我最近去鄉(xiāng)下暫住，閑時少不了要各處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，瀏覽村野的風(fēng)光。當(dāng)然，這里并不一定有什么奇山異水，甚至，在滿目廣袤的莊田里，突然看到一小片荒草掩映的墳塋地，也可能覺得異樣而駐足流連。注意，農(nóng)村多半是樸實無華的，在這里也只能一般地品味一下鄉(xiāng)間的自然野趣罷了。

　　一天傍晚，在夕陽的晚照下，幾個農(nóng)民收了工，在路旁的墳地間休息，我也走過去和他們攀談。

　　“瞧，這碑一定是孝子立的了�！�。一個年長的農(nóng)民指著一座墳前的石碑說。

　　大家定睛一看，見一方石碑，上面兩行大字鐫刻得醒目而明白：“父母恩養(yǎng)  永志不忘”。

　　噢，明白了，這里埋葬的應(yīng)是一對恩愛子女的父母，墳前的石碑是不忘父母養(yǎng)育之恩的孝順子女立的。這樣的父母和子女的關(guān)系，當(dāng)然是很值得肯定的了。

　　不想，有人卻發(fā)出了不同的聲音，簡直令人難以置信：�敚敗昂�，我們家那老爺子可不值得孝敬，天天罵罵吱吱，嘎巴死了才好呢！”一個年輕的小伙憤憤不平地說。

　　聽了這樣的話，不知你會如何想？至于我，我想的是孔夫子《論語》中的一段話，孔夫子說：�敚敗拔崾�有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！�

　　這其中的一句話說，“六十而耳順�！保�就是說，人到了六十歲以后，人生過去大半了，凡事就看得開了，別人的話也能聽得進(jìn)了，能理解了，所以說，耳順了，于是，行為也從容不迫，循規(guī)蹈矩了。

　　是啊，我已是七旬的老人了，到了耳順之年了，不管聽了什么話，我都能首先掂量一下它的分量了。

　　“嘎巴死了才好呢！”，這種狠話，堪稱擲地有聲，初聽，是有些愕然。但細(xì)想，可能也有他的道理。你想，父子關(guān)系難道就是神圣的嗎？顯然不是。從古至今，挑戰(zhàn)父子關(guān)系的，挑戰(zhàn)兄弟關(guān)系的，就大有人在。

　　隋朝的開國皇帝楊堅，就是他兒子楊廣為了奪取皇位而殺死的，而且，這種子弒父的例子，歷史上并不罕見。其他，如兄弟鬩于墻的事例就更是多多了。

　　隋朝之后的盛唐，是李淵在二兒子李世民的支持下，太原起兵，百戰(zhàn)不死，建立的唐朝。因李世民有功，起初原本答應(yīng)立他為太子，但后來卻改立了長子李建成，這就種下了悲劇的種子，后來，兄弟為爭皇位而相殘殺。結(jié)果，李世民在“玄武門之變”中一舉殺死了哥哥李建成和弟弟李元吉，父親也被迫退位。這是皇家父子兄弟間的悲劇。

　　在民間，父子、兄弟之間，問題也多多。

　　我居住的小村里，有一個年近八旬的老爺子，闔家老少四代，四五十號人，可以算得上是兒孫滿堂了。但是，兒孫們幾乎沒有一個人拿他這個豆包當(dāng)干糧。逢年過節(jié)，大伙舉杯相慶，最多他只能在一邊默默地吃喝，沒人理他。這是為什么？說來很簡單，就是家庭關(guān)系不融洽！在他年輕作家長時，頤指氣使，不可一世，像個十足的閻羅王，和子女之間什么感情也沒有。尤其，四個兒子，兩個女兒，他全攆到生產(chǎn)隊下地干活掙工分，一個也不培養(yǎng)。到頭來各個兒子家只能靠幾畝薄田養(yǎng)家活口，維持很一般的生活，哪來的閑功夫孝敬他？如果這樣的家長再沒完沒了的罵罵吱吱，晚輩們不恨他嘎巴快死才怪哩！

　　所以說，當(dāng)你聽到不中聽的話的時候，要耳順，先把話聽進(jìn)去，然后再去弄清其中的原委，千萬不可冒冒失失地立即去否定它。

　　人到了六十而耳順之年了，該是把一切事情都看開的時候了。本來，人和人之間的關(guān)系就應(yīng)是平等的，這里也包括了父子關(guān)系和母子關(guān)系。做父親的，做母親的，有責(zé)任撫養(yǎng)兒女，兒女當(dāng)然也應(yīng)有義務(wù)反哺恩養(yǎng)自己的父母，事實上，法律也是這樣規(guī)定的。當(dāng)然，當(dāng)兒女長大成人了，他們也可以遠(yuǎn)走高飛，做父母的也別想去依賴他們，這樣，還有不愉快的事發(fā)生嗎？不就皆大歡喜了嗎？

　　人們常強(qiáng)調(diào)兒女的孝道，當(dāng)然，兒女孝順是好事。兒女要是不孝呢？父母的恩養(yǎng)要是被遺忘了呢？難道做父母的就要耿耿于懷嗎？其實不必，人過了六十了，該到一切順其自然的時候了。一切還是立足于靠自己吧。

　　記住，一個有依賴思想的人，即使你想依賴的人是自己的親生兒女，最終可能也是要失望的。