從武夷山回來多日了，止止庵一直留存在我記憶的最深處，這背靠大王山，前臨九曲溪的深山古剎，道教圣地，睜眼閉眼，它的形象都宛在眼前。

　　懷念是懷念，卻不敢輕易提筆，怕不能參透止止二字的真義�！爱�(dāng)行則行，當(dāng)止則止”，這行與止的尺度，不是我等普通人所能夠拿捏得當(dāng)?shù)�。只有真正的智者，才能把握這行與止的智慧，隨時調(diào)整生活的步伐，以幸福的姿態(tài)活過這一生！

　　所以說這高超的生活的藝術(shù)，的確是沒有幾個人能真正身體力行的！行的行了，匆匆的卻停不下腳步。這，往往是世間人的常態(tài)，忙忙碌碌，不知止休�！懊γβ德悼嘀星�，何時云開見日頭？”老子說“人之大患，在于有身”，有身就有“欲得”，欲而不得，就有強求。于是一個個紅男綠女，就這樣掙扎在滾滾紅塵中，掙扎在情天恨海中，撥不開烏云，見不著晴空。

　　止，于是就顯得是那樣的艱難。知道什么時候該止，應(yīng)該是最大的智慧。明知該止而不能止，卻是人性的弱點。人啊，最大的敵人其實就是自己，一已之身，一已之私，一已之欲。所以，我們的生活著就這樣充滿著痛苦。這世上，又有幾人能夠象我們的智慧老祖——老子呢。說止就止了，洋洋灑灑五千言，然后騎驢出關(guān)，不知所蹤�？墒沁@個故事聽起來，卻覺得有點象童話故事的結(jié)局：王子和公主從此過上了幸福的生活！其實，那才是瑣碎艱辛的生活的開端啊。止，并不是那么容易的！老子出關(guān)后，是餐清風(fēng)明月，飲夕露朝霞？還是梅妻鶴子，從此逍遙而游？不得而知。只要我們還是要繼續(xù)在這塵世間摸爬滾打的生存下去。就連那“不為五斗米折腰”的陶淵明，也還是要“種豆南山下”，雖然草盛豆稀，但豆還是要種的，不然就只有喝西北風(fēng)了。

　　行與止，充滿著哲學(xué)的智慧。止的若總是止在那，行的又健步如飛，人生的不和諧和大悲劇，也就大抵是這行與止的步伐不調(diào)所致吧？怪不得老子的粉絲，孔子作《中庸》，感嘆“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。

　　“知足常足，終身不辱；知止常止，沒身不殆�！狈�開經(jīng)典古籍，先人的智慧盡在眼前。他們諄諄教誨，告試我們要恰到好處的行事，恰到好處的做人，該行則行，該止則止。而世間人卻放著先人的智慧不要，總要自己拿頭去撞南墻，并且不撞到頭破血流不曉得回頭，不肯回頭。

　　這世間，對于個人來說，最簡單也是最重要的就是保持一已之身的健康。都說健康是最大的財富，健康是最大的自由。但是又有幾個人真正懂得身心和諧于幸福生活的關(guān)鍵作用？行止有度的生活，又豈是他們所關(guān)注的重心？

　　作為活在地球上的短暫成員，匆匆過客，存活期間，應(yīng)該關(guān)注的最大事情也莫過于環(huán)境的和諧與社會的穩(wěn)定。很感動于一個個溫情的小故事，那天看到一篇文章《不要傷害圣誕老人》，是說眼看著1965年中東戰(zhàn)事一觸既發(fā)，一位關(guān)心圣誕老人安危的孩子，憂心忡忡地當(dāng)時的美國總統(tǒng)肯尼迪寫了一封信。結(jié)果一信定乾坤，肯尼迪想起了他溫馨的童年，一下由強硬的進攻派改為溫和的保守派�？夏岬峡偨y(tǒng)恐怕是知止則止、適可而止的好典型�？墒怯卸嗌偃缦Ｌ乩找粯拥膽�(zhàn)爭狂人，該止不止，讓地球上發(fā)生過多少次的血腥屠殺？

　　幸福和諧的生活，是戰(zhàn)亂歲月多少人的美麗夢想。然而和平時期，又有多少人嫌惡生活的平淡，在行與止之間惆悵徘徊。該行時不見其行，該止時又不見其止。于是這世間，便有了庸人自擾的愁苦與憂傷，無所依歸的靈魂只好到處去流浪！

　　到過止止庵后，我有了全新的領(lǐng)悟，每臨沖動，總提醒自己做個深呼吸，靜下心來想一想，該行？還是該止？