噴嚏是人體器官反射活動(dòng)之一，在家鄉(xiāng)總會(huì)有許多說(shuō)辭。如，有人想你了，有人罵你了，甚至有“一想、二罵、三傷風(fēng)”之說(shuō)。

　　噴嚏反射，俗稱“打噴嚏”或“打嚏噴”，是鼻黏膜受刺激所引起的防御性反射動(dòng)作。但是在傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗中，它曾被當(dāng)作某種異常行為或事物發(fā)展趨勢(shì)的征兆，而對(duì)此種種解釋，更令人有如墮云霧之中的感覺。

　　一說(shuō)打噴嚏就是有人在思念。此說(shuō)有《詩(shī)經(jīng)。終風(fēng)》和相關(guān)的解釋為證。如陳子展先生認(rèn)為，這首詩(shī)采自民俗歌謠，屬于男女打情罵俏一類的題材，詩(shī)云“寤言不寐，愿言則嚏”，當(dāng)解為“醒來(lái)了可睡不成，我思念了就噴嚏”。在它之前，漢鄭玄對(duì)此的箋注是：“我其憂憚而不能寐，女（汝）思我心如是，我則嚏也�！彼圃撟g作你也以同樣的心情思念我，我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩(shī)云：“曉來(lái)頻嚏為何人？”既可照鄭玄的箋注來(lái)理解，也可照陳子展的直譯來(lái)理解。惟雖有思念或被思念的區(qū)別，但屬于親情之思則無(wú)疑。至今農(nóng)村常有這樣的現(xiàn)象：小孩打了個(gè)噴嚏，媽媽說(shuō)“姥姥在想你了”，接下來(lái)便計(jì)劃回娘家探親——正是以噴嚏為有人在思念我的征兆。

　　一說(shuō)打噴嚏就是有人在“說(shuō)我”。宋洪邁《容齋隨筆》卷四：“今人噴嚏不止者，必噀唾祝云：”有人說(shuō)我'，婦人尤甚�！八务R永卿《懶真子》卷三：”俗說(shuō)以人嚏噴為人說(shuō)。“因?yàn)橛腥苏f(shuō)我而要吐口水念咒語(yǔ)，可見這個(gè)”說(shuō)我“應(yīng)理解為”說(shuō)我壞話（或閑話）“。元康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》雜劇中，有住在梁山泊附近的兩個(gè)光棍冒充宋江、魯智深，強(qiáng)搶賣酒老漢王林的女兒滿堂嬌，等到真相被梁山好漢揭穿并準(zhǔn)備懲罰冒名行兇者時(shí)，光棍連打噴嚏道”打嚏耳朵熱，一定有人說(shuō)“，——也是以噴嚏為有人在說(shuō)我壞話或閑話的征兆。

　　一說(shuō)打噴嚏是好事將至的吉兆。如《燕北錄》記：“戎主太后噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬(wàn)歲'也。”直到今天，有些人還保留著類似的習(xí)俗：旁人打噴嚏，他馬上喝彩祝吉：“好！長(zhǎng)命百歲！”

　　也有說(shuō)恰恰相反——打噴嚏是壞事要來(lái)的不祥之兆，旁人所謂“長(zhǎng)命百歲”，不是祝吉，而是及時(shí)禳解以禱平安，意義近似洪邁筆下的“必噀唾�！�。如明劉侗、于奕正《帝京景物略》記，元旦五鼓時(shí)，人們?nèi)绻�睡在床上打噴嚏，就必須馬上起床，否則便會(huì)患病。起床，便是一種補(bǔ)救措施。對(duì)這種說(shuō)法，早就有人質(zhì)疑：如果噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者本人及時(shí)設(shè)法補(bǔ)救，何以要等旁人祝禱禳解呢？所以亦有人推測(cè)，可能是古人以為聞人打嚏對(duì)自己有妨礙，所以必須說(shuō)點(diǎn)什么以消災(zāi)。如今，在家鄉(xiāng)未滿一周的小孩，打噴嚏，大人都會(huì)在打噴嚏期間說(shuō)一句“百歲”應(yīng)該就是這個(gè)原因吧。類似的風(fēng)俗，在其他一些國(guó)家也有。

　　一說(shuō)應(yīng)以打噴嚏的時(shí)日來(lái)占驗(yàn)事情的發(fā)生以及吉兇。如明履靖《占驗(yàn)錄》稱，打噴嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示憂疑連連，寅日表示有外事牽連，卯日表示大吉大利，辰日表示有結(jié)婚或相會(huì)之事，巳日表示有口舌是非的發(fā)生，午日表示有喜事登門，未日表示無(wú)兇無(wú)吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人將至，戌日表示有人在相思著你，亥日表示被人牽掛……聽起來(lái)頗似兵家的“十面埋伏”，兇吉禍福，被人思念，口舌是非，全說(shuō)到了。有無(wú)緣故因果的解釋？沒有。

　　從上述諸說(shuō)及所引資料可知，以打噴嚏為兆驗(yàn)的習(xí)俗，至少在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已經(jīng)有了，也許還可以追溯到更久遠(yuǎn)�！稘h書。藝文志》上載有《嚏耳鳴雜占》十六卷，到隋唐時(shí)已基本亡失，所以唐宋及以后人杜撰的各種雜占書，未必能作為探索這一古老風(fēng)俗起源、形成的原因以及文化隱義的可靠根據(jù)。而它在民間傳承的過(guò)程中，又可能經(jīng)過(guò)種種變異，殊非原貌，因而產(chǎn)生出種種解說(shuō)，不少相關(guān)的資料記載也可引申出不同的結(jié)論。由此看來(lái)，噴嚏占習(xí)俗究竟是古人在何種認(rèn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的、又是怎樣作出歸納并據(jù)此推斷某種或多種可能性的，終究是難解之謎。