[摘 要]改革開(kāi)放三十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中的多次意義重大而影響深遠(yuǎn)的歷史性轉(zhuǎn)變，同時(shí)在這一歷史進(jìn)程中也形成了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三大理論成果為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。本文就我國(guó)改革開(kāi)放三十年歷程中所產(chǎn)生的三次歷史轉(zhuǎn)變和形成的主要理論成果及其歷史進(jìn)程中的內(nèi)在邏輯問(wèn)題做一些基本的回顧、總結(jié)和思考。

　　[關(guān)鍵詞]改革開(kāi)放 歷史轉(zhuǎn)變 理論成果 內(nèi)在邏輯

　　以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。改革開(kāi)放，是我們黨在新的歷史條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的一場(chǎng)新的偉大革命，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)進(jìn)程中的必由之路。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面，都取得了巨大的進(jìn)步和輝煌的成績(jī)。在取得這些巨大歷史進(jìn)步的各個(gè)不同歷史階段過(guò)程中，經(jīng)過(guò)我們黨和人民的艱辛探索和創(chuàng)新實(shí)踐， 實(shí)現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的多次意義重大而影響深遠(yuǎn)的歷史轉(zhuǎn)變，同時(shí)形成了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三大理論成果為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這些重大的歷史性轉(zhuǎn)變和理論成果是改革開(kāi)放帶給我們最大的歷史遺產(chǎn)和最可寶貴的精神財(cái)富。

　　一、改革開(kāi)放進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的三大歷史轉(zhuǎn)變及其意義

　　在改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程中，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，勇于開(kāi)拓，銳意進(jìn)取，譜寫(xiě)了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史新篇章。在這一波瀾壯闊歷史過(guò)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中的多次意義重大而影響深遠(yuǎn)的歷史轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，在不同歷史階段實(shí)現(xiàn)的各個(gè)轉(zhuǎn)變具有不同的意義和作用，而其中最重要并具有決定性意義的是以下三次重大歷史性轉(zhuǎn)變：

　�。ㄒ唬�從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變

　　在經(jīng)歷了十年的文革浩劫和“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想影響，經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期停滯的背景下，1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)在京召開(kāi)，這次具有歷史轉(zhuǎn)折意義的大會(huì)做出了一系列的重大決策，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)黨在思想、政治、組織路線(xiàn)以及重大歷史是非問(wèn)題上的撥亂反正，全會(huì)做出了實(shí)行改革開(kāi)放的新決策， 開(kāi)始了我國(guó)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史轉(zhuǎn)變。

　　在從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的這一歷史轉(zhuǎn)變的指引下，我國(guó)設(shè)立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，為國(guó)內(nèi)的進(jìn)一步改革和開(kāi)放、擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流，吸取國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)起到了極為重要的作用；實(shí)行了農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革第一步，突破了“一大二公”、“大鍋飯”的舊體制，使農(nóng)民生產(chǎn)的積極性大增，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力；明確提出了對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)、對(duì)外實(shí)行開(kāi)放的方針，加快了以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐，啟動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程；開(kāi)始了以擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部機(jī)制為主要內(nèi)容的國(guó)有企業(yè)改革的探索等，改革開(kāi)放成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　1987年黨的十三大提出的在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一歷史轉(zhuǎn)變的最終成熟。黨的基本路線(xiàn)以法律的形式將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國(guó)家的中心工作，寫(xiě)進(jìn)了黨的章程及國(guó)家憲法，最終實(shí)現(xiàn)了這一歷史轉(zhuǎn)變的法律化、制度化和權(quán)威性。實(shí)現(xiàn)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的這一歷史轉(zhuǎn)變的根本意義就在于它是重新啟動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。換句話(huà)說(shuō)，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的這一歷史性轉(zhuǎn)變，就談不上我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，也就不會(huì)有當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全新局面。

　�。ǘ�）從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變

　　建國(guó)后的建設(shè)實(shí)踐證明傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在嚴(yán)重的弊端，已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)和需要不相適應(yīng)，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制改革勢(shì)在必行。在明確了把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國(guó)家的工作中心后，我們黨面臨的新的重大問(wèn)題就是：如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展？應(yīng)該建立一個(gè)什么樣的經(jīng)濟(jì)體制和模式，才能更好更有效地解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題。在此問(wèn)題上，我們黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛的探索和實(shí)踐，在廣泛吸取國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的又一次重大歷史轉(zhuǎn)變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，它能更好地實(shí)現(xiàn)資源的有效配置，并能極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是“把社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，這是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是我們黨進(jìn)行理論探索得出的最重要的結(jié)論之一，也是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)史上一次歷史性的飛躍”。

　　從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的成功實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐模式的基本形成。如果我們不搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不改變傳統(tǒng)僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)就難有出路。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，決定著上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)搞不好，社會(huì)主義的大廈就不會(huì)穩(wěn)固。因此“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)模式，是關(guān)系整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的核心，是正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系”。“這是我國(guó)整個(gè)改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)程中的重中之重。當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)成功確立之后，其它一系列的相關(guān)的改革問(wèn)題，如政治體制改革、國(guó)企改革、稅制改革、金融體制改革、外貿(mào)體制綜合配套改革、醫(yī)療和住房的改革乃至我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題等等也就有了相應(yīng)的依據(jù)可循。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的提出和建立，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了巨大的能量，國(guó)民經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出前所未有的生機(jī)和活力。正如黨的十四大報(bào)告指出：“實(shí)踐表明，市場(chǎng)作用發(fā)揮比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)活力就比較強(qiáng)，發(fā)展態(tài)勢(shì)也比較好。我國(guó)經(jīng)濟(jì)要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高效益，加快發(fā)展，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，就必須繼續(xù)強(qiáng)化市場(chǎng)機(jī)制的作用。”后來(lái)的經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐也充分證明了這一論斷的正確性和科學(xué)性。

　�。ㄈ�）從傳統(tǒng)發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變

　　我國(guó)在改革開(kāi)放近三十年的大部分時(shí)間里，由于受具體的歷史和實(shí)踐條件的制約，尤其是傳統(tǒng)發(fā)展觀念本身的局限性，我國(guó)國(guó)內(nèi)的改革和發(fā)展主要是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)總量規(guī)模的擴(kuò)張，而在經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和質(zhì)量的提升以及社會(huì)事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展方面并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)明顯改善，我國(guó)在取得經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展過(guò)程的同時(shí)，也為此付出了巨大的代價(jià)。例如：發(fā)展方式粗放、資源消耗巨大、環(huán)境污染嚴(yán)重，貧富差距拉大，社會(huì)事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后等等。盡管早在1981年我們黨就提出了要探索經(jīng)濟(jì)建設(shè)新路子的任務(wù)，并于1995年提出要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式要實(shí)現(xiàn)從粗放型向集約型的根本性轉(zhuǎn)變，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)面臨的人口、資源、環(huán)境、社會(huì)等方面的壓力問(wèn)題不但沒(méi)有改觀反而是越來(lái)越嚴(yán)重，成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的最大瓶頸和障礙。

　　在新的歷史挑戰(zhàn)面前，中國(guó)面臨著必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念和發(fā)展方式的歷史新課題。正是在這樣一種背景下，以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆黨中央根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段的新特點(diǎn)和新要求，結(jié)合國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和發(fā)展趨勢(shì)，立足我國(guó)基本國(guó)情、總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐、借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀�？茖W(xué)發(fā)展觀回答了在新的歷史時(shí)期我國(guó)要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的這個(gè)重大問(wèn)題，成為新時(shí)期指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基本指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變是我國(guó)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中的又一次重大的歷史轉(zhuǎn)變。它表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)成熟發(fā)展的新階段。

　　我國(guó)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程中的上述三大轉(zhuǎn)變，是歷史的、系統(tǒng)的、發(fā)展的，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展主線(xiàn)上的關(guān)鍵點(diǎn)，支撐著我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了一次深刻的歷史性蛻變，即從傳統(tǒng)社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)向了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史巨變。

　　二、改革開(kāi)放進(jìn)程中形成的三大理論成果與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

　　在整個(gè)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，我們黨圍繞著對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問(wèn)題的探索和回答，逐漸形成了以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這三大理論成果為主要內(nèi)容的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這三大理論成果是我們黨在不同的歷史條件下結(jié)合當(dāng)時(shí)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況、具體實(shí)踐和時(shí)代需要而提出來(lái)的，是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化最基本、最重要的理論成果。

　　鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了我國(guó)這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義大國(guó)如何進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)等一系列重大基本問(wèn)題，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)和主體。

　　“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)鄧小平理論的繼承、深化和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

　　科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央根據(jù)我國(guó)在新世紀(jì)新階段國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新形勢(shì)新任務(wù)和新要求所作出的重大理論創(chuàng)新�？茖W(xué)發(fā)展觀作為一種創(chuàng)新理論，涉及到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)及社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，貫通于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和黨的建設(shè)的各個(gè)方面，涵括了黨的十六大以來(lái)新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所進(jìn)行的所有理論創(chuàng)新及其成果。科學(xué)發(fā)展觀已逐漸成為指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的新的科學(xué)理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新發(fā)展成果。

　　總之，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀這三大理論成果是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，它們產(chǎn)生于我國(guó)改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程中，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正如十七大報(bào)告總結(jié)指出：改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系也必將隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷得到豐富、完善和發(fā)展。

　　三、關(guān)于改革開(kāi)放歷史進(jìn)程內(nèi)在邏輯的理論思考

　　回顧改革開(kāi)放三十年來(lái)所走過(guò)的歷史軌跡和取得的巨大成就，我們可以發(fā)現(xiàn)改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程并不是偶然形成的，而是有其內(nèi)在邏輯的。

　　首先，改革開(kāi)放是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)基本原則。理論來(lái)源于實(shí)踐，又高于并指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)的理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，同時(shí)又成為了指導(dǎo)改革開(kāi)放不斷深入發(fā)展并取得成功的思想理論武器。實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)著理論的發(fā)展，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，就是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程，它們都是對(duì)改革開(kāi)放的歷史的、科學(xué)的總結(jié)。因此，我們不能因?yàn)榻裉熘v科學(xué)發(fā)展觀，就去懷疑和否定之前的發(fā)展成果，更不能因?yàn)楦母镩_(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題和矛盾，就去懷疑和否定改革開(kāi)放這一偉大的歷史實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。

　　其次，改革開(kāi)放是解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。解放思想是我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)得于不斷順利推進(jìn)根本思想武器，也是貫穿鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的靈魂。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，無(wú)論是解放思想，還是實(shí)事求是都是為了實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。鄧小平說(shuō)過(guò)：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合，就是實(shí)事求是。”我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)之所以能夠取得成功，就在于在這一歷史實(shí)踐過(guò)程中始終堅(jiān)持了解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展仍處在關(guān)鍵階段，要適應(yīng)新形勢(shì)、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)，同樣必須堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

　　再次，改革開(kāi)放是社會(huì)發(fā)展過(guò)程的歷史決定性與主體選擇性的統(tǒng)一。改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命之所以能夠取得成功，最根本的是改革開(kāi)放符合黨心民心，順應(yīng)了歷史和時(shí)代的發(fā)展潮流，符合了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，其方向和道路是完全正確的。同時(shí)改革開(kāi)放是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)舉，是中華民族偉大智慧與勇氣的充分體現(xiàn)。改革開(kāi)放三十年來(lái)的實(shí)踐歷程和偉大成就，凝結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索勇于實(shí)踐的智慧和心血，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展過(guò)程的歷史決定性與主體選擇性的統(tǒng)一。

　　另外，改革開(kāi)放是改革與開(kāi)放的統(tǒng)一，改革與開(kāi)放事業(yè)并不是孤立地進(jìn)行的，而是相輔相成，相互促進(jìn)的關(guān)系，是同一歷史過(guò)程的兩個(gè)方面。改革與開(kāi)放協(xié)同并進(jìn)，緊密配合起來(lái)予以推進(jìn)，是我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。一方面通過(guò)改革為開(kāi)放創(chuàng)造了條件，另一方面通過(guò)開(kāi)放促進(jìn)了改革，改革與開(kāi)放始終融為一體。對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放的整體推進(jìn)，不僅有利于對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放的相互協(xié)調(diào)與促進(jìn)，也有利于我國(guó)現(xiàn)代化與國(guó)際化的協(xié)調(diào)發(fā)展，兩者互為動(dòng)力和條件，使我國(guó)的發(fā)展更好地融入世界文明發(fā)展的大潮之中。

　　前途是光明的，道路是曲折的，改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了光輝的三十年歷程，取得了令人矚目的偉大成就。事實(shí)雄辯地證明，“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”我們相信，在新的歷史時(shí)期，在全國(guó)各族人民的共同奮斗和努力下，我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)必將能夠取得更加燦爛輝煌的新勝利。

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