為一個(gè)“人”所應(yīng)有的最起碼的社會(huì)地位，并且應(yīng)該受到他人和社會(huì)最起碼的尊重。人格尊嚴(yán)是人格權(quán)中的核心權(quán)利，始于出生，終于死亡，當(dāng)然，在人人平等享有的同時(shí)，人人都應(yīng)該尊重自己的人格。不自愛(ài)的人如何愛(ài)別人，不自重的人有什么權(quán)力讓別人尊重他。

　　但也有很多人為了達(dá)到自己的某個(gè)目的而寧愿“為五斗米而折腰”不惜舍棄人格尊嚴(yán)喪失氣節(jié)的人們，不僅僅侮辱了自己，也給我們的國(guó)家和民族抹黑，像那些到了國(guó)外做出種種不文明行為的游客和出訪官員，像那些為了嗟來(lái)之食而屈膝于人下盡顯奴顏婢膝的行為，像那些為了貪圖享受枉顧國(guó)法出賣(mài)國(guó)家民族的犯人，像那些為了達(dá)到一舉成名而不擇手段甚至出賣(mài)自己的靈魂的人，特別是像為了追星而搜刮父母血汗的年輕男女，這些把人格扔在社會(huì)上任人踐踏的人們，可以說(shuō)是這個(gè)社會(huì)上另一面的存在映現(xiàn)。

　　這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，讓人們深思，歷代都有人格喪殆的人，做著人格泯滅的事，原因何在？要想做到人人自律，還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的循序漸進(jìn)的階段。人格的健全需要投入更大的心力花費(fèi)更多的時(shí)間。

　　但我們可以肯定的說(shuō)，人格健全的人是對(duì)自己還是對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是有著極大的影響的，只是有時(shí)候我們沒(méi)有意識(shí)到而已。“所有優(yōu)秀的格言都早已存在于人間，只是我們不善于運(yùn)用而已�！比烁褚彩且还P富有的財(cái)富，人格魅力的價(jià)值是我們所無(wú)法預(yù)期的。

　　“特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)。莫洛是美國(guó)紐約最著名的摩根銀行的董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理，他那總經(jīng)理的寶座，使他年收入高達(dá)100萬(wàn)美元。他最初不過(guò)在一個(gè)小法庭做書(shū)記員而已，后來(lái)他的事業(yè)得以如此驚人的發(fā)展，究竟靠的是什幺法寶作后盾呢？莫洛一生中最重大的一件事就是他博得了大財(cái)團(tuán)摩根的青睬，從而一蹴而就，成為全國(guó)矚目的商業(yè)巨子。據(jù)說(shuō)摩根挑選莫洛擔(dān)任這一要職，不僅是因?yàn)樗�在�?jīng)濟(jì)界享有盛譽(yù)，而且更多的是因?yàn)樗�的人格非常高尚的緣故。由此可�?jiàn)，人格在滿是爾虞我詐的商海中也是一筆巨額的財(cái)富。如果不是因?yàn)槟�洛在高潔的人格上吸引了摩根的注意，要攀上事業(yè)的巔峰，莫洛或許還有很長(zhǎng)的一段路要走。

　　“你只能用愛(ài)交換愛(ài)，用信任交換信任。”范登里普出任聯(lián)邦紐約市銀行行長(zhǎng)之時(shí)，他挑選手下重要的行政助理，首先便是以人格高尚為挑選的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　杰弗德便是一個(gè)從地位卑微的會(huì)計(jì)，步步高升，后來(lái)任美國(guó)電報(bào)電話公司總經(jīng)理的例子。他常對(duì)人說(shuō)，他認(rèn)為“人格”是事業(yè)成功的最重要的因素之一。他說(shuō)：“沒(méi)有人能準(zhǔn)確地說(shuō)出‘人格’是什幺，但如果一個(gè)人沒(méi)有健全的特性，便是沒(méi)有人格。人格在一切事業(yè)中都極其重要，這是勿庸諱言的。”這就告訴我們無(wú)論你從事的是什么職業(yè)，你面對(duì)的都是一些什么人，只要比保持了自己的人格魅力，相信幸運(yùn)就會(huì)降臨在你身上。

　　像摩根、范登里普、杰弗德等領(lǐng)袖人物，都非�？粗亍叭烁瘛�，認(rèn)為一個(gè)人的最大財(cái)產(chǎn)，便是“人格”。

　　一位有名的商店經(jīng)理曾經(jīng)說(shuō)：“有些人生來(lái)就有與人交往的天性，他們無(wú)論對(duì)人對(duì)己，處世待人，舉手投足與言談行為都很自然得體，毫不費(fèi)力便能獲得他人的注意和喜愛(ài)。可有些人便沒(méi)有這種天賦，他們必須加以努力，才能獲得他人的注意和喜愛(ài)。但不論是天生的還是努力的，他們的結(jié)果，無(wú)非是博得他人的善意，而那獲得善意的種種途徑和方法，便是‘人格’的發(fā)展�！比烁竦镊攘Σ粌H僅在于讓人有一種愉悅的感覺(jué)，讓人樂(lè)于接受他們，還在于能夠?qū)⑷烁褶D(zhuǎn)化成影響他人行動(dòng)的動(dòng)力，讓人在無(wú)形中受他們的影響而接受他們的思想來(lái)改變自己的行為。

　　只有健全的人格，才能獲得人們的喜愛(ài)和合作。因此。世間凡是智者賢人，常把人格的特征極力地表現(xiàn)出來(lái)。

　　有的時(shí)候，有些人即使與我們偶爾相識(shí)，只有一面之交，也能引起我們的注意，使我們喜悅，這是什幺道理呢？他們能打動(dòng)我們，使我們善待他們，這又是什么原因呢？

　　賀華勃說(shuō)：“這是一種不可言喻的兩情相悅，他給予我們的，猶如芳香給予花兒一樣。”

　　這種人格，或者是我們看見(jiàn)的他們的目光，或許是我們看見(jiàn)的他們的微笑，或許是我們看見(jiàn)和聽(tīng)到的他們的舉止言談。如果把這些“人格”湊合在一起，我們便得到一個(gè)印象，一個(gè)結(jié)論：就是他們很得別人的喜歡，使別人對(duì)他們產(chǎn)生興趣。我們?cè)诓恢�不覺(jué)之中，便和他們接近，成為朋友。這過(guò)程中，我們的人格也得到了發(fā)展，而使我們相悅的他們，也一樣。人格，沒(méi)有具體的模子來(lái)定格，因?yàn)槟憧梢詫⑺�不斷的升華，讓它綻放更加璀璨的光環(huán)。

　　因此，可以這樣說(shuō)，這些令我們喜愛(ài)的他人身上的“人格”特征，是他人身上放射的一種魅力。許多人，無(wú)論他們的相貌是否英俊，都具有這種人格的魅力。具有令人尊敬、愛(ài)戴的凝聚力。

　　“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”讓我們記住魯迅的這句話。人格，不只是一個(gè)名詞，也不只是一種個(gè)性，它有著自己豐富的內(nèi)涵等待我們發(fā)掘。