人人都有個(gè)有熟人組成的社交圈，彼此相知，經(jīng)常來往。這個(gè)社交圈的人數(shù)對(duì)每個(gè)人來說，大體上都差不多，它與財(cái)富多少、學(xué)問大小、地位高低、性別年齡等個(gè)人因素關(guān)系都不大。一位部長的好朋友未必比他那上幼兒園的小孫女好朋友多，收破爛的窮哥們也未必比大富豪的闊朋友少。就連一位作為“大眾情人”的當(dāng)紅歌星，盡管在臺(tái)上面對(duì)上萬名熱情觀眾熱淚盈眶，高呼“我愛你們”，但這是“演出”，待其放下表演面孔回歸本相之時(shí)，真正能與他推心置腹的還是社交圈內(nèi)的那伙人。

　　隨著文明程度的發(fā)展，社會(huì)組織規(guī)模也相應(yīng)提高，人際交往也日趨密切。但令人不解的是，這個(gè)社交圈的人數(shù)竟然與人類文明的發(fā)達(dá)程度無關(guān)，在每個(gè)文明時(shí)代，圈內(nèi)人數(shù)基本上維持不變。這個(gè)圈子甚至可以追溯到史前人類的原始部族，按照《裸猿》一書作者莫里斯的說法：“那時(shí)的原始部落和現(xiàn)在的猩猩群差不多，成員可能不到一百，而且互相很熟悉。”即使經(jīng)歷了“狩獵采集”時(shí)代、“農(nóng)耕文明”時(shí)代和“工業(yè)文明”時(shí)代，來到了高度發(fā)達(dá)的今天，置身于現(xiàn)代通訊、快速交通和擁擠繁華的大都市生活之中，人們社交圈的規(guī)模也未必比遠(yuǎn)古先民有明顯的擴(kuò)大。如莫里斯所言：“只需拿一百個(gè)城市居民的通訊錄來看一看就可以了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，排列在這些通訊錄上的人名幾乎都有限，而且數(shù)目是差不多的，大體上就是一個(gè)原始部落里的個(gè)體數(shù)量�！�

　　每個(gè)人都有一個(gè)以自己為中心的，具有多層結(jié)構(gòu)的人際關(guān)系圈，最內(nèi)層是由一小部分最熟悉、交往最密切的人組成的核心社交圈；往外側(cè)是個(gè)過渡層，由一些雖說相識(shí)但并無深交者組成，彼此之間僅僅是一般性的交往，有過最普通的聯(lián)系或是很短暫的接觸；更外一層是些在各種公眾場合（街道、公園、會(huì)議、宴會(huì)）相遇而不相識(shí)，從未打過交道的人——所謂“陌生人”指的就是這個(gè)層面的人；最外面?zhèn)仁且粋�(gè)無限范圍的涵蓋，包括了所有不相識(shí)、不相遇，甚至老死不相來往的人（如共居同一座城市的人，干著同一行業(yè)的人，屬于同一個(gè)民族的人，具有相同國籍的人，乃至于散居世界各地的人）。這些人連“陌生”都談不上，盡管你也許完全不知道他的存在，但卻不能絕對(duì)認(rèn)定：你跟他沒有絲毫的關(guān)系。阿拉斯加凍土地帶剛剛?cè)ナ懒艘晃焕蠇D人，也許你手頭上在讀的一本海明威小說，它的紙張正是由她的外孫女婿——一位伐木工——所伐樹木的紙漿制成的。

　　文明的發(fā)展使得人人都被網(wǎng)羅在一個(gè)越來越廣泛的普遍聯(lián)系之中。但是此種社會(huì)依存、文化交流與商品流通的迅速擴(kuò)張并沒有相應(yīng)地?cái)U(kuò)充人們的“社交圈”，擴(kuò)大的最多的還是在“陌生人”層面。

　　人是一種十分奇特的社會(huì)型動(dòng)物。我們每天都在陌生人群里穿行，互不對(duì)視，互不理睬，互不接觸，互不搭界，就像人們穿過樹林避開每一棵樹那樣，回避著迎面而來的每一個(gè)陌生人。最多這棵“樹”的某一點(diǎn)吸引了你，多瞧他兩眼而已。這種彼此互不關(guān)注的回避習(xí)慣，絕對(duì)不要輕易違背它，雖然沒有明文規(guī)定，但對(duì)都市行人來說卻是一條人人都必須遵從的“潛規(guī)則”。不信你試試看——死死盯著看對(duì)面走來的一個(gè)人，目不轉(zhuǎn)睛地對(duì)其凝視（這樣做并不違反城市的交通法），可以預(yù)見，他不是滿心惶恐地慌忙躲開，就是見怪不怪地把你視為“神經(jīng)病”。

　　這條被專家稱為“反接觸規(guī)則”的行為模式在其他動(dòng)物中是不可思議的。一只虎絕不會(huì)這樣從容地從另一群虎群中穿過；兩大猴群狹路相逢也不會(huì)這樣摩肩接踵彼此平和地互相穿行；兩隊(duì)螞蟻搬家，街食抱卵地迎面相遇，絕不會(huì)個(gè)不相擾地互相穿插。唯獨(dú)人類能于鬧市人流之中靜默穿行，有如獨(dú)步無人之境。他似乎并沒有把眼前這些當(dāng)成自己的同類，只不過是些沒有生命、沒有感情、能夠活動(dòng)的“機(jī)器人”罷了。

　　如此看來，“人”似乎具有某種“波性”，兩群人面對(duì)面穿過竟然像湖面上兩個(gè)互相穿越的水波紋，圈圈相會(huì)之后，有互不改形地各自擴(kuò)散開來，彼此毫無干涉。

　　是什么原因促使人們?cè)诩眲�擴(kuò)大生存聯(lián)系的同時(shí)，有必須固執(zhí)地保持社交上的疏離呢？為什么隨著人類社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)時(shí)代的人都要固守既定的“熟悉人”圈子規(guī)模，而將越來越多與自己有著各種社會(huì)關(guān)聯(lián)的人都排斥為“陌生人”呢？其中必然涉及到生命體與生俱來的深層本性。

　　對(duì)陌生事務(wù)保持警覺，這也許是一切高等動(dòng)物的共同特征。

　　當(dāng)孩子們用一種古老的方式捕鳥——拿根系著繩子的木棒支起一個(gè)竹篩，里面撒把米，布好一個(gè)陷阱。麻雀來了，對(duì)這個(gè)陌生裝置必然會(huì)保持警惕，不敢輕易涉足，經(jīng)多次試探安然無事后，方敢進(jìn)去啄米；青藏鐵路專門修建了供羚羊遷徒用的橋柱式寬闊通道，大群的藏羚羊見到這陌生的龐然大物，云集橋下不敢穿越，代幾只勇敢者穿過證實(shí)無險(xiǎn)后，大批藏羚羊才蜂擁而過；嬰兒進(jìn)食，對(duì)熟悉之物他吃得很順當(dāng)，但一遇陌生口味立即嘴巴一閉，任其湯水流灑，盡管此物味美、價(jià)高、富有營養(yǎng)，又怎敵他那萬古傳承的生存戒備天性。待到長大成人，久經(jīng)世事磨練，修得閱歷深厚之時(shí)，人們對(duì)陌生事物的疑心將會(huì)更重。不信找塊檢驗(yàn)合格的肉到集市上賣，別人8元一斤，他卻明碼標(biāo)價(jià)“一斤2元”，再加上衣著寒酸，表情木納，只管割肉收錢，其他不置一詞，顧客圍攏來定會(huì)充滿狐疑，裹足不前。何也？只為“價(jià)格陌生”！

　　然而，更深沉的原因還在于——生命需要隔離！

　　生命體都是以自我生存為中心的封閉體系。哪怕是一個(gè)最原始。最簡單的原核細(xì)胞都包有一層由脂質(zhì)與蛋白質(zhì)組成的細(xì)胞膜，使其與周邊環(huán)境隔離。這個(gè)帶有“雙分子層”結(jié)構(gòu)的膜具有選擇滲透功能，可從環(huán)境中攝其所需，排其所棄，以確保原核細(xì)胞完成其自身的新陳代謝與“簡單二分裂”繁殖流程。大自然不存在那種完全敞開。無邊無際。沒有任何邊界閉合的生命體或生命聚集體，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從低等生物到高等生物乃至人的各級(jí)社會(huì)組織莫不如此。單細(xì)胞有細(xì)胞膜，宏觀動(dòng)植物則樹有皮，魚有鱗，龜有殼，犰狳有胄，豪豬有箭刺，雄虎用尿液氣味圈定領(lǐng)地，猴群各踞一片山林作為勢力范圍。人類更是如此，家有院墻，廠有圍墻，城有城墻，國有國界，再加上領(lǐng)海。領(lǐng)空，更是一整套立體隔離的安全防御體系。

　　人類與其他社會(huì)型動(dòng)物的重要區(qū)別就在于，他必須處在一種不受地域局限的。開放式的“生存大聯(lián)系”之中。

　　人類不同于社會(huì)型動(dòng)物猴群。彼此分離的猴群之間不存在“東山猴群”向“西山猴群”提供楊梅的事情；而人類卻會(huì)相隔數(shù)千里之遙實(shí)施“西氣東輸”　“北煤南運(yùn)”�！　澳纤�北調(diào)”。因此，對(duì)一個(gè)猴群來說，與其他猴群隔山居住。互不搭界就可實(shí)現(xiàn)：“隔離”了。而處在生存大聯(lián)系中的人類卻無法做到彼此間絕對(duì)隔離，只能以“陌生”來維持一個(gè)小的社交圈，做到人際間的相對(duì)“隔離”。

　　人類又不同于社會(huì)型動(dòng)物螞蟻。一座最高大10米的柱狀非洲大蟻丘有的既然可以存在60年。在這個(gè)龐大的蟻穴里群居著上百萬只螞蟻相當(dāng)于一座大城市的人口數(shù)量。然而螞蟻社會(huì)只存在最簡單的聯(lián)系方式主要是靠借助“化學(xué)語言”？依靠化學(xué)氣味來識(shí)別彼此認(rèn)同（也許還會(huì)加上極少的肢體語言）�？梢钥隙ㄎ浵仜]有“名字”，大家一視同仁，無熟悉與陌生之分。這樣的社會(huì)根本不存在“社交圈”，處既定分工外，彼此之間只有“泛聯(lián)系”，沒必要區(qū)分什么“圈內(nèi)蟻”與“陌生蟻”。社會(huì)型動(dòng)物依據(jù)“信息”實(shí)現(xiàn)群體整合，信息簡單，社會(huì)秩序也相應(yīng)簡單，個(gè)體之間的社會(huì)交際也自然簡單。人類社會(huì)擁有最為復(fù)雜的信息體系，那就是——－最完備的人類語言。再加之，隨著社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大，社會(huì)層次的增多，人們的社會(huì)聯(lián)系也變得越來越復(fù)雜。這種聯(lián)系雖說復(fù)雜，卻極不和諧，關(guān)鍵在于人類五花八門豐富多彩的復(fù)雜信息當(dāng)中還包含了大量的“偽信息”（如謊言。誤導(dǎo)。欺騙），以此掩蓋其真實(shí)意圖。一個(gè)人成熟的標(biāo)志就是他能夠從錯(cuò)綜復(fù)雜。真假難辨的信息之中，剔除虛妄，體察真情。人人都喜歡天真無邪。講真話。不虛偽。敢說皇帝沒穿衣服的孩子，但長大成人后若還是這么“缺心眼”，那他恐怕就很難在這個(gè)善惡并存真假難辨的社會(huì)中立足了。面對(duì)這每天每時(shí)都會(huì)遇到的善惡真?zhèn)尾⒋�。美丑良莠混淆的龐雜局面，人們既無精力又無可能去一一分辨，萬般無奈之下，或許還有個(gè)非常簡單易行的應(yīng)對(duì)生疏人群的辦法，那就是——－對(duì)整體保持“陌生”！

　　“陌生”是出于“自我防衛(wèi)”的需要。嚴(yán)酷的社會(huì)教會(huì)了人們自發(fā)的將人群劃分為壁壘分明的兩部分————部分是圈子里的，知根知底而無需戒備的“熟悉人”，另一部分則是圈外那些每天大量接觸卻并不深知，必需對(duì)其抱有戒心的“陌生人”。這種發(fā)自本性的戒備心理從原始人類時(shí)期就已經(jīng)有了，之不過當(dāng)時(shí)主要是針對(duì)其他部落的人。在此后的文明發(fā)展進(jìn)程中，隨著社會(huì)聯(lián)系的日益壯大，社會(huì)矛盾的日漸突出，人們的防范心態(tài)也日趨增強(qiáng)。大家都清醒地意識(shí)到，只有這個(gè)社交圈維持足夠小才能有效地做到自我保護(hù)與方便生存。如同一座城的防衛(wèi)，城郭擴(kuò)展到無限大就無法防守；然而縮得太小，城里居民人數(shù)不足，就顯得勢單力薄，也不能堅(jiān)固的防御與有效地生存。

　　應(yīng)該說，隨著社會(huì)的發(fā)展，人際交往的增強(qiáng)，人們并不是沒有可能擴(kuò)大自己的“社交圈”，但他們并不向那么做。就像北京盧溝橋畔的宛平縣城，不僅城的規(guī)模不追求宏大，堅(jiān)固厚實(shí)的城墻也之開了東西南北四座城門。同理，人們也恰到好處的利用了“陌生”的壁壘，修建起自己心理上的城郭。如此看來人們倒是需要“陌生”，并不急于消除“陌生”，因?yàn)椤澳吧�”所制造的壁壘可以在人際關(guān)系上隔開一個(gè)有效的安全地帶。對(duì)陌生之人可以在一個(gè)安全的心里屏障之后從容審視，以決定可否與之深交，能否放心地將其納入自己的社交圈。

　　生命需要隔離，既然人們?cè)谏�存�?lián)系上無法隔絕，就只能在社交上保持必要的隔離。　“陌生”就是隔離！

　　保持“陌生”正是出于一種心理上的防范。這鐘防范又是基于對(duì)“人性惡”方面的某種不信任。而人性之惡又來自于人的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿足，人類之爭永遠(yuǎn)不會(huì)止息。這種自人類誕生之時(shí)就已具有的劣根性是人類永世難消的“胎記”。猛獸撲食，腹飽即止；猴群爭王，王出即停。而人類的奢侈與貪婪確實(shí)永無止境的，由此而引發(fā)的爭斗不僅已經(jīng)伴隨了人類的全部過去，也將伴隨人類未來的整個(gè)發(fā)展歷程。哪怕是有朝一日“社會(huì)產(chǎn)品極大豐富”，達(dá)到了“各取所需”的程度，也總還會(huì)有更先進(jìn)、更新潮、更高檔、更昂貴、更難求的稀罕之物擺在那里，引發(fā)人們新的爭奪——真的是“欲壑難填”。眼下，人類近一個(gè)世紀(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展已經(jīng)讓許多強(qiáng)國達(dá)到了非常富有的程度，但同時(shí)時(shí)間范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭也變得異常頻繁和激烈。這至少讓人們可以看清除兩點(diǎn)：一是，有限的地球資源根本不可能達(dá)到“產(chǎn)品極大豐富”得讓人人都能得到滿足；二是，單純依靠物質(zhì)上的富有并不能消除人類的爭斗。

　　當(dāng)前，世界正走向另類的“世界大同”。但它完全不同于古今中外歷代先賢所傾心追求的那種令世人神往的“世界大同”——那是一種帶有“烏托邦”色彩的、向往人類平等博愛與共同富裕的崇高理想。而當(dāng)前的世界卻只是在某種強(qiáng)勢文明的巨大推動(dòng)下，身不由己地走向單一化的“趨同”。電視、汽車、可樂、快餐、足球、超市、毒品、大片、流行音樂，卡拉OK、高速公路、城市格局等這些顯而易見的趨同現(xiàn)象暫且不論，更為深刻的則是經(jīng)濟(jì)上的全球一體化，跨國公司、異國投資、世界工廠……它們把生存聯(lián)系與生存競爭擴(kuò)展到全球的各個(gè)角落，從而也把人們的爭斗與防范擴(kuò)大到整個(gè)世界范圍。

　　由此可見，“陌生”不僅會(huì)始終伴隨人類物種的發(fā)展全程，而且隨著科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、娛樂的全球化，“陌生”還將跟隨著人們走向全時(shí)間。正是基于人類的這種劣根本性，不管今后世界發(fā)達(dá)到任何程度，也不管社會(huì)繁榮到怎樣的富足程度，可以肯定的是——人類依舊要與“陌生”同行！