人類社會的每一次重大發(fā)展，總是以思想的進步和觀念的更新為先導的。任何物質(zhì)生產(chǎn)和生活的內(nèi)容及其方式的進步，總是伴隨著人的思想和觀念的進步。有資料表明：當前，人類社會正在邁進知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，它是以知識的生產(chǎn)和人的智力的充分發(fā)揮為支撐，以信息化和網(wǎng)絡化為基礎，通過持續(xù)、全面的創(chuàng)新，最合理、有效地利用資源，促進科技、經(jīng)濟、社會的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這已經(jīng)是人類社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的主流。人類社會的這一重大發(fā)展，同樣影響著會計這一古老而重要的職業(yè)。為了適應知識經(jīng)濟時代的要求，我們必須拋棄一些陳腐而不合時宜的觀念，運用全新的思維，創(chuàng)造出一系列知識經(jīng)濟時代全新的會計觀念。

　　一、面向未來的時空觀念

　　傳統(tǒng)會計采用的是一種面向過去的回顧型時空觀。通過對過去業(yè)務活動的記錄和總結(jié)，對過去的業(yè)績和行為結(jié)果做出評價，并以此指導現(xiàn)時事務。隨著科學技術的飛速發(fā)展，特別是現(xiàn)代信息技術的應用，人們的時空觀發(fā)生了質(zhì)的變化。人們逐漸認識到：過去和現(xiàn)在的夢想可能就是未來的現(xiàn)實，而誰能擁有創(chuàng)新的思維，誰就能把握未來。

　　人們時空觀的變化，極大地影響著企業(yè)經(jīng)濟管理活動，在客觀上要求我們權立一種全新的會計時空觀——面向未來的時空觀。首先，樹立未來是可以預測的觀念。過去、現(xiàn)在、未來是一個時間上的連續(xù)，未來作為過去和現(xiàn)在在時間序列上的延續(xù)，必然與過去和現(xiàn)在有著千絲萬縷的聯(lián)系，現(xiàn)代管理科學與技術的發(fā)展，已經(jīng)為恰當?shù)仡A測未來提供了現(xiàn)實基礎。未來是現(xiàn)在創(chuàng)造的，未來的狀況決定于今天的期望與努力。人們現(xiàn)在所做的一切，決定了未來的形式和狀況。其次，樹立立足現(xiàn)在、創(chuàng)造未來的觀念�，F(xiàn)在是時空發(fā)展中的一個不斷推移的瞬間，是過去與未來的結(jié)點。

　　會計是一間實效性很強的應用科學，隨著人們時空觀的變化，必須相應地將會計的時空觀由回顧型轉(zhuǎn)向展望型，通過對現(xiàn)在的認知，為更好地把握未來服務。第一，要徹底拋棄以過去為重心的理論體系和觀念；建立面向未來的會計觀念和理論體系。第二，構建一種緊跟時尚的面向未來的會計組織結(jié)構體系及方法體系，便會計系統(tǒng)與周圍環(huán)境緊密地融為一體。第三，現(xiàn)代信息技術的發(fā)展對人們的時空觀造成極大的影響。它不僅縮短了世界的空間距離，而且也極大地改變了人們對時間的感受。這種感受使得人們再也難以忍受以定期結(jié)算為基礎的傳統(tǒng)財務報告所帶來的會計信息時滯。第四，利用網(wǎng)絡世界的時空優(yōu)勢，構建網(wǎng)絡會計體系，實現(xiàn)會計的實時動態(tài)處理、在線管理及遠程控制等，使會計實現(xiàn)第二次飛躍（第一飛躍是從傳統(tǒng)的簿記學到現(xiàn)代會計學）。

　　知識經(jīng)濟時代的會計時空觀應該是適應現(xiàn)時需要，更好地規(guī)劃、預期及把握未來的時空觀。正所謂“一個會計系統(tǒng)應該注意未來，因為未來才是變化的價值的根源”。

　　二、動態(tài)時點觀念

　　1.現(xiàn)代信息技術對會計的影響（1）電子商務和網(wǎng)絡公司的出現(xiàn)，突破了會計主體的物理實體概念，從而動搖了會計主體的穩(wěn)定性假設基礎。

　�。�2）由于網(wǎng)絡公司只是一個臨時結(jié)盟體，在完成其既定目標后就可能立即解散，此企業(yè)的平均壽命縮短，傳統(tǒng)會計的持續(xù)經(jīng)營假設不再適應。

　�。�3）由于知識經(jīng)濟時代的財務報告采用實時報告系統(tǒng)，不必等到一個會計期間結(jié)束，就可以獲得最新的財務報告。在這種財務報告模式下，不需要對會計期間進行劃分。另外，在網(wǎng)絡公司會計中，由于公司存續(xù)時間不確定，甚至存續(xù)時間很短，在這種情況下仍進行會計期間劃分，是無實際意義的。因此，動搖了會計分期假設。

　�。�4）知識經(jīng)濟是建立在信息技術基礎上的服務型經(jīng)濟，它具有全球化趨勢�，F(xiàn)代信息技術的廣泛使用，一方面，國際間資本流動加快，使物價頻掂而不規(guī)則地變動。另一方面，資源的耗甥，加大了資產(chǎn)價值變動的幅度和力度，沖擊幣值不變假設。

　　2.村立動態(tài)時點觀知識經(jīng)濟時代要樹立動態(tài)的會計觀，充分認識并接受動態(tài)變化中的風險因素，深刻領會風險與機會并存的客觀事實，建立新的風險觀念，從動態(tài)角度對會計環(huán)境及會計要素項目進行評判，建立與之相應的會計理論體系和方法體系，實施時點為基礎的動態(tài)實時會計系統(tǒng)。

　�。�1）知識經(jīng)濟時代的企業(yè)管理，采用實時管理、在線管理和遠程控制，其反映速度快，時效性強。會計作為一種經(jīng)濟管理活動，也應該與此保持一致。我們知道，傳統(tǒng)同的會計分期核算，不論分期分得多細，都不可能完全解決及時性問題。分期核算本身是一種僵硬模式，參與了過多的人為因素，與動太的時點核算的迅速與及時是不能相提并論的。雖然從理論上講，當期無限擴大時，時期與時點就無限地接近，但是時期與時點仍然是兩個不同的概念。只有動態(tài)時點觀念才是與實時處理、在線處理這種現(xiàn)代科學技術的優(yōu)勢相匹配的觀念。頑固地堅持會計分期，必將會成為制約會計變革及會計信息處理網(wǎng)絡化的瓶頸。

　�。�2）建立實時報告系統(tǒng)是對動態(tài)時點觀的有力支持。有調(diào)查研究結(jié)果顯示，以定期財務報告為主的形式在網(wǎng)上披露會計信息，己經(jīng)難以滿足會計信息使用者對信息時效性的要求。根據(jù)定期報告系統(tǒng)得到的會計信息：一是可能因時滯而貶值失效；二是缺乏完整性，不利于信息使用者做正確的決策。因此，建立以時點為基礎的實時報告系統(tǒng)，是知識經(jīng)濟時代會計世界的必須選擇；否則，會計職業(yè)將炭炭可危。

　�。�3）IT技術的發(fā)展，已經(jīng)為建立動態(tài)實時報告系統(tǒng)提供了充分的技術支持。而傳統(tǒng)會計報告中的資產(chǎn)負債表本身也是采用時點基礎的，只是由于與分期核算下的損益計算相關，才在一定程度上涉及了分期的因素。因此，采用時點觀念的最大矛盾是損益計算，而傳統(tǒng)會計下的損益計算，并不能真正反映損益的實質(zhì)。人們從對通貨膨脹會計的研究中得到了寶貴的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)損益的真實意義在于財富的增減，而財富的增減是一個動態(tài)變化的過程，是可以用時點數(shù)及動態(tài)延續(xù)中的前后比較來反映的。所以建立動態(tài)實時報告系統(tǒng)在理論上是可行的。

　　三、積極的風險觀念

　　知識經(jīng)濟時代是一個高風險的時代，風險伴隨著人類的一切活動，它無處不有，無處不在。面對日益增加的風險，忽視或逃避都不是辦法，我們應該通過積極的風險管理，有效地預測和控制風險。同時我們應該認識到風險是收益的孿生物，風險與機會總是并存的，逃避風險就是逃避收益。在知識經(jīng)濟時代，與作為中的風險相比，不作為將是另一種更大的風險。因為不作為將會失去重要的機會和收益，而機會和收益的喪失也是一種風險。人有在承認風險的基礎上錄求對風險的最佳控制，才是惟一正確的選擇。

　　會計面對這個多變、易變的環(huán)境，想要以不變應萬變是根本不可能的。傳統(tǒng)的會計希望世界是黑白明的，沒有灰色區(qū)域，要么百分之百地承認，要么百分之百地否認，而不想部分地確認。傳統(tǒng)會計用建立在種種假設而非現(xiàn)實環(huán)境中的理論和方法進行信息處理，提供的只能是嚴重失實的無用的信息，這種逃避風險的做法，實際上帶來的是更大的風險——會計信息失真。會計信息的相關性日趨低下，最終則便會計職能面臨整體消亡的危險。如w.史蒂夫。阿爾伯切特先生所假設的那樣，會計界應該承認這種現(xiàn)實，承認不能提供與決策相關的信息是會計的最大風險，承認傳統(tǒng)的會計方法下提供的會計數(shù)據(jù)有虛計的可能，承認風險與不確定是社會發(fā)展的必然，從而建立全新的風險觀念。①承認風險的必然與可能，采用積極的方法去認識、反映和控制風險，使會計在一定程度上成為一個風險反映系統(tǒng)，一個預警系統(tǒng)。②承認風險與收益并存，正視風險，在有效控制風險的基礎上積極地創(chuàng)造收益。③深化對風險本質(zhì)的認識，將各種重要的資源以適當?shù)姆椒ㄓ浫霑�計系統(tǒng)，并盡可能地反映會計項目中的內(nèi)在風險，便會計信息與用戶的需要密切相關，真正具有決策價值。

　　四、網(wǎng)絡系統(tǒng)觀念

　　知識經(jīng)濟是以信息化和網(wǎng)絡化為基礎的，因此知識經(jīng)濟時代即網(wǎng)絡時代。網(wǎng)絡不僅僅是信息交流方式，而且是基本的社會組織形式。因此，網(wǎng)絡是知識經(jīng)濟時代的基本存在形式。多樣化的網(wǎng)上活動，將極大地改變我們的生活，也會改變會計的方方面面，比如國際業(yè)務的發(fā)展，直接將會計核算及監(jiān)控的視野納入一個更廣闊的范圍，在增加會計業(yè)務內(nèi)容的同時，也極大地豐富會計業(yè)務的形式，使會計發(fā)生質(zhì)的變化。而以網(wǎng)絡系統(tǒng)理論及實多為基礎的會計系統(tǒng)，必須以用戶的需要為基本出發(fā)點，根據(jù)用戶的需要提供及時、靈活的多樣化信息。在知識經(jīng)濟時代，會計系統(tǒng)設計、會計理論、會計方法體系的構建，都必須以網(wǎng)絡系統(tǒng)觀念為基礎，做到會計系統(tǒng)結(jié)構網(wǎng)絡化、會計理論網(wǎng)絡化、會計方法網(wǎng)絡化、會計信息網(wǎng)絡化，這是一個龐大的系統(tǒng)工程。因此，會計觀念、理論及方法體系的變革，必須納入整個社會經(jīng)濟體系變革中去。因為單靠會計界自身的力量是無法完成這一變革的，必須積極納入社會各方面的力量共同參與。而這本身也就是一種網(wǎng)絡化的觀念。

　　五、回歸財富重心觀念

　　會計學的重心是什么？這是決定會計信息范圍、結(jié)構、層次及特征，決定會計理論及方法體系構建的關鍵。會計學是一門對財富及其來源、構成及變化進行計量，說明財富變化的趨勢及原因，并對一個組織或個體創(chuàng)造財富的能力進行估價及預期的科學。也就是說會計學的重心實際上是財富，否則，就不會有會計幾千年的延續(xù)和發(fā)展，會計也就不會在知識經(jīng)濟初見端倪時因為知識、人力資源等各種無形資源的發(fā)展而備受困擾。財富是一種具有控制性的力量，它可以表示為一切可以左右社會和他人的力量的資源，如各種有形和無形資產(chǎn)。它的內(nèi)容隨社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷地發(fā)展變化，但其作為控制力量的本質(zhì)卻始終未變。

　　在傳統(tǒng)會計中用資產(chǎn)概念作為財富的代表，使得財富的會計計量有了可靠的基礎，但卻由于人們習慣于將資產(chǎn)和財產(chǎn)等同，又極大地限制了它所代表的實際范圍，并造成了變化的障礙。知識經(jīng)濟時代，會計的發(fā)展必須強調(diào)會計資產(chǎn)向財富回歸，擴大會計資產(chǎn)的范圍，將一切具有目前價值并可能帶來或控制未來利益的資源盡可能納入會計計量的范疇，實現(xiàn)會計資產(chǎn)與財富概念的一體化，從而使會計信息其有一般的經(jīng)濟意義及決策意義，提高會計信息的決策有用性。與此同時，還要注意到損益的實質(zhì)是財宮的增減。采用一體化的資產(chǎn)與損益觀念，將損益計量與資產(chǎn)價值的變化有機融為一體，才能更貼近損益的實質(zhì)，才能更加其實和全面地反映損益。

　　知識經(jīng)濟時代，無論有形財富攻無形財富，知識信息已經(jīng)成為全球第一財富，成為比公司、工廠、機器、土地更為巨大和珍貴的財畝。財富重心說擺證了會計的基礎；財富、資產(chǎn)一體化，說明了會計資產(chǎn)的實質(zhì)；資產(chǎn)、損益一體化揭示了會計損益的真正意義；財富、資產(chǎn)、損益一體化，則使會計可以在靈活的報告形式中采用時點基礎，使會計從形式到內(nèi)容發(fā)生質(zhì)的變化。知識經(jīng)濟時代，人力資本和技術中的知識是經(jīng)濟發(fā)展的核心，知識已成為企業(yè)最重要的資源。知識的權力正在代替財富的權力，成為主宰世界的力量。

　　六、可持續(xù)發(fā)展的觀念一一綠色會計觀念

　　知識經(jīng)濟是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展包含兩層意思：一是經(jīng)濟要發(fā)展；二是經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性�？沙掷m(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容是：良好的生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的基礎，經(jīng)濟的發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的條件；科技進步是可持續(xù)發(fā)展的動力；社會發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的目的。知識經(jīng)濟時代，會計作為重要的經(jīng)濟管理活動，必須包涵可持續(xù)發(fā)展的觀念，才能不落后于時代。

　　綠色會計（環(huán)境會計）正是在可持續(xù)發(fā)展的基礎上產(chǎn)生并建立起來的，可持續(xù)發(fā)展關系到人類的生存和發(fā)展，和傳統(tǒng)會計理論撞擊便形成了綠色會計，綠色會計的目的是要找到經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的最佳結(jié)合點。它所要做的是把環(huán)境看成是有價值并能被計量的經(jīng)濟資源；同時資產(chǎn)化為環(huán)境資產(chǎn)，即這種資產(chǎn)在保證經(jīng)濟效益的基礎上，提高社會效益，維護生態(tài)效益。綠色會計觀念要求把眼界由單一的會計主體擴大到會計主體與生態(tài)環(huán)境的關系，充分考慮到可持續(xù)發(fā)展問題，將整個社會生產(chǎn)、消費和相應的生態(tài)循環(huán)都納入會計的核算之中，以便衡量和揭示會計主體的活動是否給社會、環(huán)境帶來經(jīng)濟影響，而不能僅僅從傳統(tǒng)的利潤最大化原則出發(fā)進行項目決策，即從空間上要把會計主體放到其周圍環(huán)境中考慮，使項目能兼顧企業(yè)經(jīng)濟效益和國家的長遠社會效益，從時間上要防止透支未來，濫用自然資源。

　　七、創(chuàng)新的觀念

　　創(chuàng)新一詞最早是由奧地利經(jīng)濟學家熊彼特于1912年在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中提出的，是指將生產(chǎn)要素的新組合引進生產(chǎn)體系，這種組合包括：①引進新產(chǎn)品；②引人新技術；③開辟新市場；④控制原材料新的供應來源；⑤實現(xiàn)工業(yè)的新組織。因而，引入新產(chǎn)品、新工藝是熊彼特創(chuàng)新的主要內(nèi)容。技術創(chuàng)新在學術界使用多年以后，“創(chuàng)新”一詞具有了特定含義。創(chuàng)新主要是指某些領域、行業(yè)的改革或轉(zhuǎn)變。那么會計創(chuàng)新就是包含于這一范疇之內(nèi)的。在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新是整個時代靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，它滲透于社會的各行各業(yè)和經(jīng)濟活動的各個方面，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟中最重要的經(jīng)濟活動。因此，會計領域也必須具備創(chuàng)新的觀念。筆者認為會計創(chuàng)新有結(jié)構體系創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，總體具有以下特征：

　　1.兼容性。資產(chǎn)計價以現(xiàn)值作為基本的計量基礎，卻不要求絕對的計價標準選擇，即不要求在現(xiàn)行成本、現(xiàn)行市價、可實現(xiàn)凈值、未來現(xiàn)金流量折現(xiàn)等計價基礎之間作出唯一性選擇，也不絕對地排斥歷史成本計價。

　　2.發(fā)展性。既要有發(fā)展的眼光，強調(diào)未來，但卻不贊同把全部重點放在未來，充分反映現(xiàn)在，適當?shù)亟沂疚磥�，才是較為適當?shù)臅�計時空觀。

　　3.一體化。知識經(jīng)濟條件下，網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)際空間關系的改變，世界性的網(wǎng)際經(jīng)濟投資與交流，便利的企業(yè)兼并與重組，國家間廣泛的經(jīng)濟融合與滲透，將世界一體化的趨勢在一個全新的層次上進一步增強。與此同時，世界經(jīng)濟發(fā)展的風險也急劇增加。會計作為一個重要的信息系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)，肩負著重要的風險揭示責任。因此，會計系統(tǒng)的構建應該是一個開放的大系統(tǒng)，從微觀與宏觀共同的需要出發(fā)進行總體設計，實現(xiàn)會計系統(tǒng)的內(nèi)外一體化、國際一體化。而對于傳統(tǒng)會計中的各個分支，則可在網(wǎng)絡化過程中通過會計理論、會計結(jié)構和方法的重構融為一體，以信息集成的形式體現(xiàn)不同的目的要求。

　　4.網(wǎng)絡化。知識經(jīng)濟時代，網(wǎng)絡不僅僅是一種信息交流方式，而且更是基本的社會組織形式、基本的存在方式，正所謂無“網(wǎng)”而不在。

　　5.動態(tài)化。以動態(tài)的形式反映動態(tài)的發(fā)展變化，才是真正客觀地反映世界變化的事實，真正與網(wǎng)絡系統(tǒng)特點相適應，做到動態(tài)實時控制與現(xiàn)時的信息交流。

　　6.自由化。知識經(jīng)濟時代會計將更多地采用一種自由式結(jié)構。它意味著靈活多樣化的需求與處理，與傳統(tǒng)會計相比有著更多的自由氣息。表現(xiàn)在信息系統(tǒng)的組織構建與信息處理方面，是與內(nèi)部經(jīng)營管理及業(yè)務特點更加密切地結(jié)合，采用靈活多樣的信息集成；對外則是性化決策及便利的信息交流所帶來的必然結(jié)果。