秦韜玉《貧女》詩云：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳�！贝嗽姷暮锰幘驮诮沂玖巳松�的真相。但詩人將“為他人作嫁衣裳”的處境歸咎于自己的不得志，這非常迎合世人的心態(tài)，故此詩能夠廣為流傳。如果能夠?yàn)樽约鹤骷抟律眩�苦恨也將隨之變成歡喜了。但這些并沒有什么意義。

　　無論苦恨還是歡喜，還是其他任何的情緒，都只是一種心理感受，乃至人生的一切也不過是心理的感受而已。深陷其中者會(huì)認(rèn)為這是荒謬的，每一件事在他們看來都是確實(shí)有的。這是因?yàn)樗麄儗?duì)五取蘊(yùn)缺乏反省的緣故。我們之所以會(huì)將行住坐臥的身體當(dāng)成自己，來源于自我意識(shí)。只有當(dāng)死亡發(fā)生后，我們才會(huì)將身體看作尸體，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)已經(jīng)脫離了它。自我意識(shí)的形成源自色（身體）、受（感覺）、想（印象）、行（意志）、識(shí)（分辨）這五蘊(yùn)的相互作用。當(dāng)一個(gè)人出生的時(shí)候，并沒有決定他今后將會(huì)成為一個(gè)什么樣的人，每一時(shí)期的他也將不同于另一個(gè)時(shí)期的他，遇緣的不同使自我意識(shí)在不斷變化。哲學(xué)家說人是一切社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，這也同樣顯示了所謂自我的虛妄。

　　然而無論怎么思考，對(duì)于一個(gè)沒有修煉的人，他始終擺脫不了自我意識(shí)，他的感覺總是身體就是我，或我的靈魂在身體之內(nèi)。這也是很正常的，因?yàn)殄e(cuò)覺一旦成為習(xí)慣，將是異常堅(jiān)固的，何況這種錯(cuò)覺并非今生才有的。

　　雖然世人都在奮斗忙碌，但卻不明生命其實(shí)是被五蘊(yùn)所奴役，嘗遍了人生的百味，還不知道這也不過是五蘊(yùn)所作用出來的心理狀態(tài)而已。達(dá)摩祖師說：“心如墻壁，可以入道�！本褪蔷�醒世人不被五蘊(yùn)欺騙。

　　五蘊(yùn)也是在不斷變遷，剎那生滅的，就這樣演繹出了幻化的世間。世間只是世人的心象而已。把不實(shí)的五蘊(yùn)當(dāng)作自我，就注定永遠(yuǎn)“為他人作嫁衣裳”。但是要舍棄對(duì)萬象的執(zhí)著又會(huì)使世人感覺枯燥，認(rèn)為人生太乏味了，于是明知虛幻也要去追求。然而所謂枯燥乏味也僅僅是感覺，還是五蘊(yùn)的作用，一種心理狀況而已。追求享樂者必將得到無盡的痛苦。我們每一個(gè)細(xì)微的念頭、情緒、動(dòng)作都是五蘊(yùn)的作用�？鄻凡⒎钦嬲�的問題，真正的問題是如何走出這座幻城。所以前人說修行并非為了得到什么，而是為了放下。這是真知灼見。

　　為什么會(huì)有世界末日？就因?yàn)槭廊硕枷氲玫健Ｗ畲蟮哪Ъ词俏衣�。有我即有我慢，在我慢的�?qū)使下，世人造下種種善惡之業(yè)，墮入心中的輪回。世間的一切根本而言是完全沒有意義的。截?cái)嘧晕业暮恿鞑拍懿皇芎笥�。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，追求信息量的豐富到了斷氣的時(shí)候只能是竹籃打水。觀察這個(gè)左思右想，能說會(huì)寫，東看西瞧，有時(shí)歡喜有時(shí)愁的自我究竟是誰，藏在哪里，如此才有希望不再為他人作嫁衣裳了。