緩慢常常容易和懶散聯(lián)想到一起，其寓意貶多褒少。建國初期，我們提倡“分秒必爭”的快節(jié)奏生活，以后又有了“大躍進”，“一天等于二十年”，“與時間賽跑”等革命口號。改革開放以來，我們繼續(xù)宣傳“時間就是生命”，提倡“深圳速度”的快節(jié)奏生活方式。甚至我們頌揚東京和香港人，一路小跑的上班速度，覺得我們的生活實在太懶散了。這些都標志著“快節(jié)奏”依然是我們生活的主旋律。如果我告訴你現(xiàn)在世界上有一家宣揚緩慢生活的“懶散俱樂部”，你可能會不相信，不過它的確真實存在。它的創(chuàng)始人就是人類學家和環(huán)境學家凱伯。歐伊華，而且減速運動已經(jīng)成為一向崇尚速度的現(xiàn)代日本人的時髦。在歐洲甘愿放棄金錢，以換取時間和舒緩生活節(jié)奏的人，已從2002年的1200萬上升到2007年的6000萬。緊張而激烈的社會競爭，使越來越多的人，期望生活能夠過得更從容，更深刻，更精致一點。

　　其實慢節(jié)奏的生活理念也已在我們國家萌生，許多社會學家和經(jīng)濟學家開始質疑“率先現(xiàn)代化”和制定“現(xiàn)代化時間表”等快節(jié)奏的口號。我們現(xiàn)在似乎更注重“科學發(fā)展觀”，“科學發(fā)展觀”是符合客觀規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，而不是高速度。持續(xù)高速發(fā)展的我國經(jīng)濟，已經(jīng)出現(xiàn)諸多弊端，所以我國政府將今年的GDP增速目標減緩為8%，現(xiàn)在我們擔心倒不是8%的目標能否達到，而是這個速度能不能減得下來，因為運動總會有一個慣性。我們從原來的每周單休，到現(xiàn)在雙休的改革。我們的作息時間調整為早9晚5的徹底八小時工作制，也體現(xiàn)了政府對放慢生活節(jié)奏觀念的認同�？上н@些措施目前還只能有公務員和少數(shù)白領階層享受得到。廣大基層工人，特別是農(nóng)民工，依然要承受著10小時，乃至12小時的高強度工作，甚至沒有星期天的休假。

　　慢節(jié)奏并不是抵制速度，我們一樣要乘飛機，動車一族已經(jīng)使我們感到速度帶來的方便。慢節(jié)奏只是對“無限忙碌，除了工作還是工作”的單調乏味生活方式的改善。并希望能以“松弛的、抵制消費主義的生活方式替代高收入、快節(jié)奏、令人高度緊張的生活方式”。使我們感覺到時間被我們支配，而不是時間來支配我們。讓我們感到生活的壓力在減少，而不再行色匆匆。生活需要品味，生活需要慢慢享受。這似乎是人類夢想的生活方式，《圣經(jīng)》中說：“安靜，我是上帝”，老子說：“致虛極、守靜篤”諸葛亮說：“澹泊明志，寧靜致遠”，提倡的都是慢節(jié)奏的生活方式。但這種慢節(jié)奏的生活理念能否被我們接受，能否在我們生活中實現(xiàn)，并不是某個人說了就算的。我們提倡“與時具進”�！芭c時具進”表示我們的思想不能落后，但也絕不能超時。過份超時的思想不會被接受。人們不會忘記意大利思想家布魯諾在17世紀就提出了“宇宙無限”的論述，他的思想太超時了，連當時的天文學家開普勒看了他的論文也覺得“頭暈目�！薄Ｒ虼怂�在1600年，以反《圣經(jīng)》的罪名被判處火刑，經(jīng)過了漫長的近300年時間，他的觀念才被別人接受。直到1889年他才得以恢復名譽，這似乎也太漫長了一點，但要怪也只能怪他太先進了，太先進不一定是好事。

　　因此“慢節(jié)奏”的生活理念，何時能真正成為我們的生活現(xiàn)實，看來也不能急，只能慢慢來，這一代等不到就讓你的兒子等吧，好在好歹我們還能生活，無須像布魯諾那樣經(jīng)受火刑。